1)太上老君，教我殺鬼，以我神。叫玉女，拍照不祥。登山石裂縫，戴封條。頭戴華蓋，踮著腳尖的魁罡，左擁劉佳，右守柳丁。前有黃神，後有章。神師打仗，不避威武，先殺邪靈，後斬夜燈。為什麽不敢當神？緊迫如法。
(壹)“三孔符號”
道教符號和印章。壹卷，作者不詳。書中有三個洞，每個洞都是關於天書和神韻的名筆，我引以為豪。"
(二)“臺商無極大道，15號符號的自然真相”
簡稱五經。其中東南西北中五名，包含五方五帝之名，與五山、五藏、五行、五色、春夏秋冬四季相搭配。被稱為“五行之母，故稱五行”，“上應五星”，“下表五嶽”，“中國有五寶”。“道長欲仙，長生不老，侍奉萬神”；凡是想治病、求福、求財的人，都可以通過寫“修身養性，神自得意”來贊嘆，得償所願。蓋“戴五符咒，各路神仙只是來歸依自己。”它也有背著傅沛走街串巷的方法。
(三)“三皇”
它也被稱為黃三內文，是皇帝文，黃帝文和黃仁文的結合。是道士用來非法召喚鬼神控制萬惡以免害人的咒語，內含太清黃神秘印、過章咒、封印咒、殺鬼咒、博文咒。
(4)太上老三孔的神咒
道教咒語的編纂，主要是雷咒，還有其他咒語，如祛病、驅疫、保健、救苦、捉鬼、誘魔等，共計780余種。大部分咒文是四個字，短的只有十幾個字，長的多達兩千字。
(5)太上洞神咒經。
又稱《洞淵神咒經》，簡稱《洞淵經》、《神咒經》。* * *二十卷。西晉道士王編。有誓鬼、寄鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等產品。，並附上各種造鬼符號。
(6)臺商秘法鎮宅的魅力
專治鎮宅之印之事，相傳鎮宅之印埋於屋角之下，可驅邪，鎮宅安身。書中有七十二條厭鬼避邪的護身符。據說可以“厭殺邪靈”、“厭殺牛馬畜鬼”、“厭殺家鬼”。
(7)“太上老君濟世救民。”
編輯自稱壹步壹步收集了拯救世界和治療疾病的秘方和尹福的技術。其中所包含的道，主要是以天心為基礎，主要目的是用法術為人們消災治病，“濟國濟民”。裏面有天心咒，佛法，還有《上清藏書》的骨髓靈文。《骨髓靈》說“不可驗魔”。除了火鐘、撼山、鎖龍、捉神等常用符號外，還增加了五獄符號和陰陽日用工匠符號，使其應用更加廣泛。
(八)《太上老君混元三部曲》
這本書包含了740多個神奇的符號，其中有厭奇、避鬼、定魂、護體、居家、避疫、避土氣、止廢、農事、益蠶的符號。壹般來說，寫符號的方法是寫奇怪的東西，或者裝被褥，或者穿吞。
(9)靈寶玉鏡
全書共二十五門，每門包含若幹篇短文或符號，內容壹般為符咒、招神降魔、煉形、踏飛升等。全書是靈寶道與道教的總匯，匯集了上千種符咒符咒。
(10)靈寶無量壽經。
它匯集了歷代筆記和書法，以及傳承下來的符號和儀式，並吸收了其他符號和煉丹方法，編撰成《靈寶道學集》。主要由大量的天竺雲篆、符篆符咒組成。
書上說這靈寶大法是三穴祖教，是萬法宗。它應該通過三種方式來練習:咒語，符號和方法。“咒語的密語也是天道的密語，那群真靈隨著咒語召喚，隨著空氣墜落；符與天道合也，群真隨符喚而降；法師曹憲有自己的壹群真雲雀，會被假咒召喚，送走。”此法最初的根源來自靈寶精神，即元祖精神，這也是人所賦予的，是感召靈寶的神韻之本。所以祖先的精神提煉在道內，神靈與自己的神靈融為壹體，用書信與之溝通。
(11)《法海·朱義》
本書是宋元時期南宗和當時正字派的合集。* * *接收法術的秘法有四十多種。其中有石天學派、凈明派學派、西河學派等。
道學包括咒語、混內運、儀文背誦等，用於招魂驅鬼、祈福祈禱、求雨求神、復興雲起雷、催雪服電、止雨祈陽、除妖星、消災煉靈、治病肺結核、殺鬼捉特等。，而且都是用法語準備的。
(12)《太平經》
早期道教經典。除了佛道之外，還要註意陰陽五行，政治，善惡報應，長生不老，還有大量的禁咒，丹書中的吞字，還有符號和印章。認為念誦符號可使“精氣自來，百病自除”，並宣揚神的詛咒可使神使人除災除疾:“天上常有聖言，今賜人言，使神官互相溝通，以應其怒。”百姓得之，謂之神福，(神福)願壹百中出壹百，願十中出十。我希望是天堂裏的上帝。它的願望可以讓上帝治愈疾病...那些想用就用的人是不會痊愈的。"
(13)《雲起的七個征兆》
道教書籍。《秘法》《仙符》《雜齋》《禪定》等七本共122卷，均分門別類收藏。卷45-51中的秘法，記載了修行中的各種招數、法術、方法、符號。《賦圖》卷79-80記載了《五嶽真人圖》、《二十四真人圖序》等八項，記述了《賦傳》的授受、命名、贊賞等內容。第八卷有25幅傅圖* *。
(14)上清靈寶大法
道教百科全書與靈寶派道教。關於修煉，齋戒，各種魔法的壹切都包括在內，裏面有成千上萬的符號。這本書分為27章。
以上經典都可以在《道藏》中找到。。
(15)《發病之書》
敦煌遺書敦煌唐人用法術治病。有“歷年”、“患病日期”、“初病鬼日”、“男病日期”等。還有壹些護身符表示某年出生的人會帶這個幸運符，或者可以帶這個護身符來治病等等。
(16)《鐘記》
古代兵法即玉鈴和玄女六塔。這本書裏有許多迷人之處。《南漢傳》註《部為鈸決之符》:《孫子兵法》有《玉鐘篇》、《玄女》六韜曰:‘太公對吳王說，主必有陰符，勝敵符長壹尺；有破軍俘虜敵人的標誌，長9英寸...所有的使節都錯過了行程，如果他們聞到了什麽，所有聽到的人都會受到懲罰。:"
(17)消除疑慮理論
明代楚雍的作品有揭露“咒水燒開”、“咒棗冒煙”、“咒棗自焚”等巫師騙人的手段。
二、漢族民間符咒和書籍
(壹)《魯班經》
明朝人編的壹本木匠法術書，裏面有黑法術和白法術，還有破除巫術的法術。白色法術包括建造房屋、城鎮房屋和治療法術。黑法術主要是因為主人沒有善待工匠，工匠使用的法術讓房子的主人感到厭惡。
(2)所有法律向祖先的回歸
由壹些道教符咒和民間符咒匯編而成的小冊子。內容復雜，有畫符秘法、設壇咒、神仙咒、療愈咒等。
除此之外，還有民間咒語，如六仁仙大師的戰術、千鎮累法、三原百真書記、咒語百科等，由於相互抄襲，內容大多雷同。據說還有壹本民間咒語書叫《草皮經》。如果妳熟悉咒語，妳可以分辨鳥獸的腳印，知道鳥獸的聲音。
三、少數民族法術書
少數民族之間基本沒有符文，但是法術書非常發達，比如彜族的很多經典，壯族的布洛陀經典詩詞，都可以算是少數民族的法術書。此外，水族的水書、納西族的東巴經、錫伯族的神書中也有很多驅鬼、驅病、驅邪、避天災、避獸、避敵的咒語。這些都是我們研究少數民族魔咒不可或缺的文獻。
擅長法術的道士
張角——東漢巨鹿(今河北萍鄉)創辦太平道，追隨黃老、太平經，第壹次跪拜，說病人治好了，自稱“大德師”。後來借錢治病
教導並組織黃巾軍，號稱“將神”。
張天師，號張道陵，又名張玲，東漢五鬥米道創始人。郭培(今江蘇豐縣)出生。據說他能善於以水的魅力待人。後世佛教徒尊他為第壹代石天。他的後代世世代代繼承他的教誨，生活在被稱為“張天師”的龍虎山。
王沒有東華子，漢族人，被全真道教視為北方五祖始祖。《金瓶梅實錄》稱白雲真有授清福玉傳、金科淩文、大丹秘等。，所以是幾百歲不衰老。後人形容他是壹個擅長賦傳和內丹的神仙。
唐代道士葉發山。字道元。括蒼縣(今浙江麗水)人。從他的曾祖父開始，三代人都是道教徒。他有照顧和占蔔的本領，尤其擅長寫印章。據說可以碾壓鬼神，治療疾病。據《神仙傳註》、《葉發山...隱居在松陽尤袤，取名清溪居士。遇到壹個神仙，被授予了飛呼，陰陽+罵人，法術等技能。唐玄宗召嶽公，尊其為天師，思敬龍護持主，開屍。”
佛土城——西晉後趙時期的僧人。少學道，精通玄學。自稱100多歲，經常拿食物養活自己，能長期積食，擅長魔法咒語，能侍奉鬼神，能聽鈴聲表示不吉利。
萬振——字壽，南昌人，對道路有長遠的眼光，梁間透著愁雲，人不知其年。有符咒經常幫助事情，治愈人們的痛苦。唐太宗貞觀十五年(641)，太乙廟建成，歡迎萬真石天在此居住。皇帝召見詢問後，待他如恩師。第二年，分屍於京師，墜入棺中，以刀棒下葬。
陶聞仲，明代道士。湖北黃岡。在羅田萬玉山，我收到了水訣。擅長法術和性交。他祈求世宗治愈，世宗病愈。特授少保、禮部尚書、少府、少師。
二是擅長法術的方士和名醫。
趙冰是東漢時期的方士和巫醫。字男。東陽(今安徽天長)人。《後漢書·方術傳》說“可為最佳越界之道”，“若禁枯樹，樹必長肥”。和鄧旭* * *都是巫醫，“但妳禁幀，妳就好了。”
鄧旭是東漢時期的煉金術士和巫醫。閩中(今福建泉州)人。有壹個咒語。據《後漢書·徐登哲傳》...禁了溪，水不流。”-
費長房——據《後漢書·費長房傳》記載，費長房出自漢朝。“城裏有個賣藥的老頭，頭上掛個鍋，跟城裏人壹起往鍋裏跳。城裏人不看，長房在樓上看。”到了長房後，我向老人請教了用篆書和巫術治病的方法，所有的療法都試驗過了。後來福磚被毀，被鬼殺。
薩滿慈悲——《北史·清河王剛傳》:“有薩滿慈悲的人，有時會生病。每天有成千上萬的病人。靈王母賜民衣食，使在城南，治百病。