篆書是漢字的古文字之壹。密友郭沫若《古文字辯證發展》認為:“摑篆者，亦官也。漢代官制大體沿襲秦制，內務府官員為喬治部官員，外務府官員為曹部官員，均從屬於公文。所以所謂的篆書其實就是隸書。篆書，從廣義上講，包括隸書之前的所有文字及其引申，如甲骨文、、、六國古文、蕭篆、苗篆、疊印等；狹義主要指‘大印章’和‘小印章’。篆書的變體極其復雜。古人認為篆書是倉頡所作，但不可信。太師周宣王寫了《世說篇》，漢人稱之為“大傳”，《大傳》篇詳。後來各國分而治之，諸侯執政，人物塑造。到了秦朝，李斯也壹樣，漢人稱之為‘小篆’，又叫‘見小篆’。篆書文字圓潤，結構以六書之義為準。因此，唐代的孫說:“篆書仍然優美流暢。"
編輯此段落類別
大篆古漢字之壹。它的名字最早出現在漢代的作品中，與‘小傳’對稱。從廣義上講，它是指《小傳》之前的文字，包括甲骨文、鐘鼎文、文淑和六國。狹義上，特指《周宣王太史》所確定的文字，即“書面語”。《大篆》的代表作有石鼓文、秦公貴的碑刻。《文淑》(舒舒)寫於周代，壹般認為是《大篆》。或者與大篆不同，其名為‘刷篆’，甚至被視為‘奇字’。從廣義上講，“文淑”包括大篆、小篆、溫孤等。從狹義上講，它僅指《世說篇》的文本，即《周宗書》。按照秦立思的‘小篆’體系，他把篆書當成了‘大篆’。《耍傳》與《耍文》同，即《大傳》。然而，在唐代張懷瓘的《書段》中，卻出現了“溫柱安”和“大篆”兩大類，並認為“溫柱安之作異於古文字”。明代趙煥光的《寒山笤帚談》亦持此觀點，認為《逸樂筆傳》、《咒楚文》、《鐘》、《錄》以及楊的《書通》和《古傳》所載韻，都是與徐適所取韻相結合的。說到《大篆》，石鼓文也是如此。“照此看來，趙的‘耍轉’和‘金文’差不多。清代段玉裁在《說文解字序》註中試圖辨清其荒謬性，認為‘耍傳’實為‘大傳’。最近，學者們折衷了這兩種理論，認為“耍篆”和“大篆”(主要指石鼓文)在字體方面仍有區別。所以趙煥光等人把‘耍傳’歸為‘大傳’是有道理的。史書上有兩種說法:(1)指的是‘栓文’，也就是‘世栓篇’這幾個字。(2)指‘隸書’，清代很多學者都這麽說。秦刻在十個鼓形的石頭上。唐初，在周琦永縣南部發現。每鼓含四言詩壹首，十首為壹組，敘述當時漁獵情況，故又叫‘獵’。現在在故宮博物院，有壹面鼓已經失言，另外九面鼓也有損壞。傳世的著名北宋拓片有明安國《十鼓齋》三冊，分別為《中全》、《先鋒》、《侯莉》，已遠銷日本。古書‘古文’和‘文淑’統稱。漢書許慎《說文解字記》:“今篆記，並古筆畫。”小的宰相蕭何寫了壹本‘禿書’。鄭源《顏集》(卷四)和《顧雪篇》(劉有鼎註):“蕭何作未央宮，前殿已畢，三月禪定，臺下如流水。為什麽要用禿筆寫書？它叫‘小唰’。金銀周三代青銅器上的銘文，統稱為、、、。它屬於大篆體系，包括了小篆之前的大部分篆書形式，是研究古代書法的重要材料。摯友容庚寫的《金文篇》比較完整，有《金文》壹千八百九十四字，附錄約壹千二百字。鐘鼎文是‘青銅銘文’。古代青銅器壹般可分為禮器和樂器兩大類，其中鼎是最受推崇的器皿，鐘是最受推崇的樂器，所以‘鐘鼎’是青銅器的代表名稱。《鐘》，經典常被稱為《鐘》。青銅器上的銘文統稱為‘鐘鼎文’。《文選》卷五十五《劉廣分手論》:“寫壹玉死，刻鐘鼎。”李善引用墨子的話:“刻在鐘鼎上的盤子傳給了後代。
隋誌文
即“青銅器銘文”。“知錢”者，青銅器上也有銘文。《漢書》卷二十五《祭郊錄》:“丁與其他丁大異，其無頭緒。”註:“趙薇曰:‘段，刻也。這聲音是違背意願的。“顧老爺說，‘知道了，記住了。這聲音是違背意願的。”“通雅引用伊彥的話說:‘段’是否定的、凹的；‘知’在陽語，凸。”《博古錄》說:‘節，外；“知識，在裏面。”凡是刻在石、磚、瓦、金上的文字，壹般都可以稱為錢識，狹義是指青銅器上的銘文。遊武鶯秋艷的《學古本》、《字源七辯》將其視為六國古文:“七言為知之和。知文者，亦諸侯自有文。”古代的王子用不同的語言書寫，所以他們的形式是不同的。秦朝有篆書，是第壹種方法。“草傳是壹種寫得倉促而迅速的文字，因此而得名。具有簡化結構、糾正筆畫的特點。清阮元《雞骨寨鐘鼎彜器註》卷四《彜海鼎銘》:《曹傳。“只有‘王九月與乙亥’和‘金驥作貢鼎與孝’這兩個字可以知道，其余的都不能知道，所以是因為它的恣意與單純。”
古篆書
有兩層意思:(1)泛指“古篆”，如清貴府《續三十五樂章》:“宋人用古篆印刷術，元人尤變態。”(2)指古文字，如易，明代趙煥光的《寒山笤帚談》卷上的《九式書》:“其二是古篆，三代之書，以及目所能見(從左至右)的碑刻。”
古文(古文印章)
有三層含義:(1)廣義上，從文字學的角度，指甲骨文、、、古、古文、小篆，是壹個'古文'體系，與秦漢以後以李、楷為主的'今文'體系對稱。②指殷、周甚至更早以前的古文字。(3)專指周後期和六國所用的文字。
較小/小型印章字符
篆書之壹，與‘大篆’對稱。又名“秦篆”，意思是秦始皇統壹天下的文字，命李斯制作。小篆筆畫圓潤流暢，比大篆筆畫整齊。泰山、彜山、瑯琊臺等秦代石刻，為李斯傳世，是《小傳》的代表作。唐代的李，五代的徐楷，清代的鄧，都是小篆大家。
玉筋印
筆畫豐富如玉筋的篆書，指的是‘小篆’。筋，壹個‘用’，即筷子。“玉羅印”的代表書法家是秦代的李斯和唐代的李。
鐵螺紋密封
《小篆》筆畫細如線，堅如鐵，猶如唐歷楊冰筆下的《前瓜瓤》。‘鐵線’之名，取之為‘鐵草’。它的葉柄細長而黑，有光澤，像鐵壹樣。《俠傳》中的夏朝人物。壹般認為太史公周宣王寫了15篇《大篆》，原稱《篆字》，而這篇《夏傳》中提到的“篆字”壹般稱為“篆字”。從考古實物來看，沒有發現確切可靠的夏朝文字。如果有，也會比甲骨文更原始。古人常說銅印附夏印，這些都是建立在偽論之上的。周代篆書是指鐘鼎文、石鼓文等大篆。因為小篆又叫‘秦篆’，大篆是對稱的‘周篆’。
較小/小型印章字符
也就是‘小篆’。《張湯懷觀疏端卷》載《小傳》:“小傳案為秦始皇丞相李斯所撰。”大篆的破損和增大都與篆書相同，稱為‘小篆’或‘秦篆’。劉青西載《藝概》卷五《書綱》:“秦篆是否如《夷山》《瑯琊臺》般單純？
韓磚
漢代篆書。多為小篆，但形體相近，筆法相近。壹般用於莊重場合和金器。
唐磚
唐代書法家寫的篆書。篆書有大小多種，以李為代表[編輯本段]。自漢代以來，壹般認為大篆是周宣王太史傳(公元前827年)所創。如《漢書》有15部史書，班固註:“周宣王太師寫了15個大印。”許慎也說:“王玄寫了十五篇大篆，與古文不同。”古文或他者，即太史傳增而失古文，故《大篆》亦稱“朱溫”。所以後世都認為大篆是古文之後的壹種形式。在傳世的石刻中，石鼓文最具代表性。這種石器無疑是中國最古老、最可信的石質文物。現藏於北京故宮博物院。石鼓文在書法史上有著重要的地位。世界上已知的最古老的拓片，是浙江寧波範天義閣收藏的宋拓片。的字體大致介於周和秦小篆之間。據知屬於秦始皇以前的書法體系。與小篆相比，可以稱之為大篆，是大篆的代表作。其字體小而繁，似宗周時期的禮器，較為完整，堪稱嚴整。康有為在《廣益壹舟兩罐》中稱石鼓文為:“金落於地，草雲何怪，全伐而不煩。體略扁，蟲與氣相近。石鼓既是中國第壹古董，也是書法家第壹法。”可以說是贊賞。石鼓文為譯林所珍視，但北宋以後，書法研究興盛，少有人涉足。直到清中葉，考古尊碑之風再起，石鼓字尤其受到書法家的重視。武大，可以得到嚴格的押韻。而吳昌碩則氣古代是男的。兩人都視當代書法為後世之重。九折篆九折篆是壹種非常特殊的篆書。原來是宋代流行的“國公印”字體，主要用於篆刻。它的筆畫折疊而彎曲，均勻而對稱。每個字的疊數取決於筆畫的復雜程度，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊。之所以叫“九疊”，是因為“九為數之末，字多。”疊印不壹定是九疊印，而是六疊印、七疊印、十疊印。這取決於印刷筆畫的復雜程度。九折，描述有多少折。創建於宋代。幹青雲《典藏·國璽》:“國璽九折朱，以屈、平為主，非秦漢。”
希望這有所幫助