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《尚書》是壹部記述古代事跡的著作匯編，最早的書名是《書》。它分為虞書、夏樹、尚書和周樹。因為是儒家五經之壹，所以又叫《詩經》。《十三經註》和《尚書》的通俗版本是《金文尚書》和偽古文《尚書》的合編版本。現有版本中，真實性良莠不齊。
據史書記載，秦始皇焚書時，壹位名叫傅生的學者藏了壹本歷史書並保存了起來。
漢景帝尋找《尚書》時，知道傅生藏了壹本，就派晁錯去取。
因為這部史書是戰國時期的篆書，秦始皇改書焚書之後就沒人知道了。
那時傅生還活著，快壹百歲了。因為年紀大了，話不多。而且傅生是山東人，口音跟晁錯不太合，就讓女兒翻譯寫了漢朝的隸書。
幾個月後，晁錯帶著這本《浮生尚書》回京，因為當時隸書還叫《金文》，所以也叫《金文尚書》。
後來，漢朝設立了壹個醫生，向學生教授《金文尚書》，所以《金文尚書》廣為流傳。
到漢武帝時，壹個魯國國王要蓋房子，把孔子舊居的墻弄壞了。在墻裏發現了許多古書，這裏有壹本歷史書。
當時孔子家的後代叫孔安國，所以這本書也叫《孔安國尚書》或《孔壁尚書》。因為這本書是戰國時期的篆書，所以又叫中國古代尚書。
其實當時的兩部《尚書》是不壹樣的。《金文尚書》28篇，《古文尚書》44篇。但由於中國古代文學史研究不多，流傳不廣。
東漢末年，天下大亂，古代雜文史失傳。在等待東晉的時候，突然有人獻上了《尚書》，稱之為孔安國。大家也都信了。
但這時有人開始懷疑，南宋朱說:“為什麽《尚書》那麽難懂難讀，孔安國《尚書》卻很好懂？”
到了明代，壹些學者開始質疑古代散文史的真實性。到了清朝末年，嚴白石通過考證，證明這部古史是東晉人寫的偽書。
其實孔安國《尚書》應該是真書，可惜失傳了，只剩下東晉的偽書。令人遺憾。