科學未能解答的古代風水，不壹定是玄學。而且，世界不僅對科學有價值，對科學以外的東西也有價值，比如宗教。人類創造了科學，科學可以改變我們的生活，但改變不了人性的弱點。宗教可以凈化人的靈魂，使人棄惡從善。即使科學能做到這壹點，也是被動的，而前者是發自內心的。針灸和中國的中醫壹樣，直到生物電子學產生後才被西方學術界認可，因為人體解剖學上根本看不到經絡，現在被證實是存在的。這些都已經說明，事物的存在總是有其合理性的，包括鬼屋風水，至少可以給信奉這種文化的人以精神上的慰藉。
經書上說:人死了，就有了氣，可以感應和影響生者。這種歸納的例子很多。比如紹興壹家不銹鋼廠的老板，壹直在社會上混。1996年，我搬了他的祖墳。墓園美麗熱鬧，兩沙環繞，大殿寬敞，前面依山傍水，左邊是壹座高貴的山峰，形似勺子。針灸的時候，父子倆還吵了壹架。父親想有很多人，兒子想變得富有。最後老子讓步，點了下壹個穴位，坐錯了邊。噴嘴不合適，很快他開始經營壹家不銹鋼廠。生意特別好，現在已經成了當地有名的老板。這不能說和中國的傳統風水沒有關系。
經上說:風吹則氣失，遇界水則止。古人試圖聚集元氣，使其不致喪失，並限制其隨界水運行，故稱風水。根據風水的規律，得水是最好的，藏風是第二要求。為什麽這麽說？因為就算盛大氣場跑了，還是有它的殘氣。雖然分散，但也有憤怒聚集的地方。在土壤外面流動的水稱為外部空氣。正是這個意思，外界空氣橫行，成為界水，土中生機自然停止聚集。“淺而深，風水自成壹家。”土是怒之母，有土才有怒。氣為水之母，有氣才有水。幹熱地方藏氣淺，平坦地區藏氣深；包括墓土，都很重要，尤其是五色泥最好。實踐中也是如此，好的洞田土壤必然好。這也是陰宅風水的基本原理。
墓地的好壞取決於唐明，先人與山川相遇，三點合壹；小組合是小廳，大組合是大廳，而且是龍虎沙內的內廳，龍虎沙外的外廳。這個道理必須澄清。山龍裏的明堂往往很深，平陽龍裏的明堂往往很淺。經上說:氣行於地下，物生於地上。平地的地形有原生脈，山地的地形有原生骨。他們或者從東到西，或者從南到北，繞著圈子跑，好像要撤退，又想停下來再進。當脈氣停止聚集時，陰陽調和，沃土豐潤，流水深沈，草木蔥郁，生機盎然。葬在這個地方，非貴即富。經上說:形止氣積，萬物化。這是最好的埋葬地。土地平坦，地下有壹條龍。誌龍開始的地方，憤怒開始跟著誌龍跑。龍停的地方，憤怒也隨著龍的停聚而變得吉祥。觀察托龍的方法，壹句話，平地上隱約凸起的長條就是托龍。土地吉祥，土隨龍起。當大地停止呼吸，水也停止了。電勢隨著形狀移動，回到起點。法葬於其中，永濟無惡。山巒重疊，龍脈匯聚。首先要消滅異形龍。有些龍有大有小，有些龍有小有大。這些變形的龍脈不能用作墓地。要求龍在地上升，要求龍在地下臥。不管是龍還是龍，結都要像伸出的手掌壹樣平。因為龍埋得很深，最好埋在頂部。高露是壹條龍，所以最好葬在山腳下。山屬陰，平洋屬陽。所選之形勢不合法，怒或殺或失。
古人在墓地選址上最註重風水的考慮，對龍、沙、水、洞、相、堂、近案、遠朝都有壹定的安排和講究，包括對墓地選址的地質、水文、方位、土壤的要求，特別是與自然景觀的融合，人與自然的和諧，達到了壹種極其完美的境界。北京的十三陵就是這種情況。高明的風水師往往從主山的高度、案山與對山的距離、青龍山與白虎山的合圍、水流等來確定墓葬的位置，並與墓室建築相呼應。如果主山高，就要配壹個高大的墓碑。如果青龍山、白虎山有缺陷，就要守護。案山急則壇厚高聳，護手直伸。若除水，壇宜低而薄，護手圍而內拱，築道池以緩解山勢。當然，所有的建築都要滿足相關的尺度，這樣墓葬的建築才能與山川之情相契合，與自然融為壹體，才能天人合壹，才能保佑子孫後代。在這裏我想提醒大家，用磚塊和石頭圍墓是不合適的。實踐中得出的結論是，把墓和語境聯系起來更有效。
葬地給後代帶來的是災難還是祝福，從葬地的危險性就可以看出來。埋葬的地方要調查故事的起源和歸宿，選擇壹個充滿生命力的地方埋葬。所謂輔助，就是龍怕孤獨，所以主龍周圍應該有很多輔助龍。要避免它的兇猛，淺脈要順著它的趨勢，深脈要深埋才能獲得生命力。依勢挖掘脈氣，合土木穴鞏固龍脈。藏八風於外，藏五行於內。承天地，使陰陽和諧，五行齊備。儒家經典說:眼之聰明，工之巧。追求整體而趨利避害，提高效益，在智慧中潛移默化。觸摸和成長，童淵陰陽。這是最好的葬山。如來龍如怒濤，奔馬。當它來的時候，它是不可阻擋的，但是當它停止的時候，它是靜止的。流水面朝大海，似星拱月，千河萬水皆屬海，星拱北鬥滿天，水為洞天，山拱龍脈，龍虎守陵，俗稱大地。
那麽什麽是兇的地方呢？從埋葬地點來看，千尺之景叫石，百尺之景叫興。勢形吉祥，勢形兇。勢兇，還剩下壹兩種福報。勢若兇，葬後禍來。幾千尺的氣勢，委員會停止呼吸，氣不融，外氣不能聚，氣消於地。生活分散，沒有積累的洞場，是壹種只能爛在遺跡裏，不能造福子孫的兇洞。青龍白虎守護洞是為了聚元氣，避散漫。如果中間的高丘沒有左邊的青龍，右邊的白虎，前後都是空的，那麽這個洞場的生機就會被壞風吹走。壹個漏雨的洞場是最容易讓棺材腐爛的地方，棺材腐爛了，氣體就消失了。當然，連骨灰盒都是壹樣的。外氣之水，用以止內氣，水，用以阻因果。遠情近形，前有山河相會而後依。這是風水之地。
葬地之後要靠著圓山，這是壹個師，前面有壹個尖山迎接妳，這是壹個組合。應該是後有分，前有合。墳地分本身和前後左右四勢。氣從四面八方來，所以葬地左有青龍，左有白虎，前面有朱雀，後面有玄武。要求玄武低頭，朱雀起舞，青龍曲流，白虎馴服。如果相反，就應該違反法律。於是，白虎蹲下叫屍，青龍住筐叫吃醋主，玄武不肯低頭叫騰曲，朱雀不飛。總之不利於安葬。用指南針確定埋葬方向，用尺子測量距離。青龍白虎求圍墳地如肘。以水為朱雀，無論是衰落還是興盛，都與水的形狀有關。避免快速流動的水。簌簌的流水，似乎在悲傷哭泣，卻又兇猛的被埋沒。朱雀水源於憤怒，從小到大，從少到多。從大到小，從多變到少。停在洞前，然後靜靜地流走。走的時候，我九轉回頭，像是連著壹座被埋沒的大山。山來水回，妳的人生就豐富了。山囚流，魯王亡。墳地的土要細硬，不滲水。石頭的濕洞天也是兇。
易經雲:立天之道，謂之陰陽。少師說:立足之道有硬有軟。所以地理的重要性無非是剛柔並濟。死板的人指的是自己的體質。天地之初，雖然沒有山川，但由於風和空氣相互摩擦，水土相互振蕩，只有強者才能生存，弱者被淘汰，於是就有了山川的形狀。山剛則柔，故巍峨固；水若柔，則剛，故卑。另外，剛中有柔，柔中有剛。肖認為水太軟，火太硬，土不太軟，石頭不太硬。這是地球的四張照片。水是人血，所以太軟；火是人體之氣，所以太死板；土是人體的肉，所以不那麽軟；石頭是人體的骨骼，所以剛性較小。水、火、土、石合而為壹地，有血有氣有骨有肉之人。仔細壹推，幹的是剛的，平的是軟的。然而，覃逸有幹燥，覃逸也有幹燥。這就是剛中有柔，柔中有剛。強急者皆堅，弱者皆柔，但強急中有弱，緩弱中有強急。其中真題只有在實踐中不斷總結才能理解。
陰宅風水的關鍵是龍、沙、水、穴、相，缺壹不可。千裏，只是壹個地方，生氣的人是活龍，不生氣的人是死龍；脈動為生，堅硬不動為死；龍推左則生，右則亡；龍推右，右生，左死；瘦者有肥，則瘦者處死，肥者生；吃飽了就餓，餓了就生，飽了就處決。這些東西都要小心翼翼的推。生之所欲，死之所棄，選擇明確後，點穴規律確定，點穴規律後，時運應接。如果生死難辨，選擇不當，就會造成很大的傷害。所以有句話叫醫術不精會害死壹個人，風水不精會害死壹群人。
像龍脈這樣的地理學家，就像醫生把脈，好醫生把脈，根據陰陽用藥，聰明的風水師站在龍脈的盛衰點上。陰脈壹定是上小下大，其出口也是尖的。陽脈必有大有小，其出口必有圓。因此，可以區分龍脈:口尖者為陰，脈浮於表；口圓者為陽，脈沈於裏。脈浮於凸，脈沈於凹，脈浮於細，脈沈於粗，脈浮於高低，脈沈於高低。有了這個規律，的陰和的理論就被理解了。
總之，選擇暗房要根據山勢、地形等條件綜合判斷好壞。好運、厄運、善惡往往相伴，不可能同時是好運、好運或邪惡；不可能全是善，善中必有惡，必有敗。所以，相遇不會是完整的。在這種情況下，壹定要趨吉避兇，祛邪向善，去偽存真。風水如此，做人也是如此。俗話說，明裏好不如暗裏好。所以求地的人，壹定是基於積德。如果他們的美德豐富，上天會以好運回應他們，保佑他們的孩子。所以每個風水師都要根據人的善惡來選擇土地，把土地留給有德有命的人。郭:吉兇感，鬼神與人。祖先的屍骨不能隨意埋葬，但如果不修德求利，很少有人會害祖先，還能保佑子孫嗎？
風水調查顯示，寧波周邊符合傳統風水規律的墓地很少，“破舊”、“十惡”現象普遍。殯葬改革是壹件利國利民的好事，但我們是否也應該為墳墓下的逝者找到壹塊福地？就拿奉化市區的幾個大型墓地來說，幾乎都是“頑固”的地方，從風水角度來說，對後代絕對不利。縱觀現代社會，離婚、車禍、惡性疾病頻發，不能說與風水的破壞無關。其實奉化不缺風水寶地，只是有關方面沒有重視。事實上，陰宅風水好的壹般都在山區，所以從環保和用地上來說，都比建在市區周圍好很多。為什麽不做這樣壹件可以壹舉兩得，真正造福子孫後代的好事呢？
“風水不是萬能的，但絕對不能不講風水！”實踐是檢驗真理的唯壹標準，盲目輕信和任意否定都是不科學的。請問那些把風水當成“迷信”的“專家”。妳花了多少時間研究它？古人幾千年的文化積澱，不是壹個“迷信”就能輕易概括的！我堅信真理永遠掌握在少數人手裏，這是永恒的真理。