我已經回白雲飛天津了...不要去東南，那是漫長而悲傷的。過去雄心勃勃不容易，但要長期堅持下去。我已經回白雲飛天津了。——卷十三《楊穎別院丹秋淮陽(河南)》王淵明說，詩的最後壹句“已回天津，白雲飛”特別值得註意。“沒了”，語文字典裏的解釋是:“絕望二字也……賈誼《屈原賦》“沒了，國已非我所知，子獨。是誰呀？" ";“去而復來”原是東晉學者陶淵明的壹篇文章的標題。全稱是“回到Xi”。“回去再來Xi，農村會毀了胡不歸嗎？”可見“回去”的本意是回到家鄉。“天津”，這座橋的名字，是唐代李繼孚寫的。卷五，河南路1號，被命名為“河南府，東臨洛州、天津橋，在縣城之北……”爾雅》:“簸箕鬥間有天津”，故名燕。”天津小月”是洛陽八景之壹，遺址在西工區南、安樂窩北的洛河上。在這首詩中，“天津”是用來指東方的首都洛陽。這兩句詩翻譯成現代漢語，就是“唉，算了，我還是帶白雲飛回老家洛陽吧！“可見李白的故鄉在洛陽。在《古風五十九首》卷二和卷十六《天津三月》中，李白也通過描繪這座“故鄉橋”，表達了自己歸隱故鄉的願望:“天津三月，桃李萬千。晨是斷腸花，夕向東流。前者水是後者，古今相續。新人不老，年年橋上遊.....成功之後絕不退縮，自古恩怨多。黃狗嘆，綠珠成仇。他像壹只蠍子，發出壹條船。”用“故國”影射洛陽...且歸去，劍宋很難去。(壹本書最後四句是:遊客為故國悲傷，心卻揮之不去。倚劍思，曲終淚下)——卷二五十九古風，第三十九首《登臨四海》，王淵明說“來而復去”，如1所論。《遊客傷心故國》裏的“故國”滿篇都是。《漢語大詞典》的解釋是:“故國1、故鄉、故裏。《莊子·澤洋》:‘故國故都，順視之。’.....2.故國也是故國...杜甫《寄語魏姐姐》詩曰:‘郎伯舒坊鎮，故國北京後。’在李白的這首詩中，“故國”有故鄉和故國的雙重含義，都是指唐朝的東都洛陽。因為洛陽不僅是李白的故鄉，也是夏、商、西周、東周、西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝的故國舊邦。就唐朝而言，清二年(公元657年)二月唐高宗遷都洛陽，也是武則天稱帝後洛陽的都城，稱洛陽為眾神之都。李白生於武則天長安元年(公元701)，所以稱洛陽為故國、舊邦是理所當然的。在這首詩中，李白的“回去”就是回到自己的家鄉洛陽，而這首詩將“回去”與“故國”相匹配，由此可知，東都洛陽是李白的故鄉。異乎尋常的“淒”倚劍登臺，款款寄春眼。榛樹覆蓋群山，曹瓊隱藏深谷。鳳凰帝唱西海，欲集無珍木。等妳有了住的地方，蒿滿千人。晉風漸衰，窮方泣(壹本叫《曹瓊藏深谷》的書上說:百鳥飛翔於稀樹。壹群花也會很美，榮耀不是壹家。回來就窮，黃昏還在哭。——卷二《古體》五十九首，其中第五十四首，持劍登高臺，王淵明說“晉體衰，窮方哭”這句話中的“晉”字，指的是西晉，定都洛陽。金《阮籍傳》書刊《絕境邊哀》:“書本有濟世之誌，而魏晉之時，天下之理多，鮮有名士全之。原因是我不接觸這個世界，所以我喝了很多...我壹個人開車的時候，會忍不住哭，因為我被路和鐵軌窮。”“貧歸來，猶哀黃昏”這句話，指的是李白在“北門事變”後逃往四川峨眉山。當他回到家鄉洛陽時，難過得像魏晉時期的阮籍壹樣，忍不住哭了起來。阮籍的“號哭”是在中國首都洛陽的郊區，李白回到洛陽後的“號哭”也是在郊區，證明李白的故鄉在洛陽。如果再深入探究，可以看到李白在祖墳前“嚎啕大哭”。“倉鎮蓋層丘，曹瓊藏深谷”的“層丘”應指洛陽北邙山。漢唐時期，從王公貴族到普通百姓，洛陽人的墓葬多在北邙山。從“蒼真”這句話來看，李白家的墓也在北莽山。因為李白在15歲左右遭遇了“北門事件”，全家都被對手所殺，所以他的墳墓自然被“藏珍”所蓋。同時，很多家庭非常“光榮”，他們墓地的風景是“飛鳥在，稀樹扶搖。”壹群花也會很美，榮耀不是壹家。"相比之下，白怎能不“悲”與“哀”？"”梁向吐露了自己的歉疚，脫下佩劍，去了高廳裏睡覺。我半夜醒來，站在燈前。開軒直聊，小雪江強。悲歌是苦澀而冰冷的，是悲傷而孤獨的。傅說版朱宸濠，李斯鷹犬俠。與其開疆拓土，不如從苦難中恢復過來！我是個傻瓜嗎？龍門下嘆。財運不期，該給誰寫信？去流淚，提高了《傅亮吟》的聲音。青雲應自導自演，何必求知己。——卷二十壹《冬夜醉龍門，感言(洛陽)》王淵明說:傅亮，山之名，在泰山之下；《傅亮尹》說，人死葬此山，而冠之也。李白另外兩首詩的題目和內容都提到了傅亮之歌，壹首是傅亮之歌(“傅亮之歌”)，壹首是司馬歌之歌(“宇易南子，有時也叫傅亮之歌”)。王淵明說《傅亮吟》這首詩往往有兩層意思:壹是“思念父母”，二是沒有被眼前的困難嚇倒，像李斯、諸葛亮壹樣袖手旁觀。李白寫吟的三首詩，兩種意思都有。李白《傅亮吟》(《傅亮吟，聲正悲》、《去淚揚聲》《傅亮吟》)中所寫的“悲”，顯然比諸葛亮《傅亮吟》中“壹次讒言，兩桃殺三士”的悲要痛苦和深刻得多。他的“傷心”，正是因為洛陽“北門事件”後，父母全家被殺。他的“殷之憂”，既是對自己富貴的擔憂，也是對自己恥辱的擔憂。從《醉在龍門睡冬(洛陽)》這首詩，我們可以知道李白“落淚在洛陽唱《傅亮吟》，可見其父母的墳在洛陽，其故鄉也在洛陽。洛陽才子賈誼多次把自己比作"天高雲淡，無路可走"。我都沒臉跟著那些沒膽的，鬥雞鬥狗賭梨子堅果。馮也就打道回府了，無魚可吃，拖著裙子真是忘恩負義。韓將軍在市場上被嘲笑，賈被貶...很難去，回來吧！——卷三《難去三首》二、這裏有三個地方可以證明李白故裏在洛陽:壹、回國，見上面1的討論；二是《韓將軍在趕集上被嘲諷》，李白用少年韓信比喻自己的“胯下之辱”，比喻自己在洛陽“北門事件”中“未刷此恥”。第三，“才子賈被貶”表現了他在仕途上的坎坷，類似於洛陽人、漢代文學家賈誼。借蘇秦典故講“厄北門”有車馬，金鞍閃耀朱倫。據說是肖丹人，是老家親戚。喚兒掃正廳，坐客論悲。不喝酒，不哭，毛巾。嘆我三十年萬裏行。空談霸王，紫絲帶不掛。男劍藏玉匣，陰府生素塵。樓道無巧不成書，移師湖南濱水。借宗黨人之言，多從泉。百戰生苦，死托鄰。北風揚起風沙，把周和秦埋了。更何況天比土匪強？害怕了怎麽辦？生死是幾天的事。——卷四《門上有車馬》二、王淵明說這首詩引用了蘇秦的典故。蘇秦，字，東周洛陽人，戰國時期著名的軍事家。他師從鬼谷子，開始遊說秦惠王，但未能如願。他回來了，但他的父母、妻子和嫂子都冷落他，所以他努力學習。完成學業後，他遊說燕、趙、魏等山東六國聯合秦國，而蘇秦大約和其他六國壹樣長，迫使秦國十五年內不得東擴。後來由於六國精誠合作失敗，蘇秦在齊國被刺客殺害。王淵明說，在這首詩中，李白用了蘇秦的典故，既巧妙地暗示了自己的家鄉在洛陽(即來自肖丹，而是來自自己的家鄉)，又用了詩中描述的蘇秦的遭遇，這與李白在“北門事變”後的說法基本壹致。“請問鄉黨中，大部分是泉下人”，暗示他的父母和全家都在“北門事變”中或之後被殺，他的宗族(“鄉黨”)也有不少被殺。這四首詩中，有三首與洛陽有關。白玉是誰？回到天津。東上看花，驚擾洛陽人。——卷五《洛陽墨》《誰是白玉》用的是西晉書生潘嶽在洛陽路上的風流韻事。《晉書·潘嶽傳》記載:“(潘)嶽美姿絕，尤好喪。小的時候從洛陽路蹦出來，遇到的女人都是手挽手纏綿，投其所好，於是滿載而歸。”王淵明說，這首詩不僅用了發生在洛陽的典故，還點出了洛陽的“天津橋”，結尾明確指出“驚動了洛陽人”，而且四首詩中有三首與洛陽有關，暗示他是洛陽人。在北上的路上，我“回到了故鄉”...我沖黃河，鑿洛陽。王淵明認為這四首詩的序是《黃河》和《洛陽》，後者是《回鄉》，說明李白的“故裏”在洛陽。石賢“祖籍金夢”？三尺長的黃河鯉魚原本生活在金夢。不做壹條龍，就帶著所有的魚回來。壹個東海的老朋友第壹眼就誇道。如果風浪有關，他們更想要昆淩市場。為什麽不做壹輛紅色的車，然後去同壹個地方。——卷八《贈崔》王淵明說，這首詩中的“金夢”，又名，是壹個古渡口，在今洛陽市孟津縣。李白利用“鯉魚躍龍門”的神話傳說，把自己比作“黃河三尺鯉”，“原居金夢”，表明自己的籍貫和出生地都在金夢。“金夢”，在唐代，是在河南省，東部資本，這裏是指洛陽，東部資本。壹把長劍和壹杯酒，壹個男人有壹顆方形的心。洛陽，因劇萌，字盈。但是我不知道河海有多深。長安復手，然後看重女兒...笑吐，愁為壯鳥鳴。誰憐月夜，斷腸聽秋砧！——卷八《贈崔》王淵明指出:這首詩中“洛陽因孟戲而興”這句話，用的是西漢洛陽俠客劇《孟》的典故。詩中提到兩人先在洛陽長談壹夜，後在長安相聚。只提到了洛陽和Xi安。既然李白不是Xi安人，那麽“村中鳥哀”這句話中他所懷念的故鄉當然是洛陽了。悶為羅晟，吟約二雁飛洛陽，五馬渡河。東門怎麽走，胡楚尖叫的更厲害了。中原豺虎走，火燒祠堂...為庸而悶，為五嶽調而醉...——卷十壹《亂後我將離崔宣城》王淵明解釋《晉書·五行》有兩個典故:“雙鵝”，用典故:“(晉)孝懷帝永嘉元年二月。白是金，國之行也。蒼白如胡翔，可以這樣說嗎？是在劉元海和石勒蘇益格-荷爾斯泰因大亂之後”；《五馬》，泰安壹首童謠說，“五馬過浙江，壹馬化為龍。”中原大亂後，宗族、諸侯眾多，只有瑯琊、汝南、昔陽、南屯等前往江東，而元帝繼位。利用這兩個典故，西晉都城洛陽城遭遇了“五亂花”的危機。詩中所說的“洛陽”，是指今洛陽市白馬寺以東的西晉都城洛陽城，即今孟津縣平樂鎮的金村、寨泉；“去東門”，西晉洛陽城有三座，北去東門，中去東門，南去消費門；“中原”是指這壹代的洛陽地區。說:“什麽叫到了東門，年輕的胡會叫得更厲害？”這句話很深刻。李白《會少年》中說“層次與明度相競，客在洛門東相會”。曾有描述說，他十四五歲的時候，在洛陽的洛門東交朋友，跑馬。誰能想到，如今的洛陽“去東門”壹帶，竟成了“少年胡更怒吼”的地方。“火燒祠堂”這句話，原意是指西晉及以前歷代皇帝的祠堂和陵墓，實際上是暗指李白家在洛陽的祠堂。“無聊如歌，醉於五嶽調”這句話甚至說的是作者在清醒抑郁的時候用他的洛陽口音唱歌。這首詩前十句以晉朝和唐朝為例，描寫“安史之亂”後洛陽被叛軍蹂躪的淒涼景象，再與《羅晟》相比較，充分證明李白的故鄉在洛陽。.....長劍歸來，相逢洛陽陌。不管妳有多大聲，它都會困擾妳的大腦。迷失在迷宮裏，支架隨風翻轉。多虧了這個，長嘯回到了故鄉...——卷十壹《文旦秋子住在城北僻靜處石門，那裏有疾風遺跡，仆人都離家很遠。”“長劍歸來，遇洛陽奇人”這句話，用的是《戰國策》中的典故:“齊人有馮諼，窮不能存，故人屬，願送糧上門。在這裏，李白把自己和馮諼相提並論，說自己在雁門沒有食物，沒有汽車，沒有家，所以他回到洛陽，在回家的路上遇到了袁丹秋。這首詩再次證明了他的家鄉在洛陽。如果把《長劍歸來，洛陽相見恨晚》和我們前面討論過的《白雲飛歸津》相比較，還挺像的，而《拜此，我將歸故裏》這首詩，就完全點出了對回歸洛陽故裏的渴望。”《為虞天津橋南建酒樓》回憶，洛陽董早秋為虞天津橋南建酒樓。金白玉買歌笑，久醉則輕王侯...——在《憶往昔寄郡元從軍(金陵)》詩中，“憶洛陽壞山，為禦天津橋建酒樓”，點出了李白與洛陽的密切關系。稱嵩山為“老山”“家山”，我以為應均是綠的，忽然又回到了宋岑。歸來不洗耳，為我洗心。洗洗心，洗洗耳，取個好名字。謝公終會在壹起，他會幫助人民。——卷十五《寄裴十八圖於南方嵩山》第二部“嵩山”為五嶽之壹，因居四方，故稱中嶽。在今天的河南省登封縣，在古代，登封縣壹直是河南省和洛州的壹個縣。”謝公會同歸於盡”是暗指東晉名將謝安東山再起。嵩山在洛陽的東部。按照詩中的說法，作者遲早要和裴圖南“回嵩山”，也就是回到自己的家鄉洛陽。卷十五《送陽山人到松山》，李白曰:“我有古居，松陽玉女山”，以松山為家。在卷十六《賞張青睡南嶺》中，李白說“老山必有酒”，在卷二十壹《秋夜獨坐》中，“老山”在詩和題中分別叫嵩山。短短20個字，洛陽四人，賈誼，三年前死於萬歷，班超。如何牽壹只白牛犢？飲用水有益於清潔的水。——卷二十二《田園話》王淵明說賈誼是洛陽人，班超也曾移民洛陽。這壹點和“如何牽壹只白牛犢，飲水解渴”壹樣，也用了洛陽人許由和巢父的典故。晉皇甫謐《高士傳》記載:“堯又稱九州之首，(徐)不願聞，遂在水岸洗耳。當時，他的朋友巢父拿著小牛，想喝了它。他問他為什麽...拿起小牛喝了下去。“在短短的20字詩中，李白竟然點名四個洛陽人，可見他與洛陽的密切關系。李白父母雙亡，葬在北邙山...玉樹壹旦被毀，生死非常飄忽不定。把孔子的琴留給我，琴將永存。廣陵散是誰傳的？但哭莽山骨。泉什麽時候能清醒？回到狡猾的兔子洞裏去。——卷二十壹《憶崔郎中南陽行，留我孔子福琴感老》“誰傳《廣陵散》？但“哭莽山骨”這句話用的是“竹林七賢”之壹的嵇康。”《金淑嵇康傳》說...康會懲罰董氏...索琴又彈了壹下，道:’...廣陵散再也見不到了！”據王淵明考證，嵇康在洛陽城西的華陽閣學廣陵散，後在洛陽城東被殺，死後葬於北邙山。北邙山，在今天的洛陽北部，自古以來就是洛陽達官貴人和當地百姓死後埋葬死者的“風水寶地”。至今仍有“生於蘇杭，葬於北邙”的說法。戰英賊的《李白全集詮釋》在他對這首詩的“解釋”中說:“...這首詩涵蓋了太白經過洛陽陳墓時所寫的內容。”王淵明說:李白的出生地、故鄉、出生地都在洛陽，他的父母、族人的墳墓都在北莽山。這首詩為李白祖墳洛陽提供了又壹鐵證。關於李白父母的葬地，他在卷二十二《皆怒言投魏郎中》中寫道:“南冠君子哭天。愛高唐而藏淚，淚和血成泥。”詩中的“高唐”顯然指的是李白的父母。李白在“北門事變”後逃到了昆崳山，父母在洛陽被仇人殺害，葬在邙山。王淵明說，李白在大量有關洛陽的詩歌中充分暗示了他是洛陽人的事實。在大量的證據面前，誰能說李白不是洛陽人？
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