據說，有壹次，明孝帝突發奇想，問以博學著稱的禮部尚書李東陽:“聽說龍生了九個兒子。九子叫什麽？”李東陽竟然也答不上來，東拼西湊離開朝鮮後，拿出壹份名單。根據李東陽的名單，龍的九個兒子分別是:帕夫(八夏之音)、赤峰、芽子(牙中之音)、、(喜中之音)、舒圖、親(食中之音)、普(普)。但在民間傳說中，遠不止這些龍，而且都說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並不是龍碰巧生了九子。在中國古代的傳統文化中，九常常用來表示很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。如果非要選九個兒子，也要選其中在人民中影響最大的九個。李東陽也是著急交差，名單不具有代表性。
另壹方面，它被稱為“巴夏”，形狀像烏龜，喜歡負重。背著石碑的大烏龜就是它的形象。
二、吻(吻，嘲諷風，好望角，鰲甲魚，尾巴)，壹種似乎要割尾巴的四足蛇，喜歡在危險的地方東張西望，吞火。寺廟的屋脊、墻角、屋頂上的動物或獸頭就是它的形象。
第三個名字叫布蘭，長得像龍，個頭小，喜歡唱歌。住在海邊，卻怕鯨魚祠堂、廟宇、鐵鐘上的動物紐扣都是它們的形象。根據不老對鯨魚的恐懼，人們把敲鐘的長木頭雕刻成鯨魚的形狀。據說它敲響的鐘聲響亮而明亮。
第四，犰狳(憲章)呈虎形，力量強大，易於訴訟。刻在或立在牢門上的虎頭就是它的形象。
第五種是暴食，長得像狼，飲食極好。鼎蓋上雕刻的獸首就是它的形象。
六個字:金嫂，形似獅子，喜煙火，好坐。寺廟裏的佛像和香爐上雕刻的獸首就是它的形象。
七日獄牛，像壹條長著鱗角的黃龍，喜歡音樂。胡琴上雕刻的動物頭像就是它的形象。
八個字:伢子，形似豺狼，喜歡殺人。劍柄和劍鞘上經常可以看到它的形象。
九天椒圖的形狀像蝸牛和蛤蜊，所以經常刻在門店的頭上。
對於“龍生九子”，影響很大的壹種說法是:
大兒子是牛的俘虜，喜歡音樂，站在琴首。壹些珍貴的胡琴頭像仍然刻有龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。
二兒子伢子長得像壹只長著龍角的豺狼，怒目而視，犄角向後緊貼在背上。他們喜歡殺戮和戰鬥，並被雕刻在武器上，如刀圈和刀柄或禮儀儀式上，以起到威懾作用。
第三個兒子嘲笑風，看起來像壹只狗。他壹生中有壹次僥幸脫險。寺廟角落裏的野獸是他的肖像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛等動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。
子思·普勞，形狀像龍，但比比龍小，喜歡音樂和唱歌，被刻在鐘把上。據說不老住在海邊，平時最怕的就是鯨魚。每當有鯨魚襲擊，不老就會大叫。因此，人們把自己的形象放在鐘上，把撞鐘的長木頭雕刻成鯨魚形狀，以使其響亮明亮。
Suān ní，又名金和淩。妯娌原是獅子的別名，所以形似獅子，喜吸煙，坐在香爐腳下，隨佛教傳入中國。由於佛祖釋迦牟尼素有“無畏獅”之稱，所以人們順理成章地把他安排在佛座，或者把他雕刻在香爐上悠閑地享受香火。此外，嫂子也是文殊菩薩的所在地，文殊菩薩道場五臺山上還建有壹座供奉嫂子的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。
六子，又名ìxì Xia，長得像烏龜，喜歡負重前行。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。治水成功後，於霞把功勞記在背上，所以中國的石碑大多是背在背上的。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。
比安又名憲章，形似老虎，力量強大，擅長獄訟，所以人們把它刻在獄門上，所以民間有老虎頭被紮牢的說法。又說它秉持正義，能明辨是非，所以也放在衙門大堂和官員巡視回避的兩張牌的最上面，以維持朝廷的凜然之氣。
八子(XIX)，似龍，飄逸溫婉，盤繞於石碑頂部或兩側。
墨子之吻(Chρ)，又稱尾之吻或尾之吻，是壹條魚形的龍(也有說像是壹條尾巴被切掉的蜥蜴)。它喜歡東張西望，位於寺脊兩端。佛經中，接吻是雨神座下的東西，可以滅火。所以放在屋頂兩端也有消災滅火的作用。
可以發現，在這個說法中，獄牛的長子和獄四子喜好音樂，風的三子和吻的末子位於屋頂，六子和八子被石碑包圍，有重復之嫌。如果我們取其中壹個，再加上壹些其他的常用表達就更好了:
饕餮(tāotiè)，形似狼，貪吃，位於青銅器上，現在稱為饕餮紋。因為它可以喝水，所以在古代也被雕刻在橋的外側中間，以防止橋被洪水淹沒。根據民間傳說，這種怪物貪得無厭。在吃光了所有能吃的東西後，它最後吃掉了自己的身體，最後只剩下壹個腦袋，因此有“擁有首無之軀”的美稱。
帕丘又名蜈蚣草，形似魚而非魚，善水性，婀娜多姿，裝飾在石橋欄桿頂端。
胡椒地圖像蝸牛壹樣，安靜溫順，有點自閉，討厭別人進它的窩，所以人們經常把它的形象刻在大門的頭上，或者刻畫在門板上。
勇敢的狗在南亞和東南亞被稱為龍的第九個兒子。它嘴巴很大，沒有肛門，但是進不去出不去，深受賭徒們的喜愛。澳門賭場放了壹條玉龍，意思是吃遍天下，只賺不賠。
“有其虎必有其子”，龍厲害到可以冒煙興風作浪。成為中國人千百年來的偶像，它的兒子自然不是閑輩。龍也有女兒，但沒那麽有名。《春光燦爛的豬》中的女主角就是小龍女。龍的孩子都很奇怪，和希臘神話中宙斯的孩子頗為相似。但畢竟歐洲人比中國人更開明。在他們的神話中，天神宙斯是浪漫甚至濫交的典型。他壹會兒變成馬，壹會兒變成牛，去調戲壹個好女人。我國的龍是客氣的，最多也就壹個“二龍戲珠”。在中國人眼裏，龍是權威和尊嚴的象征。我們自稱“炎黃子孫”、“龍的傳人”。
最具影響力的龍——勇敢無畏
漢代《西域傳》中有壹段記載:“吳歌山左國有桃摘、獅子、尿牛。”孟康註日:“桃花壹日符拔，似鹿之尾，獨角者謂天祿，雙角者謂邪神。”辟邪就是戰鬥。
但改朝換代後，勇者的形態相對統壹，如短翅、雙角、卷尾、鬃毛，常與胸或背相連，眼睛突出，長牙。到現在，常見的動物大多是獨角長尾。壹般來說，有三種物質構成動物的形象:
壹、金屬——壹般用銅制作，因為這種金屬比較便宜，拋光後顏色接近金色。
二、木頭——有些古代大屋會用實木雕刻勇者，然後放在橫梁上擋煞。
第三，瓷器——由不同種類的玉制成。
不同材質的神話動物可以擺放在風水的吉祥位置，很多地理學家認為有催財的作用，而在八個不同方位，壹般擺放銅制的神話動物會有很強的催財之力。其實會有利於正財或偏財，所以這幾年開始流行；但是，用魔法催錢總是宗教。所以，無論作品是屬於對線還是錯線，神秘占蔔的神在上升的時候或者太陽在黃道吉日的時候，催錢的魔力都是最強的。但是，要註意壹點。犯罪的人不壹定有催錢的權力。這是靈獸的特點，玉做的魔法催財力最強。
勇敢的起源
據說那只勇敢的狗是龍王的九王子。它的主食竟然是金銀珠寶，自然是滿滿的財寶。相對於其他同樣是吉祥動物的三條腿蟾蜍來說，它更為重要，所以獲得了玉帝和龍王的寵愛。但是，吃多了，總會拉肚子。所以有壹天，妳可能會忍不住隨地大小便，惹得玉帝生氣，壹巴掌拍下去，結果壹頓打屁股。
還有壹男壹女。根據民間傳說，男性代表財富，女性代表金庫。有錢就要有金庫保管。所以大部分的收藏都是壹副壹副的收藏，真的可以賺錢。但如果想穿在身上，還是穿壹件好，免得打架。這些都是傳說，請參考！
我喜歡懶洋洋地睡覺。我最好每天把他抱起來，摸摸他，玩玩他，仿佛能讓他清醒過來，財富也會隨之而來。
勇者的另壹個妙用是在辦公桌上擺放勇者飾品，可以為妳趕走壞男人，避免不必要的騷擾。
據古籍記載，勇者是壹種猛獸，古代五大瑞獸(龍、鳳、龜、麒麟)之壹，被稱為招財獸。勇者曾經是兩個古老氏族的圖騰。傳說他幫助炎黃皇帝作戰有功，被封為“天祿獸”，意思是受到上天的保佑。它是為皇帝保護寶物而設計的，也是皇室的象征，稱為“地寶”。又叫“驅魔”，因為專門吃猛獸，辟邪。中國古代風水學者認為，它是壹種吉祥的動物，可以將災難轉化為好運。
有二十六個形狀和七百四十九個化身。它嘴巴大，肚子大，沒有肛門，只吃不拉，象征著它可以從四面八方取財，但只能進不能出。同時可以辟邪，為主人掌權聚財。
古代聖賢認為，命運是註定的，但命運是可以改變的。因此，民間有“壹觸即勇福，再觸即勇福，三觸即勇成功”的美好願望。
《九子》典故說。
俗話說，壹龍生九子，各有所長。徐迎秋的《唐玉芝覃輝》，龍勝九子引用董陽的《懷廬唐吉》:“龍勝九子並沒有變成龍，只是各有各的利益罷了。他囚禁了壹頭牛，壹生好音樂。今天，他的肖像被刻在胡琴的頭上。伢子壹生易殺，金柄上的龍吞嘴就是他的畫像。笑風，我這輩子有過千鈞壹發，這廟角的猛獸就是它的畫像。生活優裕的不老在這個鐘上有壹個獸鈕的肖像。嫂子，好端端地坐在他的生活裏，今天佛座上的獅子就是他的畫像。我背負了壹輩子，這個碑獸就是畫像。壹只犰狳壹生好打官司，監獄大門上的獅子就是他的畫像。他丟了命，寫了壹篇好文章。這座紀念碑的兩側是他的肖像龍文。接吻，容易咽壹輩子，這廟裏的棘獸就是它的畫像。”《天祿多識龍種》:“龍種九種，各有所長。乍壹看像烏龜，能負重就不錯了。今天，烏龜也在石碑下；第二，接吻，長得像曾，好看，今日宅上的獸首也；第三種是不老，長得像龍，個頭小，性好叫吼。今上級星也；四次，它像壹只有力量的老虎，所以站在監獄門口；五、飲食好，所以立於鼎蓋；六日，蠍善水，故立於橋柱上；第七，易殺，所以立於刀圈；八個金字，形似獅子，像壹朵好煙花，所以立在香爐裏；九天椒圖，形似螺蚌，十分封閉，故立於門店。”
《龍族九子》的說法之壹是明代李東陽所著的《懷錄堂集》。龍的九個兒子是:
等級名稱
大哥(b √√)
親親老二/尾巴(ch和w ě n/ch和w ě i)
老三島
老四犰狳
老五饕餮(tāotiè)
六歲的老蜈蚣
老七伢子
老巴金Xi(金尼)
老九交圖(jiāotú)
有些說法還包括斬首，麒麟，朝天昊(舵舵)和神話動物作為龍的兒子之壹。
第壹老板龍勝九子簡介
龍勝九子之壹，獄牛
監獄牛，龍勝九子中的老大，壹生熱愛音樂。他經常蹲在琴頭上欣賞撥弦演奏的音樂，所以他的肖像被刻在琴頭上。這種裝飾壹直沿用至今，壹些珍貴的胡琴頭像上還刻著龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。
陰莖
龍勝JIU子二鴨子
老二伢子，好鬥，壹生喜歡殺人。刀圈、刀柄和龍吞嘴都是它的畫像。在裝飾了龍的形象後，這些武器增加了令人敬畏的力量。它不僅裝飾在戰場名將的武器上，還大量用於禮儀兵器和宮廷侍衛中，使其更顯端莊肅穆。
龍勝九子之三，笑風
老三
嘲笑風，形狀像動物，是第三個孩子。他過得很好，也很期待。寺廟角落上的動物是它的肖像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛等動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷鳳凰不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。朝鳳的擺放使整個宮殿的造型嚴謹多變，達到了莊重與生動的和諧，宏偉與精致的統壹，為巍峨的宮殿增添了神秘的氣氛。
龍勝JIU子思浦監獄
老四
不老如盤龍，排行第四，壹生好聲好吼。洪鐘上的龍形獸鈕就是它的肖像。原來不老住在海邊。雖然他是壹條龍，但他總是害怕巨大的鯨魚。鯨魚壹攻擊，它就恐懼地吼叫。根據其“好唱”的特點，“每壹聲鈴都要發出響亮的聲音”，即把布輪鑄成鈴鈕，把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹次又壹次地撞擊布輪，使其“響入雲霄”“獨自發聲”
龍勝九子之五
五
大嫂，形似獅子，排名第五。她壹生喜歡清靜不動，坐得好，喜歡煙火，所以佛座香爐上的足飾就是它的畫像。相傳這種裝飾在佛座上的長袍，是漢代由印度人傳入中國的。到了南北朝時期，在中國的佛教藝術中已經廣泛使用。這個形狀是由中國民間藝術家創造的，使它具有中國的傳統風格。後來變成了龍的第五個兒子。它被安排的地方大多是盤腿或盤腿而坐的佛菩薩像前。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。
老劉
龍勝九子中的第六個，巴夏
巴夏，又名烏龜，是老六。他壹生負重好，力氣大，基座下的烏龜就是他的畫像。傳說在古代，巴夏經常背著三山五嶽，在江河湖海中興風作浪。後來大禹治水時將其制服。它聽從大禹的指揮，推山挖溝，疏浚河道，為治水做出了貢獻。洪水被戰勝後，大禹擔心自己又會到處橫行，就搬來壹塊頂天立地的巨大石碑，上面刻著治水的功德，叫他扛著。沈重的石碑讓他無法隨便行走。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。中國壹些著名石碑的基座都是暴君扛著的，在碑林和壹些古跡中都可以看到。
老七
龍生了九個兒子中的七個
犰狳又名憲章，形似老虎，是老七。它壹生好打官司，但它很強大。監獄門上半部的虎頭裝飾就是它的畫像。傳說犰狳不僅渴望公共利益和正義，而且說話勇敢，能明辨是非，秉公判斷。此外，其形象威嚴，犯人不僅裝飾在獄門上，還蹲在官署大堂兩側。每當衙門長官開庭時，長官的職銜牌和禁聲牌上面都有壹個圖像。它東張西望，左顧右盼，維護朝廷的莊嚴和正氣。
老八，葵的流光
龍年出生的九個孩子中的八個
棺材如龍，排行第八，他命好。石碑兩邊的龍是他的畫像。中國的碑刻歷史悠久，內容豐富。有些造型簡單，光滑明亮，光線可以做向導。有的雕刻精美，用詞優雅，用筆生動；還有壹些著名的詩詞和石刻，古往今來膾炙人口，名聞遐邇。但她熱愛這種閃耀著藝術光彩的碑文，她願意把它變成壹條圖案龍來襯托這些代代相傳的文學瑰寶，把基座裝飾得更加優雅美麗。它們互相盤繞在壹起，似乎在慢慢蠕動，與底座相配合，更加壯觀。
龍勝九子之九親
團體/團夥中的第九號
吻，又名尾，魚形龍。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是雨神下佛經裏的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。老九，龍形吞棘獸，嘴闊口糙，壹生易吞。殿脊兩端的卷尾龍頭就是他的畫像。《太平禦覽》有如下描述:“唐號令，漢代梁廟之災後，巫曰:‘海中有魚，尾如梟，浪如雨’，故如尾，厭火吉祥。”文中提到的“魔女”是方士之流，“魚刺”是接吻的前身。接吻是水性的，是用來避火的邪物。