天人感應思想的提出。董仲舒將陰陽家與儒家思想相結合，提出了“天人感應”說，這是中國古代儒家神學的奠基和發展。中國哲學中關於天人關系的唯心主義理論。指天意與人事之間的交感對應。認為天道可以感化人，預測災難，人的行為也可以誘發天道。漢代儒者董仲舒在回答漢武帝的問題時做了具體的闡述。明代宋濂序:“凡有意修身之理，知識貧乏之方，天人感應之機，皆寫之。”所以認為天道會啟迪人的功過，天象的變化是天道的啟示，為統治者所重視；通過觀察夜晚的星星，我們可以掌握某些自然現象的變化規律。古代人對於自然現象的變化缺乏壹定的科學方法，但是很多傑出的人才通過占星術的某些變化獲得了更準確的規律。比如諸葛亮，據說通過觀察夜晚的星空，知道降水、霧和風向的規律，從而指導軍事活動取得更好的效果；人們的無知。古代人對許多自然現象缺乏科學認識，只能用虛幻的方式來解釋。其中，夜觀天象是人們解釋各種未知事物的壹種方式，被認為是天意；晚上看星星制造輿論。在古代，很多事情都需要輿論的支持，尤其是起義等重大事件。比如公元前211年，也就是始皇帝第五巡的第二年，壹顆流星墜落在秦國東部郡，也就是現在的河南濮陽的地面上，變成了壹塊巨大的隕石。有人偷偷在上面刻了“始皇帝駕崩，土地被分”等七個字，使得秦末農民起義風起雲湧。(1)在原始社會，占蔔等夜間占星活動被視為神聖而神秘，由巫醫掌管。需要指出的是，在原始社會，“巫醫”和“博士”是不分的。因為巫醫有治病救人、占蔔(包括觀察夜間天象)的職責，所以更加神秘，更受人們重視。
(2)在奴隸社會，占蔔等夜間觀天象的特權被奴隸主和貴族所控制。奴隸主借此制造統治人民的輿論和讓人民相信的權威；
(3)到了封建社會，占星占蔔進壹步專業化、規範化，有“太蔔”、“太常”等專門職責，有時還由古代的學者做壹些記載，壹般都是完整、規範的。