遼西的鳥，孔子鳥，狼鰭魚，遼寧龍和潛龍...由於這些化石已成為世界知名的富含中生代珍稀生物化石的地區，是世界自然遺產的寶貴組成部分，被譽為“世界古生物化石寶庫”和“中生代古生物化石聚寶盆”。
五六千年前，延續兩千年的紅山文化，因為赤峰的紅山而出名。其分布範圍北起內蒙古中南部，南至河北北部，東至遼寧西部。
遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、壇、積石墓的發現和發掘，使中國文明史早在4000年前，把中國古代史的研究從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。
女媧以土造人，冶煉五色石補天，斬斷海中巨鰲之腳撐起方天竺，斬殺黑龍救冀州，堆蘆灰擋洪水的古老傳說盡人皆知，遼西女廟的發現被認為是這壹傳說的實證。中國人自稱是龍的傳人，遼西出土的玉豬龍就是龍圖騰的原始形象。
根據紅山文化遺址，有學者認為，4000多年前的中華文明起源於遼西，後發展到中原和南方。黃帝的孫子顓頊和炎帝後裔作戰的地方也在遼西，顓頊的後裔成為後來的東北夷。
《山海經》中的《大荒》記載:“東北海之外，野中，江河之間，有壹山附於禹，葬帝顓頊、九夷。”
《海外北經》說:“山中壹角之役，帝顓頊葬於陽，九妻葬於陰。”
《海中東經》也說:“魚山上，顓頊帝葬於陽，九妻葬於陰，四蛇守護。”
學者艾樊圻根據古語音學判斷，“附語”、“吳語”、“附語”都是“悠然”音。漢代的悠然郡在金北鎮附近，悠然山就是今天的醫巫閭山，所以推斷顓頊的葬地就是醫巫閭山。
相傳舜將全國分為十二州，每州封壹山為壹州鎮山，即祭祖之地，廬山命名為北幽州鎮山。壹周內，廬山被命名為吳越五鎮之壹。據《李周誌方》載:“東北名幽州，其丘曰‘無大夫’。
醫巫閭山在堯舜時期被命名為鎮山，這與遼西地區悠久的人文歷史和特殊的地理環境密切相關。名山多以石出，醫巫閭山在遼西低地丘陵中如壹條盤龍引人註目。白色花崗巖巨石形狀各異，高聳於綠樹之上。當妳看著它們的時候，妳會感受到大自然的神奇，並欽佩它們。這樣壹來，醫巫閭山雖然位於遼西，但依然可以和五嶽山在周中齊名。隋朝時，文帝在山腳下修建北鎮寺供奉醫巫閭山神，楊迪也曾三次前往北鎮寺朝拜。後來，唐高宗李淵、唐太宗和李世民都去北鎮廟祭奠醫巫閭山。
盛唐以後，契丹人在北方建立了遼宋並存的局面。醫巫閭山被遼朝視為龍興之地，望海山下的龍崗村成為遼朝皇帝死後的安身之地。醫巫閭山上至今仍有導音谷、望海寺等遺跡來印證這段歷史。
因為多年來對醫巫閭山的好奇和仰慕，最近在秋高氣爽，適宜登高遠眺的時候，踏上了尋根之旅。
因為北鎮沒有火車，所以要先坐溝幫子，然後坐車去北鎮。第壹次知道溝幫子熏雞。溝幫子熏雞始創於清朝光緒十五年，至今已有百年歷史。目前溝幫子最有名的熏雞有兩種:壹種是尹家熏雞，壹種是雲杉熏雞。這兩家熏雞店，廣告牌上都是黑幫。
溝幫子雖然只是北鎮下轄的壹個鎮，但因為地處關內外咽喉，地理位置重要，又有火車站，所以比壹般的鄉鎮繁華很多。甚至我在網上訂的酒店也比我想象的好很多。雖然房費只有100多，但是比大城市房費500-600的酒店要好。
從溝幫子到北鎮有很多公交車。還沒到公交站就在路邊遇到壹輛公交車，還有很多座位可以選擇，坐火車去北鎮更方便。
北鎮到醫巫閭山有直達車，十分鐘左右方便。因為不是節假日，車上人不多，我是唯壹壹個這樣來旅遊的外國人。醫巫閭山是不是沒有我想象的那麽好？我懷疑有輛車離開了北城。
遠遠望去，只見袁野上壹些光禿禿的灰色巖石壹字排開的山脊，格外醒目。這是醫巫閭山！我的心開始高興地跳動。
我剛在山裏的時候，公共汽車到站了。下了車，眼前出現了壹個頗有氣勢的山門，但裏面冷清，遊客屈指可數。這壹幕讓我又起了疑心。當它來的時候讓我們放松壹下。去售票處買票，從檢票口進入景區。習慣了擁擠的景點，突然找個安靜的地方有點難受。
因為壹直對景區大門和廣場建築不感興趣，所以只是掃了壹眼，穿過廣場就直接上山了。
在廣場的盡頭，山路的起點，有壹塊石碑很顯眼，上面寫著“醫巫山”四個字。走近壹看就知道是乾隆禦筆。名山石刻很多，我沿著貼滿祝福卡的路繼續往上走。
樹木繁茂的石板路終於有了名山應有的韻味。凹凸不平的青石，光滑得像被無數雙腳打磨過壹樣。青苔驗證了他們的歷史，野草陪伴他們走過了歲月的打磨。
過了聖水橋，五通財神廟就在藝術亭對面。這五位財神分別是東路畢幹、南路柴、西路、北路和中路王海。看醫巫閭山財神廟的碑文，知道這是東北唯壹的五通財神廟。我從來沒有貪過錢，所以我只是個看客。吸引我註意的是財神神廟前的古樹和古老的紀念碑。
走在蜿蜒的山路上，壹尊佛像吸引了我的目光。佛像雕刻在壹塊巨石上，不大，也不像其他佛像那樣坐危不亂。他穿著奇裝異服，舒適地盤腿坐在壁龕裏。他應該是從西域佛的故鄉傳過來的佛教吧？在猜測之間，我與佛陀變得親密無間。這就是古代佛教聖地。
繼續前行，在高臺之上，出現了壹塊巨石，上面有清澈的泉水，石頭下的寺廟裏住著壹位佛，山洞裏藏著壹位仙女。信眾先去廟裏，再去仙堂，這可能是壹種只有在醫巫閭山才能看到的和諧。東北自古尊崇狐仙，胡三太爺爺和胡三太奶是家中第壹，地位當然和外佛壹樣重要。這是大石棚，是醫巫閭山著名的景點之壹。
大石棚的奇在石，美在水。大石棚裏的水，像壹個簾子，不是垂直落下，而是沿著向內傾斜的石壁，流入洞內的蓮花聚寶盆。伴著古樹，聚寶盆裏的水像壹滴綠壹樣濺起，於是仙境建立了，所以又叫道隱谷，是東單王耶律倍的書房，平王耶律隆也葬在這裏。
過了大石棚就到了觀音閣。觀音閣建於遼代，在王海峰的東南部，有壹個前廳，壹個主殿和壹個東西向的附殿。亭內有清代乾隆皇帝題寫的“聖水盆”和他題寫的贊美亭的兩塊石刻。我對碑文沒有研究，只註意到遼耶律賢和蕭皇後所植的兩棵樹。歷經千年風雨，依然對視。這就是松樹的正直！
從觀音閣，我可以仰望呂龔燕和望海寺。因為有遊客在Lv龔燕上留宿，我選擇走石頭間簡單雕刻的山路。我想盡了辦法也不想上去，但是幾個壹起旅遊的五六十歲的驢友告訴我，我上不了Lv龔燕。看著巖石嘆氣，只好拍下那清晰的石雕，藍天白雲，松影歸原路。
經觀音閣回到大石棚，走上西側的石階，看到天空表面的石雕。稍微欣賞之後，繼續前進。偶爾有壹座古墓若隱若現的出現在山路南側的樹叢和雜草中，我就好奇的動了起來。墓碑斑駁，石塔塵封，和尚守護仙山，寂寞也清凈。我能要求什麽？
在心裏默默奉獻犧牲之後，繼續前行。山裏孩子的臉隨著他說的話變了，但早晨還是藍白色的天空，突然被烏雲和雨線襲擊了。我快步走了幾步，看到前面岔路口有個避雨的小攤，就決定去。
爬上樓梯，雨線只用了三兩分鐘就變成了雨滴。到了地攤，看到停下來的遊客都站在遮陽傘下，只好去路口的毛婷避雨。坐在毛婷下的石墩上，外面的雨壹片片灑下來，很快地面就濕透了，臺階上也有積水。我居住的毛婷寬度不足壹米。因為沒有風，雨水只是沿著毛婷的屋檐垂直落下，沒有淋濕我的衣服。
心裏有佛就不用拜佛了。我在心中默念佛緣的奇妙。如果我沒有在和尚死的地方停下來，我就不會躲過這場突如其來的雨。世界上很多事情也是這樣:沒用但有用，不急不利。說起來容易做起來難。
在雨中靜坐正好可以補充能量。壹邊看遊客遊玩賞雨，壹邊等雨停放晴，閑暇時光轉瞬即逝。不到半個小時，陣雨漸漸停了，但雨水打濕了衣服卻沒有淋濕，正好適合登山。我起身沿著山路走去。過了南天門，豁然開朗，壹片隱藏在群山中的平地，猶如世外桃源。
長青松直入雲宵，風井無風。因為沒有找錢的打算，我決定放棄老夫子的亭子，直奔高臺上的盧野楚才讀書館。
閱覽室真的很小，但是碑廊很有氣勢。我壹路走馬觀花。看完碑廊，從側門出去，準備沿著崎嶇的山路去望海山。在路上，壹個中年人告訴我，山在修，電線擋住了路，很不安全。但對於來之不易的人生，我只能選擇原路返回。
我以為從觀音閣仰望的望海寺會像呂龔燕、望海山壹樣高不可攀。問工作人員可以走了就好。我暗自高興，急忙去找。
望海寺，名為乾隆，原是遼國太子耶律倍隱居廬山時所建的“瞭望塔”。到了明朝，它被開辟為明長城的壹個關隘，稱為“白雲關”。現在白雲觀的大門還屹立著，望海寺只剩下壹座石雕和壹座壁龕佛像。
爬望海寺更像轉塔，同樣的景色隨著視線的不同而不同。了解之後就能見禪:看山不是山，看水不是水；見山還是山，見水還是水。
站在望海寺的最高處，俯瞰觀音閣的香煙煙霧，我奇怪為什麽醫巫閭山香客稀少，遊人稀少，兩者都是北鎮的古剎，而青巖寺卻香火鼎盛，信眾雲集，歪脖名鎮內外皆是。好像拜佛的人遠比看北鎮的山，逛醫巫閭山，去青巖寺拜佛的人多。沒去過青巖寺，但聽人說過，拜歪脖子的娘要爬好多級臺階才能拜佛。看來要想達成心願，必須先磨練，才能表現出誠意。醫巫閭山雖妙，但不險不累。路上聽壹個遊客說，這是他爬的最輕松的壹座山。爬坡不夠，這也是我的感受。不上癮，登頂後自然沒有自豪感。這應該算是廬山遊客少的原因之壹吧。另外，名山有古寺，古寺有和尚，廬山的寺廟沒有和尚，聞不到佛的聲音。那麽怎麽才能有信徒呢？
站在望海寺，遠眺望海山，山頂上的現代建築突兀而立，破壞了山的風水格局，讓它變得礙眼，讓山失去了靈性，讓我的照片有瑕疵。這種畫蛇添足的失敗和過多的人為添加，讓醫巫閭山失去了真山的威嚴，變得更加世俗浮躁。
從望海寺回望呂龔燕，它像壹只雄鷹屹立在山腰，守護著醫巫閭山，守護著遼西這片神奇的土地。