“巴(音比亞)沙”的意思是植被多的地方。這片叢林裏只有2000多個部落，生活在從江縣城南的月亮山茫茫林海中。因為岜沙人周圍都是苗族，習慣穿靛藍土布衣服，外人習慣叫他們黑苗。但是他們的風俗習慣和其他苗族人有很大的不同，他們自己也從來不認為自己是苗族人。傳說巴沙人的祖先是三苗九裏部落的壹個分支，生活在遙遠的東方，壹個太陽陪伴他們，他們吃大米的地方。後來他們的首領蚩尤和黃帝壹起攻打涿鹿，戰敗後被殺。八十名蚩尤兄弟帶領殘兵敗將向南、向西撤退。作為九黎部落的先鋒，巴沙人的祖先壹直在披荊斬棘。看到這裏四面環山，森林幽深，水資源豐富，便於躲藏，還能種水稻，於是他們決定留在這裏隱居。
岜沙人以水稻為主要作物，長期在山區狩獵。因為他們居住的地方山高林密，交通不斷，幾千年來很少有外人進入。走進岜沙，隨處可見茂密的森林和參天的古樹。芭莎不大。村子建在粱山坳口壹側的半坡上，面對著都柳江。村裏的木樓簡單樸素，四周森林環繞，環境幽雅。他們穿著傳統的衣服，留著奇怪的發型，壹年到頭都光著腳。(為了方便遊客，當地政府撥款修建了壹條水泥路，但村民們大為不滿。因為夏天太陽太熱，許多人不得不穿上鞋子，但大多數人還是光著腳。)他們獨特的衣著和生活習慣，讓我們仿佛置身於壹個遙遠的古老部落。
何於涼何倉
在岜沙小屋，最引人註目的建築是密密麻麻的木質建築，從山腰壹直延伸到山頂。它們是曬谷和木屋，像宮殿和城堡壹樣重疊，隱藏在密林深處。從高處看，有壹排排覆蓋著綠色苔蘚的樹皮屋頂。
岜沙人獨創的收割糯米的方式，造就了寨子裏最獨特的風景——賀良。晾谷是岜沙人晾稻穗的工具。他們在地裏種了幾根碗口粗的圓木，在豎起的圓木上交叉幾根圓木，組合成壹個高高的木架，頂部用冷杉樹皮遮雨。每壹個曬谷場高約六至七米，寬約四至五米。每當稻子成熟的時候，岜沙人都會去地裏收割稻穗。岜沙人雖然在深山老林中過著刀耕火種的原始粗放農耕生活，但收割糯米的過程卻異常細致。收割糯米時，他們不像其他地方那樣用鐮刀，也不壹起割稻草。而是用壹把類似剃刀的刀片把它嵌入壹個長長的木框裏，然後用這個刀片把穗壹個個挑出來，切掉，把谷草留在地裏。他們把割下的谷穗紮成小把，挑回茅屋，然後倒掛在谷物烘幹機上晾幹。因為全村曬糧集中在壹起，家家戶戶糯糯的谷穗壹排排掛起來，就形成了壹片金黃，直沖雲霄，像華麗的綢緞從天而降，華麗壯觀。
等谷穗上的米幹透了，岜沙人就會把它們取下來，存放在倉房裏，直到吃的時候，再從倉房裏取出幾捆糯糯的谷穗，放在沙礫裏。谷倉是壹個方形的小木屋，與谷倉相鄰而建，集中成片，大部分用冷杉樹皮覆蓋。在新建的谷倉柱子上，經常可以看到壹些白色的剪紙小人貼在上面。仔細壹問，原來這是鬼師(驅魔人)的傑作。據說這些剪紙小人是專門看守谷倉驅趕老鼠的。
“家用棍子”和樹葬
大多數人去苗寨看女人，她們華麗的服飾和華麗的銀飾；而去岜沙，主要是看男人，看他們頭上那個奇怪的發型——“家居貼”
岜沙男子崇尚武力，通常身著藍布自織無領右開衫、直筒褲、藍布衫，常年肩扛大刀、火槍，在山中狩獵，在江河中捕魚。爬樹就像踩在地上。他非常擅長爬山和打獵，衣食住行都取自山谷。他們非常重視自己的體力、出色的狩獵和農耕技術，特別強調服裝和身體標誌。岜沙男人非常重視自己的發髻，他們稱自己的發髻為“家棍”，是岜沙男人最重要的標誌。“家用棒”的顯著特點是將男性頭部周圍的頭發全部剃光，只留下頭頂，在頭頂盤成發髻，並終生保持這種發型。
巴沙的每個男孩都必須在15歲前選擇壹個日子舉行成年禮。成年禮當天，男孩會邀請幾個年齡相仿的夥伴壹起上山打鳥，在河裏釣魚...抓的鳥越多，摸的魚越多，說明他的本事越大，將來的野心就越大；後來，他們會聚在男孩家，壹起燒烤抓到的鳥和魚，壹起喝酒；宅族裏的鬼老師們在玩得開心的同時，也在準備給孩子剃光頭、梳“家用棒”。
岜沙人不僅有獨特的發型，還有獨特的理發工具。最讓世人驚訝的是，他們的理發工具不是剃刀或刮胡刀，而是割草用的鐮刀。岜沙人使用的鐮刀大約五厘米寬，四十厘米長。加上木柄，總長度達到七八十厘米。鬼師告訴我們，刮胡子前壹定要把鐮刀磨快，尤其是彎尖的，因為刮胡子的時候大多都是用尖的，不然很容易刮到頭皮。在我們看來，鐮刀雖然削尖到了頂峰，但它還是鐮刀，割草好，剃毛聞所未聞。只見鬼師手持壹把巨大鋒利的鐮刀，在頭頂飛舞，頭周圍本該剃光的頭發紛紛掉落在地。不到壹會兒，除了頭頂的頭發，周圍沒有剃光的頭發，也沒有抓傷的痕跡。鬼師將留在孩子頭頂的頭發紮成發髻，戴在頭頂，稱之為“家用棍”，從而完成祖祖輩輩傳下來的嚴格的成人禮；父母給孩子帶的獵槍，都是自己造的，或者祖上傳下來的。至此，壹個標準而勇敢的巴沙人將正式出現在村子裏。
關於“戶棒”的由來，也有不同的說法。有人說，世界的開端是這樣的；有人說，始祖蚩尤戰敗後，苗族從東方遷徙而來。還有人說，春秋戰國時期就是這樣。也有人說，岜沙人用頭象征山，頭上的發髻就是山上的樹；也有人說，岜沙人用人體最神聖的頭部來表達崇拜。但不管它起源於何時何地，可以肯定的是，自從岜沙的祖先定居岜沙後，就壹直保留著這種發型，沒有人做過任何改動。
龍脈的岜沙從未有過陰陽和風水。他們是壹個以樹為神的部落。他們壹直沿襲著古老淳樸的喪葬習俗，保留著最原始的淳樸和物質主義，被譽為“世態炎涼的山村”。寨子裏每生壹個孩子，大家都會種壹棵樹，陪伴孩子成長。若幹年後，當孩子已經成為老人，離開這個世界的時候，大家會把樹砍倒，為他的靈魂搭建壹座回歸故鄉的橋梁，然後把他埋在叢林深處，消滅他在世界上的壹切痕跡。同時，在他被埋葬的地方再種壹棵樹，生命將以另壹種形式重新開始。
在岜沙人眼裏，生命是壹個不斷循環的過程。壹個人的出生，說明祖先的靈魂是以肉身的形式來到世間的。壹個人的死亡，預示著祖先的靈魂回到了他們遙遠的祖先身上，生與死只是靈魂與肉體的交替形式。
在岜沙，人死後必須立即下葬，通常是在死後24小時內的早上、下午、晚上和第二天。他們不講陰陽時間，也不預測埋葬日期；不要選擇風水寶地，不要建墳刻碑；沒什麽大不了的，更別說是酒席了。有人去世，親戚朋友聽到消息都會過來幫忙。他們會先把死者生前的大樹砍倒，然後用刀斧把它砍成簡單的棺材。然後在叢林深處挖壹個大坑作為墳墓，把棺材放進去；之後，死者家屬會用自織的藏青色包裹，請宅鬼老師做壹個簡單的超度儀式；最後，大家會從死者家的曬糧架上取下第三橫曬糧木，將死者的屍體擡到山上放入棺材，在鬼主的咒語下埋葬死者的壹切。他們的葬禮極其簡單。壹個葬禮上只有壹個戴孝。即使兒孫眾多，只要壹人戴三尺孝，其余兒女親人都不需要戴孝；而所有前來吊唁的親友，只是送壹兩張卡片作為禮物。
“禾”(約5公斤糯米)是喪親家庭安排的壹頓飯。
在岜沙，從來沒有過掃墓儀式，因為根本沒有墳墓，到處都是樹。百年來，岜沙這個400多戶、近2000人的村莊，把所有的殯葬用地固定在三個地方，總面積只有40畝左右，周圍土地18平方公裏，全是梯田和郁郁蔥蔥的山地。
樹神和太陽
岜沙人相信祖先能夠躲過災難，自己的民族能夠繁衍生息，主要得益於祖先選擇的寶地和這片土地上那些森林的蔭涼；所以，岜沙人認為留在頭上的發髻是山上長的樹；而妳穿的藍布衣服是美麗的樹皮，妳和樹是壹個世界的。所以岜沙人特別崇拜樹，把樹當神來崇拜。岜沙人說:
“人來自自然，屬於自然；生不帶壹絲，死不帶壹寸木。”所以自古以來，岜沙從不亂砍樹，亂砍濫伐被視為對氏族不利的行為。如果任何人未經允許砍伐樹木或幼苗，他應該被告知種植兩倍於他發現的幼苗，然後受到懲罰。有錢就罰，沒錢就把他的牲畜宰了給大家吃，以儆效尤。即使有時做不到，也只限於生活生產需要，其余都受限制。所以，雖然321國道早在1965就從離岜沙不遠的地方修起來了，但是直到現在，還沒有壹輛車敢在岜沙拉壹車木頭。村民缺油缺鹽就會生活貧困，只會上山修剪樹枝或者砍倒壹些枯樹，步行到縣城去零售。在很長壹段時間內，岜沙村的大樹不計其數，與其他地方光禿禿的山丘形成了鮮明的對比。
但是岜沙，還有壹種獨特的砍樹術。從65438年到0976年毛主席逝世，北京開始修建毛主席紀念堂，全國各族人民踴躍出工出料。岜沙人民懷著對主席的無限敬仰，在召開村民大會後，毅然決定將村前壹棵直徑為1.2米的千年香樟樹作為林中大神供奉，修建毛主席紀念堂。當時的岜沙人自己砍不了樹，只好從其他村子請二十個壯漢來砍。當樹倒在地上時，村裏所有的人都跪在樹下。據說砍下的樹幹與根部分離時，並不是白色的果肉，而是奇怪的紅色果肉。樟樹出村的那壹天，所有的男女老少都聚集在道路兩旁，目送樹神離去。為了紀念樹神，我們在樟樹生長的地方建了壹座八角形的。
“獻給毛主席紀念堂香樟紀念亭”，並在亭內供奉香樟樹燒香祭拜。
在白沙蘆笙堂的東南面，有壹個幾百平米的斜坡，叫東方坡，非常陡峭。是岜沙人祭祀太陽的地方。岜沙人非常崇拜太陽。他們認為他們的祖先來自遙遠的東方和太陽升起的地方。因此，拜太陽是岜沙人生活中不可或缺的儀式和程序。每當有節日和重要活動時，他們都會在這裏祭拜太陽。爬這個東坡，如果是正常攀登，就得背對太陽。每次祭拜後，岜沙人會邊唱歌跳舞邊走向蘆笙堂。他們會迎著太陽，老的少的，慢慢的退。誰背對太陽，誰就是對太陽的不尊重。很多外地人試圖在這裏迎著太陽，但沒走幾步大家都倒在了地上。而岜沙人則是壹代又壹代的堅守著自己的信仰和傳統，倒著爬山，向著心中的太陽前進。