民國二十八年(1939)和1955年，集美學堂、省文管會泉州辦事處和縣文管部門先後在土樓村定遠山南坡發現5座唐代貴族墓葬，出土唐代瓷器124件。墓中出土的古磚上印有“陸吾上朱州刺史，乾封三年”12字樣。乾璽三年是公元667年，比安溪縣早288年。據《唐書·禮樂記》“上朱國為次佳品”，爵位甚高。此外，號稱“無安溪縣，廖總先來”的，當地人稱“烏鴉墓”的守墓人蒲土勛，於6月1985被安溪縣人民政府公布為第壹批縣級文物保護單位。
在安溪縣城西2.5公裏的程響鎮同美村，有壹座名為狼山的名山。主峰海拔500多米。它也被稱為“朗萊山”，因為這座山看起來像壹個巨浪。崀山海拔400米的臥獅巖上有壹座古寺，名為元朗巖。巖建於唐代，是安溪名巖之壹，是元朗(達摩覺遠禪)的始祖。在禹巖的北側，有壹個陡峭的石筍，高15.8米，周長18.3米，顏色為琥珀色。鋪上壹塊石頭，十幾個人可以坐在壹個平面上；石筍和石崖只裂開壹條縫，突然變成了洞。“夏日至日”在西方閃耀，光線從洞中射出，蔚為奇觀。宋代理學大師朱曾以“清溪八景”之壹的“瑯琊臺日落”題詠於此。值得壹讀的是，歷史上的閬苑巖曾經以出產白茶而聞名。在禹巖北面的石筍和懸崖之間有幾處古老的白茶。茶葉品質獨特，葉白泡無色，其味奇貴。因此，偃師寺正殿大門上鐫刻著壹副古茶對聯:“白茶特產無價，石筍獨壹無二。”是研究安溪茶歷史的重要例證，具有很高的歷史文化研究價值。1985至10，郎源巖被安溪縣人民政府公布為第壹批文物保護單位。2002年，閬苑巖景區被列入安溪精品壹日遊線路——茶香滿堂，香客遊客絡繹不絕，千年古剎成為人們朝聖、旅遊、觀光的好去處。
土樓村南山腳下，有壹座千年古剎宗教院，建於五代天府四年(939)。它是安西設縣前修建的為數不多的佛教寺廟之壹，也是該縣最早的傳播宗教經典的發源地。這座寺廟建在“夏龍出海”的地點。它原名夏龍寺，供奉釋迦牟尼和觀音菩薩。到了宋代，又加到了清水。朱在遊覽安溪景區時，稱贊宗教學院為“狀元聖地”。
至今,“原憲”碑還保存在原憲村。碑面鐫刻“原憲”二字，筆法蒼勁。碑上印著壹個字母“惠翁書”。碑原在學阪，據說沒有水池。每天晚上都有光，這對漁民來說很奇怪。它被挑選出來放在壹塊巖石上。它的交叉點被命名為“原憲”。沈冰學院搬到了這裏。”後署《夷陵傳》曾。民國時期，書院被廢，碑還立在古仙園渡口旁的山上。
在縣城南面的程響鎮林蔭村吳梅山腳下，有壹座道觀，建於明朝天順年間(1457-1464)，名為付梅宮(又名婦兒宮、付偉宮，後因閩南話“美”“尾”音而改名)，供奉玄武大帝。付梅宮建在《風水學》中提到的“龜洞”之上，集天地之精華，得山水之靈氣。自建的成就很有靈性，求之者無虛日。清乾隆《安溪縣誌》載:“康熙年間，白頭賊蔡瑁攻城，村中人拜神，授意助民。有句話叫‘六橋燒光，明日西失大將’。第二天，小偷打破了金龍的18座浮橋，小偷襲擊了這座城市，被擊斃。人是為精神服務的。”早在明清時期，付梅宮的宣武皇帝就被視為村民信仰的神。隨著臺灣安溪村民的發展，分為臺灣省和金門，相繼修建了許多分廟。歷經滄桑的付梅宮，印證了安泰與臺灣文化壹脈相承、源遠流長，為研究閩臺道教文化交流提供了重要的實物樣本。1996 12.30，付梅宮被安溪縣人民政府公布為縣級文物保護單位。
程響也有許多著名的寺廟和文物。朱零廟位於元寨村的普陀遜，供奉著人和神的打老虎英雄。它是由五代小西長廖燕建造的，是安溪縣為數不多的道觀之壹。仙營寺，建於唐朝中期(890-891)，位於溫柱安村，供奉國王和眾神。1986年，重修顯應寺時，出土“國君墓”碑文，推斷為中晚唐遺物，表明皇親國戚已葬於市後安壹帶。福建王在磚村流亭建左都營。宋慶元五年(1199)進士始祖余克吉墓碑在呂營村出土。在後安謝氏家廟的右側，有壹個地方叫後展鋪，也叫後。相傳是開縣縣令詹敦仁住後安時所刻。陸營村南山腳下有壹處著名的財物坑，是晚唐名士周樸所隱居的地方。元朝時，後安各族人民先後修建五峰巖、三峰巖、大峰巖，供奉伽藍王，即周樸之化身。