仡佬族擅長編織、刺繡和蠟染。歷史上因服飾顏色和風格不同，分別被稱為綠仡佬、紅仡佬、花仡佬、袍仡佬。現代仡佬族的傳統服飾也很有特色。女性穿長袖無領連衣裙，層次豐富，主題各異，手法有蠟染和彩繡。壹條百褶裙，壹雙尖頭鞋，壹條小蠻腰，都是繡花染色的。男人穿綠布雙排扣上衣，腰帶，褲子，白布或綠布頭，金元寶鞋或雲鉤鞋。
女孩喜歡戴黑色頭巾，壹頭繡有紅、黃、綠、紫彩色花邊。佩戴銀飾，穿著尖頭繡花鞋。還有穿石裙的短袖衣服褲子。袖子寬而短，翻領和肩部有寬邊裝飾。褲子短，褲腿窄。仡佬族婦女擅長紡紗，服裝面料均為自織自染的精品面料，經久耐用，簡單大方。
清朝時，男人留長辮子，但辛亥革命後，逐漸剪了。未婚女子留長辮子，用彩色發帶拖在腦後或頭上，稱為“有品位”。嫁衣板比擬，叫“毛邊”，柬發網(俗稱網兜)，插銀筒，裹白布或青布。對於有錢人，女子持“樂子”，戴花、墜耳環、戴戒指(俗稱箍)、手門檻(俗稱圈)；男人戴緞帽(俗稱瓜皮帽)，老人戴兜帽。建縣前後，男性多為禿頂，公務人員和學生中的仡佬族有“中山陵”和“太陽帽”。城鎮的年輕婦女用長辮子梳她們的“姐妹頭”，用發夾代替銀飾。解放初期，女青年喜歡寫長篇大論。80年代後，戴手表的仡佬族農民增多。發型變化頻繁，城鎮男青年燒“大包頭”“小包頭”；女子燙發是“大波浪”、“字母”、“卷雲”、“菊花”。農村男青年多“平頭”，已婚婦女多盤雙辮，姑娘多紮雙短辮。
清末民初，窮人多穿赤腳或草鞋，富人穿布鞋和布襪，下雨天穿“釘鞋”(俗稱鞋爪)。女子裹腳，穿軟底“內鞋”和“籠鞋”，再穿繡花鞋面的“草鞋”。建縣前後，纏足的陋習逐漸改掉。男的穿草鞋，女的穿布鞋，穿襪子的人不多。20世紀60年代，城鎮流行膠鞋，農村穿“毛皮鞋”(舊輪胎制成)。進入80年代後，膠鞋、皮鞋、塑料涼鞋、尼龍襪、絲光襪在城鄉都很普遍。仡佬族居住的地區大多處於雲貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶，地形復雜，氣候濕潤。仡佬族的經濟生活以農業為主。山區種玉米，平地種水稻。所以這兩種作物也是仡佬族最主要的食物。在農忙季節，我們靠日食吃三頓飯，在農閑季節多吃兩頓飯。除了正餐，還有“過早”、“稍事休息”、“宵夜”等習俗。肉類主要是豬肉，其次是雞鴨羊肉。大多數人不吃牛肉和馬肉以及死的家禽和牲畜肉。愛吃酸辣，有句話叫“三天不吃酸，人就打撈出逃(lāo chuān)。”糍粑常被父母供奉給祖先和神靈，也是待客和節日食品。糯米糕是仡佬族節日活動中必不可少的食物。每逢春節，家家戶戶都會用壹升或幾升糯米做壹個大粑粑，放在簸箕或方木盤裏祭祖。三天後才能吃。貴州西部的仡佬族也用豆豉葉(扁竹葉)在餅上插草，表示祖先開荒時插草；廣西仡佬族也有在除夕夜的供品中加入宗巴和紅薯的習慣。端午節、重陽節等所有節日，都要招待客人，但都要做糍粑。
仡佬族習慣用蒸籠蒸玉米粉，稱為玉米幹飯；這是仡佬族壹年四季餐桌上的主要食物。節日裏如果有遠方客人上門，會在玉米粉裏加入等量的白米飯，蒸熟，稱為“拌飯”。
仡佬族為了脫潮保暖，每餐都需要壹鍋辣椒湯；仡佬族辣椒的吃法有很多種，如辣椒粥、黴變豆腐辣椒、豆辣椒等。然而，他們最喜歡的是骨粉和辣椒做成的辣椒骨。
仡佬族愛喝酒，大多是自己釀的。第壹年有雜酒，用玉米、高粱、玉米、小米、大麥為原料。發酵結束後，將壇子密封，預置竹筒，用竹筒飲用。大部分是甜酒和燒酒。甜酒俗稱“涼糟”，用糯米或玉米、小米釀造，多用於煮湯圓、雞蛋，或用涼水沖飲。燒酒又稱Soju，由玉米或高粱釀造而成，香味濃郁，是招待客人和宴請的必備之物。男性喜歡吸煙(也稱葉煙)，部分中老年女性吸食葉煙，年輕人吸食香煙的人數增多。茶葉分為綠茶和油茶。綠茶常與鷹茶、藤茶、家常茶或苦丁茶壹起煮。油茶用家茶油炒熟後加水煮沸，曬幹，用木勺背面反復揉成糊狀，稱為“茶湯”，再用油炒熟，加水煮沸，加鹽調味，用芝麻、核桃仁、花椒調味。可以和粑粑、粽子、麻糖、瓜子等壹起吃。也可以和“油茶蛋”、“油茶湯圓”、“油茶粥”壹起煮。當地信眾大多有“吃油茶”的習慣，視之為招待客人的壹大樂事。有些人會在日食期間三餐不離，否則會抑郁。居住在老城區和龍興地區的吉佬人，大多沒有“吃油茶”的習俗。
宴席往往以酥鈕(又稱煮白)和昨日鈕為主，配以滑肉(又稱酥肉)、粉條、黃花、木耳、豆角等成品，組成“八碗”或“十碗”，俗稱“大水席”，自己刻意，未發工資就醉了，飯菜溫潤豐盛。大觀、三橋盛行“三桌”，即酒席分三桌，第壹次是喝完茶，或者第壹次是喝完茶。油茶配餅、糖、幹果、葵花籽，酒配涼菜炒，飯配蒸碗湯。座位多為每桌10人(上下座位2人，左右座位3人)，老城區、攀西、元西地區為每桌12人，縣城為每桌8人。
特殊飲食
油茶:
壹些地區的仡佬族喜歡吃油茶。制作方法是將豬油在鐵鍋中加熱，與蛋、肉混合，再與水混合，加少許鹽、糖煮沸制成飲料，配以玉米花、米花、酥脆食品、芝麻餅、花生、糯米糕，幹而均衡待客。
百合肉絲是仡佬族地區的壹道風味獨特的名菜。吳川百合粉，加工精細，散粉，滑嫩細膩，清香可口。
吳川牛肉幹:具有民族風味，色澤紅棕色，味道鮮美。因為這裏山區的牛肉質細嫩，吳川牛肉幹銷往廣西、廣東、湖南、浙江、福建等省區。
道真古城灰豆腐果:豆腐是以黃豆為原料，再用桐殼灰、草木灰抄葉灰、蕎麥稈灰按傳統方法加工精制而成。質地酥脆，色澤灰暗，鮮香可口。仡佬族廣泛分布於貴州，尤其是貴州中北部各縣，語言、風俗差異很大，但仡佬族來源於古普人。他們的習俗沒有壹致的相似之處。下面說說仡佬族的節日:(按農歷時間順序)
新年:
壹般來說，正月十四，主要活動有:吃案板肉、上墳、祭祖(供飯)、祭四官、種地。晚上插香花，追蟲蟻，追火蟲。第二天(正月十五)淩晨，倒茶，搶銀水，端飯。新年是關於燈的。
3月3日:
在山大王菩薩生日那天，壹些仡佬族人為了完成心願，向山大王獻祭。
清明節:
掛著祖墳。
端陽節:
壹般在五月初五，我們吃粽子，祭祖。
半個月:
壹般在7月14日割新谷嘗新物，祭祖。
八月節:
仡佬族是中國壹個古老的民族，唐宋的史書中都有記載。仡佬族最隆重的傳統節日是八月節(8月15日至20日)。節日的第壹天，所有的人，無論老少，都會穿上新衣服，聚集在寨子的露臺上。幾個年輕人牽來壹頭大紅花的黃牛，村裏年紀最大的人“宗族長輩”開始祈求豐收。樂隊演奏“八仙”，同時燃放火藥槍和鞭炮。然後殺牛，割下牛心，壹戶壹個，表示全家團結如壹。隨後，“氏族長老”還帶領眾人捧著豬、老雞、老鵝三種動物在菩薩樹下祭祀。儀式結束後，全家人聚在壹起吃晚飯，直到天黑。第二天，家宴結束後，女人們帶著孩子回父母家送禮。男人們在街上交朋友，唱歌聊天。據說青年男女的歌舞活動壹直持續到節日的最後壹天。
重陽節:
壹般在8月15號，我們去走親戚。
小年:
壹般在臘月三十，主要活動有:吃案板肉，上墳，祭祖(供飯)，晚上祭四官苗。第二天早上倒茶，搶銀水，吃湯圓，獻飯。火是小年最重要的。
中國新年:
最早的仡佬族根據作物生長規律，以十月為壹年壹度的節日。嘉靖《貴州圖經》記載仡佬族“以秋收為每年之始”。據清代安順府誌記載，仡佬族“以十月為壹年之始”。從清朝開始，仡佬族逐漸模仿漢族在臘月三十到正月初壹過年，原來的十月初壹的習俗也逐漸被廢除。
元旦時期倒退了，吸收了壹些過年的禮儀，但是仡佬族年的很多傳統習俗還是保留了下來。全國各地的仡佬族都要在春節期間給祖先做糯米糕。糯米糕有大有小，數量有多有少。各村，各姓，甚至集體在同壹個村舉行，由各個家庭單獨進行，但更多的是由各個家庭單獨進行。
新年前夕:
家家戶戶在大殿神龕前的八仙桌上擺放著豐盛的菜肴、美酒和米飯。燒香紙祭祖後，全家男女老少聚在壹起吃團圓飯。
仡佬族節日
仡佬族壹年有兩個節日，壹個是春節，另壹個是仡佬族年，在農歷三月初三。春節的時間和習俗與漢族大致相同，但有“餵樹”的特殊內容。“餵樹”又稱“祭樹”或“拜樹”，起源於仡佬族對萬物有靈的古樹(大樹)的崇拜。農歷正月十四中午，廣西隆林自治縣的仡佬族準備米酒、豬肉、鮮魚、糯米等供品，帶上紅紙鞭炮，上山拜樹為親友。看到樹後，先放鞭炮，然後選擇高大粗壯的老樹燒紙燒香跪拜。祭拜後，給樹獻祭:壹人用刀在樹皮上割三個洞，另壹人在刀口處“餵”些肉、米、酒，最後用紅紙封住刀口，為樹除草、培土。餵食的時候要針對不同的樹回答不同的話。對於果樹，說:“餵妳，結串；餵妳肉，結脫脫”，說祝妳碩果累累。給樹“餵食”後，人們聚集在壹起享用盛宴。有些地區，在農歷八月十五，還會捧著牛心和新米去祭拜村旁的聖樹“菩薩樹”，祈求壹個豐年。
吃昆蟲節
每年農歷六月初二是仡佬族的“食蟲節”。這壹天，每張餐桌上都有幾樣別有風味的菜——炒蝗蟲、腌螞蚱、甜炒蛹、炒飯泥鰍等等。
有些地區把“祭樹”稱為“祭山”，因為仡佬族世代生活在山區，他們對山的熱愛和尊敬是完全可以理解的。“山祭”的具體對象也是村子附近壹棵高大茂盛的古樹，是頑強生命力的體現。祭祀以村為單位，只有成年男子才能參加。除了祭祀，巫師還要唱《祭山之歌》，請求山神保佑村莊平安，莊稼豐收，人畜興旺。
吃年貨節
每年農歷七八月仡佬族新谷成熟，即將收割之時，仡佬族都會擇日吃新食(也叫嘗新食)，祭祀祖先，感謝他們的恩情，祝福來年風調雨順。在祭日，家庭主婦們會去田裏采摘新的谷物，並向他們的祖先獻祭。有些地區殺雞殺豬，甚至把牛和馬獻祭給天地。不是基諾族人在大年初壹摘新糧的。大年初壹是在谷子成熟的八九月份舉行。在節日的早晨，各家各戶都去地裏采摘新的谷物和蔬菜做飯，並殺雞祭祀。註意蒸飯器出來的蒸汽的方向:從東方出來預示著後代的繁榮；從南方出現預示著豐收；從西方出現象征著順利狩獵；從北方出來是不祥之兆。飯菜做好後，父母會舉行祭祀活動，祭拜紮寨神、鐵匠神和唐火神。傳說基諾族以前只吃紅薯和野菜。是他們的狗帶回了壹粒谷物。他們種了，但是收獲不多。後來，壹位白發蒼蒼的老人傳授給他們種植谷子的知識，於是他們在滿倉收獲了新米。從那以後，他們就有了新米節的傳統。
親愛的禿鷹日
“鳥”是仡佬族的圖騰，農歷二月初壹是仡佬族傳統的“鳥節”，在這裏進行祭祀儀式和傳統的民間技藝。為了保護和傳承仡佬族的非物質文化遺產和民族文化，瑤上於2010舉辦了“瑤上仡佬族鳥節”。“拜鳥節”是仡佬族先民世代相傳的祭祀雀神的綜合性民間活動，是壹種祈求仡佬族子孫後代、家業興旺、五谷豐登的祭祀活動。據《堯上鄧氏宗譜》記載，鳥節至少已有300年歷史。鳥節以“鳥崇拜”為核心，包括鳥崇拜所保存的生態環境、民居建築和充滿活力的民俗文化。
仡佬族同胞在拜闕節上向遊客展示了他們獨特的活動:舉行拜闕節祭祀、唱攔路歌、喝攔路酒、表演長號嗩吶、仡佬帽龍、仡佬婚俗、山歌對唱、瑤族印象等。開展鬥牛、拉牛、摸杠、掰手腕、摸牙、抓活雞等獨具農村特色的民族民間競技活動。
山地節
農歷三月，春山明媚，春雨和諧，春燕歸來，萬物復蘇。這是春耕生產的關鍵時刻，也是仡佬族拜山的日子。山祭壹般在三月初三，也有在三月初壹或初三的。向山獻祭的村莊是由他們自己的單位組織的。壹村只有壹姓，山祭由長房世襲主持；多姓寨子輪流主持。每年都有幾戶* * *值班，值班是抽簽決定的。面對聖樹，主人恭恭敬敬地進行祭祀，呼請名神享用祭品，祈求山神保佑全村清凈平安，五谷豐登，牲畜興旺，男人可以耕牛耙地，女人可以紡織織布，多生孩子。
聖樹所在的山坡被仡佬族視為聖地，倍加珍惜。不允許人們讓牛馬踐踏，不允許人們砍伐山上的樹木，不允許人們隨意進山砍柴割草，客觀上起到了封山育林的作用。
抓住泉水
遵義縣河務川路鎮仡佬族苗族自治縣仡佬族有“搶泉水”的習俗。
在春天的農歷“立春”的第壹天，每個家庭都打掃房子，挑足夠的水，準備鞭炮。“立春”那天，我不洗衣服，以為洗衣服會把泉水弄臟，也不掃地，不挑水。“搶泉水”的人是家裏未婚的男人或女人。如果家裏有幾個未婚的男女，父母應該指定壹個誠實、能幹、機智、勇敢的人。如果家裏沒有未婚男女，妳應該向親戚或鄰居借壹個，前壹天晚上邀請他們來家裏住。
公雞第壹聲啼叫時，“搶泉水”的人悄悄起床，穿上盛滿水的工具，摸黑走到水邊，不要發出任何聲響或響動，否則會驚擾“泉水”。然後用碗輕輕舀水，壹般是十二碗(閏月十三碗)。舀起來後，我張嘴大喊:“把泉水搶過來！”然後點燃鞭炮，整個寨子劈裏啪啦，誰的鞭炮先響，說明家裏在爭“頭水”，娃娃們勤快。人們去水井或泉水邊挑水，在回家的路上，他們喊著“泉水到我家，到我家……”回到家，他們馬上燒水，煮“泉水”。然後燒壹壺茶。全家起床後，大家會喝壹杯“泉水”香茶，再來壹杯蜂蜜米茶，吃元宵，祝全家平安。
六合巖
所謂“六合”，就是指“團結、隱忍、包容、真誠和諧、善良有禮”，這是仡佬族先民的行為準則和道德標準，也是仡佬族文化中最具特色的精神依賴。
然後，人們為了紀念開荒割草的仡佬族祖先，提倡“和”，提倡“七規”(仁、義、禮、忠、孝、辭)，每年或年底都會拿出自己最好的飯菜，聚在村裏的祠堂裏爭酒爭菜，* * *訴說辛苦* *。結婚前三五天，仡佬族姑娘就開始“哭嫁”了。結婚時，新郎不親自迎接，而是在婚禮前壹天天黑前派轎夫到女方家。進門之前，女方有專人主持“停門儀式”，還要敬酒、鋪地毯、等妳，等等。每個程序都有傳統的問候語，必須按照規則唱，否則她會被嘲笑。姑娘出嫁，先把轎子擡進廳堂，新娘的哥哥或叔叔把新娘從裏屋“拉”出來，給祖先的父母磕頭，然後“強行抱”進轎子，以示不願意回家。新娘家把轎子擡出村子，才交給男方的轎夫。轎子前面有兩個人拿著大刀，周圍是彩旗和藍傘。途中，他們鳴笛鳴槍，吹著，打著，好不熱鬧。到了新郎家之後，新娘要重新打扮壹番，然後到村裏寬敞的地方讓大家盡情歡笑，與村民建立起友好的感情。
婚禮在黔西北的仡佬族更有趣。新郎騎著馬去參加婚宴，身邊有四個伴郎，其中兩個拿著竹掃帚，另外兩個拿著酒肉禮物。途中，女方派來的幾個壯漢攔住去路“搶劫”，在山坡上吃“搶”來的酒肉，表示女方家有錢，不要妳這份禮物。新郎到了女方村門口，壹群人拿著木屑圍著他，男方拿著竹掃帚護著突破。新郎跑進女方家，馬上有“敬酒”聲，新郎新娘也互相敬酒。敬酒結束後，新郎在馬背上“擁抱”新娘，新郎領路回去。
有兩三個隆重的婚宴，就是要連續吃兩三個不同的座位。第壹種是茶席，只吃茶葉、油炸食品和幹鮮果品。第二階段是宴會，要喝白酒，吃各種涼菜。第三張桌子是主座。除了兩碗紅燒肉，還要有各種民族風味的煮和炒。
在婚宴上，仡佬族也用酒招待客人。吸酒，就是把釀造好的酒封起來，插兩根竹竿在柴灰黃泥混合的壇裏。壹直彎下去之後，竹節沒有完全張開。喝的時候可以打通竹節，直入空中，用手肘吸進去喝。喝酒時有歌手唱“打鬧歌”讓客人感到溫暖。在古代，仡佬族進行崖葬和石棺葬。近代雖有木棺、石棺，但仍有崖葬、石棺葬的遺跡，埋葬須以石基為標誌。墳頭要種楊樹，墳前要種梭羅樹、桂花樹等象征風水好的樹。崖穴葬有兩種:自然穴葬和人工穴葬。有幾種人工洞穴，如懸崖切割洞穴，板巖鑲嵌洞穴，石灰竹拱門洞穴和土坯拱門洞穴。還有其他形狀的板巖鑲嵌，如“文件桶”、“筐形”、“名人堂”、“名人堂”、“暗箱”。石板鑲嵌，父親、兒子、婆婆都可以用。石棺由板巖制成，通常被埋在土遺址、山頂、溪邊，也埋在巖石叢林中。現存崖葬以道真縣三會鄉青丘崖墓群聞名。在陡峭的懸崖上挖掘了排列整齊的墳墓，每個洞穴約1.2米高，1.7米寬，2米深。洞內墓群鑲嵌著石頭，排列整齊，數字多為單數，有的有7個字母、9個字母甚至10多個字母。道真縣王銀良墓。墓室前壁為青石砌成，雕成牌坊，壹般為寶塔形，分三層，高5.5米，寬6米。底層有三座墓門，雕有歷史人物、花鳥蟲魚，頂檐浮雕鳳凰。二樓四柱三門，雕刻民間故事。三樓中間兩柱雕龍，兩邊雕鳳翅。精美的雕刻和巧妙的設計，運用在陡峭的懸崖上，疑似鬼斧神工，但雕刻出來的龍、鳳、草、花、人物栩栩如生，源於自然，源於生活，可謂技藝高超。