上海被稱為“浦江第壹灣”，壹座古老的寺廟曾被視為風水寶地。

原文:上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘)上海灘上海灘上海灘(今周浦)上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上海灘上後來，他在這裏被稱為“杜村”。杜元方的兒子們渴望學習，他們有文學頭銜或潛在的美德。其孫杜基(字宗元)為明初太常郎，後授理學於此事。雖然他因病辭官，死時才33歲，但受到的嘉獎，村裏的人都很敬仰他，杜家也就漸漸成了當地的世家。明朝永和年間，王家浜壹帶，包括石皮街，形成了杜家行商業市場(上海縣16保10圖)。石皮街上，杜家“人口眾多，先分孝，後分踵”。杜家有杜(字永誌，本名徐江，曾授浙江瑞安縣令)、杜世騰(字崇誌，官至史岱教，遷黃縣知府)、杜世達(字宜山，浙江紹興府官，遷遂昌縣)和(字公祿)。《民國南匯縣誌》杜興鎮杜家孫輩中，有杜世全，字萬山，萬歷十三年(1585)舉人，萬歷二十三年(1595)進士，先後任大冶縣、海鹽縣知縣，後任刑部。狀元朱經常在金陵莫愁湖遊山玩水，相約唱歌。後來的詩集《朱杜二太師倡和》代代相傳。著有《春星堂詩稿》(清雍正元年杜亭鯉刻本)。他的弟弟杜士奇，名叫孟雁，被命名為筏城。萬歷二十二年(1594)舉人，任兵部大夫。其文科喜古，擅楷書，曾手嘗二十壹史，優秀無比，著有《種之神往》。族弟杜，天生才情異，壹字千言。萬歷年間，官文化殿中的書被放棄，後來被母親苦苦哀求。他的詩有《秋水》、《遠行》、《敲舟邊》、《貂皮》、《潤州》、《白門關》、《掃帚》、《藥》、《甲》、《閑》等。杜興的老街和老房子因其清廉的居所而備受推崇。清初李彥剛(1628-1697)寫的《南吳舊事錄》中，記載了幾件趣聞:杜石泉作為工部尚書，每到冬天總喜歡吃些稻瓜(南瓜)，他說:“”人們來拜訪時，往往會帶幾個米瓜作為禮物，他總是用豐厚的禮物回贈。有人問:“妳的報酬是東西的百倍，收了也不怎麽吃。別再這樣給他們了。杜尚笑道:“我們都是浦東窮孝子。這瓜怎麽能看不起呢？“有壹年，杜世全回浦東老家掃墓。對了，他給親戚朋友報了名，只帶了壹個老倉頭和兩三個小男孩，還勒令他報名時不得提拔。回到家，老倉頭說:“今天跟著的客人太少了。恐怕這是不禮貌的。”杜杜叔回答，“妳不知道什麽是禮儀。我村的三方中，窮人住的都是窄小的房間，很多人都去那裏，沒有玄關讓妳安身。主人肯定覺得不好意思，我也不安心，只好匆匆道別。那真的很沒禮貌！杜行老街舊居杜世達，任遂昌縣主簿期間，清廉自守。離任時，“袋中無錢，軍士含淚送之。”清初，杜家行商業市場規模迅速發展，集鎮功能顯現，故更名為杜家行鎮。但杜家並沒有繁衍出傑出的人才，逐漸沒落。閘港與浦江第壹灣明朝永樂元年(1403)，上海水利建設中采取了壹項重大舉措:打通南北走向的範家浜，將黃浦江由西向東分流，與吳淞江匯合。從此，上海地圖上出現了壹條新的黃浦江。就在黃浦江由西向北的轉彎處，黃浦江東岸被壹座水閘堵住了，水閘叫閘崗(今浦江鎮永新村)。在西岸面對紮崗的壹角(今吳涇鎮樂道村廟的壹角)，曾經有壹座古廟，就是鄒佳廟。這裏，現在人們稱之為“浦江第壹灣”。《第壹灣》航拍(20世紀70年代)鄒佳寺，本名南廣福寺，建於南宋嘉泰年間(1201-1204)，由本村居民鄒雲幹所建，故俗稱鄒佳寺。以前有20個房間，正殿兩側建有東、西樓，是望江的潮汐景區。寺內有金龍四王，故又稱大王廟。因為著名的鄒佳廟，“鄒佳廟”的名字壹度成為整個塘灣地區的名字。上海人稱河灣口為河灣角。鄒佳廟的所在地叫鄒佳廟口，人們習慣稱之為廟口或廟口，沿用至今。這座寺廟的壹角被認為是風水寶地。數百年來，當地壹直流傳著“鄒佳寺建三代，不淹不作惡”(當地方言，即常年不受旱澇災害影響)的說法。唐宋時期，太湖之水通過婁江、松江(吳淞江，近代稱蘇州河)、東江三條水道入海。婁江北支現為六合，經昆山、太倉至六合河口入海；中直松江從吳江向東進入上海，然後入海；南邊的東江是黃浦江的前身，叫黃龍鋪。唐宋以後，由於長江三角洲的下沈和河口泥沙的大量堆積，原本將太湖排入大海的三江被潮流的倒灌堵塞。明初，六合取代吳淞河成為進入太湖大海的“大道”。中國的壹條支流吳淞河，開了壹條新路，形成了今天的蘇州河，它的老路就是今天保留下來的“秋江”。東江是南支的壹支，從紮崗經下沙流入新場以東的海域。在河口築起海堤並封堵後，從閘崗向北流向吳淞江，成為早期黃浦江的雛形。永樂元年(1403)四月，上海連續下大雨。由於黃浦江下遊擁堵，吳淞河水難以洗入海中，當地官方未能根治，導致蘇州、松江等地洪水泛濫。為了抵禦洪水，必須徹底治理黃浦江水系。剛登上皇位的明成祖命令財政部大臣夏元吉前來治水。夏元吉畫像(清代武縣名人圖)夏元吉(1366—1430)，江西德興人，洪熙、宣德朝內閣大臣之壹。他很關心民生，寫過《踏板車》，說:東吳之地，真是水鄉，兩岸水患非比尋常。稻田脫離了，居民沒有淹死在船裏。聖帝勤政重農，尤雜搬來就得整頓。河道無奈修久，水勢縱橫阻。“從早上到黃昏，沒有停止的時候，交通像星星壹樣轉動。現在擊鼓為時已晚。乘舟望東方曉，忍民之苦。戴興穿月夜忘歸，在帳窗嘆息。唉，我感嘆我是多麽的真誠，對於車水工程的憐憫。腳底充滿了氣息，灰塵覆蓋著無意的清除。內部疲勞異常困難，肌肉和腹部無力。他們都看著高亮的房子，他們不忍心看他們是餓還是冷。我要去金殿朝聖，我會仔細解釋這個意思。願世界的下遊是食者，願麗芙南村是農民。此時，葉宗航站了出來。葉宗興，名祖，是宋代名臣葉夢得(字邵雲，名士林，江蘇吳縣人)的後裔。據《華亭縣誌》記載，葉夢得的孫葉莉(也是傻子)是宋末泰太的學生，被女婿收養，住在新莊鎮，官職為左丞。葉總充當了接班人。據史料記載，葉宗興本名華亭，相傳葉宗興出生於鹿回頭鄉葉家行(俗稱葉剛，今浦江鎮正義村五組)。因為明代魯徽不屬於華亭縣(但新莊屬於華亭縣)，所以這種說法不靠譜。紮崗河的壹個夏日，葉宗興以學生身份給夏元吉寫信，主張開挖範家浜，與黃浦江相連，匯入吳淞河，以增強水勢，沖入大海。夏元吉采納了他的建議，命令他參加水利。兩人趕到田裏，“數萬將士，人人盡發撫恤金，布裏走，日夜劃”。他們在嚴寒酷暑中奮戰了壹年多，終於將太湖引入劉家港和白貓港，疏浚了吳淞江、黃浦江和赤巖浦，打通了範家浜，全長12000尺。此後，不僅改善了上海西南從眾多水灣到店茂的局面，而且形成了“以浦代宋”的水系變遷，宿松、松福壹帶連年豐收。黃浦江從此取代吳淞江成為太湖泄洪的主要通道，為日後上海港的建立和上海地區的繁榮創造了條件。秦榮光《上海縣支竹詞》為此吟誦:浦被阻於閘港以東，築塘守海口。東北流入吳淞口，江浦壹開始是壹線相連。葉的《浦西府雜賦》有壹首詩專門講這件事:壹個黃埔畫西向東，百裏人指中。微微像岷江壹分為二環，波濤直達海天。從此江河合流，當地人把往北的浦江稱為“東黃埔”，往西的浦江稱為“南黃埔”。葉宗興還制定了河道管理制度。比如當時立了壹個測水位的石標，叫做“悲喜之石”——水位正常表示高興，水位上升表示擔心。這個水文測量設施蘊含著豐富的人文色彩。大支河西水閘的葉宗興，在夏尚書的推薦下，升任浙江錢塘縣令。上述史實，在明代著名學者的《陳集》和歷史學家、文學家郎英的七篇手稿《事四·忠二》中均有記載。史書記載，夏宮治水，蘇、宋廷儒治水。葉宗、行者、顏見公久治水未果，奏朝。又有法令讓公玩了。龔大吃壹驚，親自邀請宗航去見他，說:“照妳說的，妳會受益匪淺。".幾天後，我推薦了俞曄·朝。宗航被授予錢塘知縣。公演第二天就說:“葉促成了。".當時的錢塘縣是浙江省會，徭役繁重，有錢有勢的可以花錢逃亡，而百姓則飽受徭役之苦，怨聲載道。葉宗興上任後，首先修改了服法，規定按人口分為A、B兩組，依次簽約服。徭役平衡後，幾個月內社會穩定。錢塘人都稱贊它，稱它為“錢塘-葉清”。葉宗興是錢塘縣的壹個清官，他破案如神。就連明史也記載了兩個傳奇故事。壹天，當葉芝作為壹名班主任坐著的時候，他看到壹條蛇來到教室，似乎有什麽要抱怨的。他問:“妳有什麽委屈嗎？“這位警官會替妳試試。”蛇點點頭，轉身遊出了縣衙。知縣緊隨其後，來到壹家燒餅店。蛇潛到餅幹爐下面，知縣下令把爐子挪開，突然發現壹具屍體。他當場審理了這個案子，查出了店主前幾天埋屍的行為，他即將抓住兇手。又有壹天，葉芝乘船外出，突然船被堵在了河裏。他向船尾望去，只見壹具死屍掛在舵腰上，被壹塊石頭捆著。知縣立即發現，並很快逮捕了兇手，人們欽佩他像上帝壹樣解決了案件。當朝廷得知他的功績時，壹定會起疑心。地方法官周信以其嚴厲的官員作風而聞名，被稱為“冷面鐵人”。有壹天，葉宗興趁衙門不在，悄悄到衙門裏逛了逛，發現衙門裏窮得像教堂裏的老鼠。竹盒裏只找到壹包太湖臘魚。周被他的清廉感動，拿了些魚幹就走了。第二天，周信特地設宴款待賢，他不敢接受。周信說:“桌子上只有妳的臘魚。”兩個知心朋友會喝酒，會喝醉。那天晚上，周信下令用儀仗的教義為他送行。縣令再三拒絕，周信執意如此招搖，說:“妳當官如此清廉，用這三品相待，當之無愧。妳客氣什麽？”！“他剛剛隆重送葉知縣回家。後來葉宗興派修建北京的工匠北上時，不幸死在途中。周信非常悲傷，他寫了壹份追悼詞，稱贊說:“只有錢塘江像君主壹樣清澈。“錢塘人聽到喪事的消息，哭了好幾個月。也有人說葉宗興的墓在春申堂東南的李家寨。