顧名思義，寺廟文化是指存在於寺廟空間中的文化。寺廟的庭院或主體建築，以及其他各種宗教建築、宗教設置、森林、耕地和附屬於其上的空地，都屬於寺廟的空間範圍。寺廟建築和花園、寺廟內供奉朝拜者的偶像和其他象征系統、珍貴的經書、器皿、聖物和其他宗教藝術品、祭壇、裝飾品和宗教人員的服裝都是看得見摸得著的。宗教信仰就體現在這些具體的形象中，其中很多都具有很高的藝術性。因此，寺廟文化很容易滿足不同年齡、不同文化程度的信徒的精神需求，也能讓不信仰這種宗教的人享受藝術，因此，寺廟在壹般景區是不可或缺的。最近東奔西走，逛了普陀，天臺高明寺，濟公院，奉化雪竇寺，林越寺，余姚尹喜寺等(有圖為證)。回望寧海，除了廣德寺、慈雲佛學院，還有規模宏大、富有文化氣息的建築和園林，甚至老狼也散落著書籍。有些人拿出壹點錢，讓它塗鴉變，這是壹種罪惡。有的寺院寺廟不分。據說廟改成廟就可以開了，老板改成秘書，就是公務員。唉，無量壽佛，慈眉善目，寧海的水，寺廟都是這樣。怎麽才能談旅遊文化？
壽寧寺，金代古寺，位於寧海縣城東五公裏的崗頭村。是天臺山第壹座佛教發端的寺廟，也是我省中日文化旅遊線路之壹。
晉元年(405)，天竺(古印度)高僧譚佑從海上向東航行，在三門灣白橋港登陸。上岸後，峰茶浮在對岸，壹直叫峰茶山(崗頭寺對面)。當時譚友覺得口渴，周圍也不談水。譚佑用禪杖戳地，白泉湧出，於是白水寺建成。寺前還有兩個碑，檀雨石和白泉井。白泉井距地面約1.5米，但常年不幹涸，村民也將它作為食物井。白泉井，又名洗腸井，相傳譚攸母親懷孕，經過蔥園時，腥臭難聞，令胎兒反感。喝白泉井裏的水可以去除臭味。這也是佛教徒不吃蔥蒜等五香戒律和典故的原因。
此後，曇佑沿寧海白溪河進入天臺山腹地，先後建立了永福、克山、石梁、赤城、萬年、多寶、廣潤、清居等佛寺。他成為天臺佛教的創始人，寺廟的修建比天臺國清寺(天臺國清寺建於公元598年)早100多年。
唐代鑒真第四次來此。白泉寺的日文翻譯。983-988年該寺成為中日文化交流口岸後，淳化元年(990)王要求改名壽寧寺，道光元年(995)又派仆從贈壽寧寺禦書30軸作為表彰。
在宋代的《赤季承》中，壽寧寺是列寧海寺的第二位(只有宋教寺，佛教道場，其後是慈雲寺，稱為寺，其余四十四家稱為院)。
此後，它被廢除了幾次。1958年焚毀後，由泰州市佛教協會理事、高明寺方丈覺慧法師近年重修，於1993年8月3日正式對外開放。目前，寺內除天王殿、大雄寶殿等主要建築外，還有杜東紀念館，保存著杜東真佛像。
6月9日，1999，參加中日國際佛教旅遊線路研討會的代表們參觀了這裏，壹致確認壽寧寺是佛教向世界傳播和中日友好的重要紀念地。在浙江省旅遊局局長何思遠等省市縣領導的陪同下，日本友人村上博先生為“日本姬發大師登陸地”石碑揭幕。讓日中友好港口再次發光。
最近，在寺廟的東邊建了三座寺廟，壹個放生池和壹座露天大佛，在寺廟的西邊還將建壹座寺廟塔。壹座嶄新的金代古剎會吸引妳。
前金帝封寺——古寺在象山港海邊。相傳廟神曹彬是趙匡胤南部平江的統帥，封為濟陽王。因為南宋時趙構逃到這裏，他出現救了他壹命，建了壹座廟。寺內有18根石柱，其中有4根雕雲龍，是道光五年(1825)由當地泰太學生吳紹出資修建的。
廣德寺是寧海北部城鎮的壹座著名寺廟，始建於清朝初期。它於1997年被壹位著名的僧人圓法師恢復。如今，該寺金碧輝煌，裝飾莊嚴雄偉，儼然壹座佛教道場。
東寺——塘廈鎮的寺廟壹般供奉名人和社會神靈，是中國最古老的村落聚會。人住的地方，就有社會神。塘下村胡家在元代(1302)從大才村遷來後，村後有壹個水塘。因此，它被命名為塘廈，寺廟建在村莊的東部，為菩薩和財神服務。廟裏的戲臺建於清代，罕見的五井、五個大小的同心穹頂懸在空中，沒有壹個釘子。由別出心裁的鬥拱支撐，歷經百余年風雨，依然安全牢固。這真是中國鬥拱和榫眼的絕技。這個戲臺是寧海文物部門最近發現的。
郎峰橋——郎峰，昆侖山頂峰之名，被古人稱為仙人居。這裏東西南北都有山，中心向東流。唐朝十三年(859)，蜀住在這裏。南宋時，名士劉傑、舒悅翔稱劉舒二，舒悅翔的後人在陵口居住，修建了壹座橋，名為郎峰橋。蜀郡和鄞縣分別以和、奉化傣族命名。該橋重建於光緒十二年(1884)。
甲子橋，第三十八代郭子儀的後裔——它被稱為長陽，因為在汛期這裏的水與海洋交匯。去年壹場洪水沖走了甲子年(1864)修建的甲子橋。清末(1911)西電名門孫乃泰，奉化大師王木蘭弟子。她嫁給了長陽，但丈夫去世了，留下了三歲的兒子。人們強迫孫氏交出財產，但他們別無選擇，只能把它扔進水裏。老師傅寫下“十年水盡甲子橋”這句話，這座橋就重修了。郭子儀曾是唐玄宗及其後三位皇帝的宰相。他是和平和繁榮的，有七個兒子和八個女兒。他活了85歲，非常富有。郭子儀的第七子郭恒，隸屬於秦始皇，遷居金華。後人又遷居長陽。長陽國瓷戲臺建於同治八年(1689)，近年重修。在舞臺的頂部，有兩個同心的藻井和八角形的藻井。
梁坑洞橋舞臺——梁坑不姓梁，姓潘。130戶近500人，原姓梁。唐朝末年，河南楊蓉的盤石遷到寧海，後來又遷到異地，包括盤天壽支和梁坑盤石。廟前有銀杏，村口有石拱橋。祠堂獨立在村口的高坡上。鹹豐十壹年(1861)重修，戲臺、鉤廊各有藻井。
來自西電、下漳古村、孫氏廟的孫氏後裔，於元代(1300)夏六月初三種下張成林，在此居住700余年。全村160戶570人。村子坐落在山谷裏，有壹棵600多年的巨大樟樹。周邊可以三個人擁抱。房子都建在山頂上，山溪穿村而過。原橋為10。
大才胡氏宗祠古戲臺——原住蔡姓，村名大才，地名如原。南宋邵熙(1205)，原籍徽州和吳興，隨胡誌福、長陽進士從奉化排溪遷入。600多年已經24代了。嘉慶八年(1803)，祠堂建成200多年。祠堂不粉刷，保持古老、原始、雕刻精美，難得壹見。