道教的名稱來源於古代的神道。其次，道論源於老子，最早見於老子的《思爾筆記》。道家以老子為領袖，因為道家哲學最早的淵源可以追溯到老子和莊子。值得註意的是，道家和道教完全是兩碼事。道教不是宗教，也不主張立教。《老子》是道家思想的源頭，被後世張道陵等人奉為“經典之書”，而非“太上老君”為說教而寫的經典之書。壹般學術界認為，道教的第壹部官方經典是《太平經》，完成於東漢，所以東漢被視為道教的初創時期。道教中道教實體活動的正式存在是東漢末年太平道和五鬥米道的出現，《太平經》、《周易參同契》、《老子象耳註》三書是道教信仰和學說形成的標誌。近年來，道教的“天人合壹”思想及其世界觀越來越受到重視，引起了西方世界的興趣，使道教得到更多的關註。道教教義中雖有道家元素，但遠不能代表道家精神，傳達老莊思想。他們絕不能混淆。
道家以“道”為名，或講老莊之理，或言內外兼修，或講符號之妙。其教義以“道”或“道德”為核心，認為世間萬物皆源於“道”，即所謂“二生、二生、三生、三生”，壹切社會生活都應遵循“道”。具體從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開學說體系。天不僅指真實的宇宙，也指神仙居住的地方。天界號稱三十六天，天界有天門，裏面有壹座玉樓，裏面有神仙、天仙、天帝、天馬、天河、天兵、天將、天女。其從業者為天。地既指真實的大地和萬物，也指鬼魂受苦的地獄。它的運行受到隧道的影響。人既指人，也指有限的個體。人的壹言壹行都要有人情味，有人情味。鬼指的是人的歸屬。壹個人如果能修德，就能超脫黑暗，擺脫苦難。他的姓氏在鬼傳中沒有記載，是有名的鬼仙。神仙也是道教教義和思想的偶像體現。道教是壹種多神宗教，它沿襲了中國古老的太陽、月亮、星星、河流、山脈和祖先以及死者都崇拜他們的祖先的信仰習慣，並形成了包括神、地神和鬼在內的復雜的神體系。道教提倡無極、元極、太極和中庸，即“道”的學說。
道士有兩種:壹種是神職人員，也就是道士。據《太孝舒朗經》“人行大道，謚號道士。”“身心合邏輯，順乎道，故稱道者。”可分為茅山道、羅浮道等。從師學道可分為“正壹”道和“全真”道。按宮觀，教務可分為“大師”、“殿主”、“知客”。另壹類是老百姓，稱為“俗人”或“信徒”。“宮觀”是道教最重要的組織形式。宮廟是道士修道、敬神、舉行儀式的場所。道教中還有壹些經濟組織(如素食部、茶廠)，教育組織(如道教班、道教經典班)，慈善組織(如敬老院、診所、醫藥部)。
道教是道士修天的壹種重要宗教行為。壹般認為包含外丹、內丹、吃住。外用仙丹是指生產者服用後，通過在仙丹爐或鼎中燃燒鉛、汞等礦物質，可以“長生不老”的仙丹。唐朝以後，逐漸被內丹術取代。內丹，行氣、導氣、呼吸、呼吸的總稱，是指利用人體作為爐鼎，使精氣在體內凝結成丹藥，達到長生不老的目的。金元以來，內丹術逐漸盛行，其起源可以追溯到戰國時期，對中國的醫學和養生產生了很大的影響。食是指為了長壽而服藥。
/view/6683。更大的
2.介紹道教的文化和歷史。妳想幹嘛?
道教是中國固有的傳統宗教，以“道”為最高信仰。在古代中國人們相信。
它是在楊的基礎上，沿襲方、黃等人的壹些宗教觀念和修行方法，於東漢時期逐漸形成的。其他階段
信徒經過壹定的修煉，可以長生不老，成為神仙。把老子和他的道德經宗教化，尊重老子。
《道德經》作為領袖和神靈，是主要的經典，是宗教性的解釋。剛成立的時候很受歡迎。
在民間，又成為壹些農民起義的組織者和旗手。魏晉以後，壹些社會影響很大的道家。
由於封建統治者的支持和利用，道教逐漸上層化，並與儒家的道統觀念相結合；存在
有些朝代還參與宮廷政治活動。在民間，它繼續傳播道教的流行形式，也是由此衍生而來。
壹些秘密宗教組織繼續在反對壹些農民和平民的壓迫和剝削的鬥爭中發揮作用。
皮帶的作用。
道教在長期的發展中，隨著派別的不斷擴散和增加，積累了大量的經典。
文章發表後，被編成《道藏》，其中許多對當時的政治、經濟、
哲學、文學、藝術、音樂、醫學、藥物學、健康、氣功、化學、天文學、地理學和
社會心理、社會習俗等方面都產生了不同程度的積極影響，在中國傳統文化中占有壹席之地。
重要的位置。
3.道教文化在中國的起源道教和其他宗教壹樣，是壹種社會歷史現象，有其發生和發展的過程。早期的教派並不是在同壹方式、同壹地區、同壹時間形成的，也沒有長期統壹穩定的宗教組織，所以中國道教歷史的上限是很難認定的。早期有福祿學派和但丁學派，但他們的誕生過程相當復雜。但丁學派註重修養和修養，也有內但丁學派。& gt用< >；早期道教理論開始形成，但沒有相應的道教組織。& gt還有《外丹經》< >；雖然社會影響很大，但其社會組織力量仍然薄弱。
4.求道家思想發展史1。出處:《漢書·文藝誌》記載，道教典籍包括《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝陳俊》、《雜黃帝》、《莉姆》、《易陰》、《太公》、《新家》、《Xi》。此外，與儒家文化起源於周文化不同，道家學者多來自宋、楚、秦、齊等國，提示道家思想與殷商文化關系密切。
老子畫像
[3]
2.定型:春秋末期，以老子《道德經》的出現為標誌，道家思想已經完全形成。
3.盛世:戰國時期，道教形成三大流派，即楊朱派、黃老派、莊子派。除莊子學派外，楊朱學派和黃老學派都興盛壹時，其中又以黃老學派最為興盛。黃老的思想在當時不僅成為田忌的治國思想，而且通過百家爭鳴對諸子百家產生了很大的影響，在楚、時期的秦國也起到了壹定的作用，以至於形成了孟先生所說的戰國末期。
4.挫折:秦統壹中國前，組織人員編纂《呂氏春秋》，以道家學說為主，綜合各家學說。顯然，呂不韋想把它作為統壹後的意識形態。但後來執政的秦始皇選擇了法家，統壹中國後不久就焚書坑儒，讓包括道家在內的諸子百家都受挫。
5.輝煌:漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，選擇了道教作為治國理念，開創了壹個名為“文景之治”的盛世。
6.鎮壓:漢武帝在位後，采納了董仲舒的建議，暫時壓制了道教的發展。
7.復活:魏晉南北朝時期，談論玄學之風興起，道家思想復興。但這壹次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，形成了魏晉時期影響深遠的玄學。此後，老莊成為道教正統，壹直延續至今。
8.隱:魏晉南北朝以後，道家思想雖然屢屢成為亂後治國的急救包，也是壹些士大夫失意後的精神寄托，但大多被邊緣化，只能在文學、藝術、技術方面繼續發揮作用。此外，道家思想與佛教相結合，形成了中國式的佛教——禪宗；道教在宋明理學和陽明心學的形成中也發揮了重要作用。
9.復興:晚清時期，隨著西方的沖擊，儒家統治秩序受到強烈沖擊，道教與西方自由民主有很多相似之處，於是道教再次復興。1991年，董光弼先生首次提出了當代新道家的概念，得到了陳鼓應等人的熱烈響應。此後出現了新的學說，如道家、道教、天道自由主義、自我改造等，其中類似道家的學說在現實生活中得到了應用和普及。
5.中國道教的起源老子是道教。道家和道教是有聯系的，但不是壹回事...
道教是中國的本土宗教。創建於東漢舜帝時期。在文化傳統上，道教繼承了中國古代傳統的禮樂文明；在這壹理論上，道家直接吸收和發展了春秋戰國時期老莊的道家思想。道教在實踐上繼承了先秦時期文人神仙的修煉經驗和成果。道教文化歷史悠久，博大精深。總結起來有十二個方面:道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道教，儀式，醫學養生，陰陽風水，壽命預測，道場儀式，道教武術，道教音樂。
6.中國道教的歷史淵源道教正式創立於東漢末年，其標誌是太平道和五鬥米道的出現。
經過南北朝時期葛洪、寇、陸、陶弘景等人的努力和改革，道教成為與佛教並列的中國正統宗教之壹。
南北朝以後，五代統治者基本上都重視儒釋道，但歷代皇帝對各宗教的喜愛和信仰程度不同，有的更重視佛教，有的更重視道教。與此同時，統治者也加強了對佛教和道教的控制。
唐宋時期，道教受到統治階級的推崇並得到進壹步發展，形成了各種流派。元代以後逐漸形成全真派和正壹派兩大流派。道教在明代的衰落對統治階級的影響遠不如唐宋時期。
清朝皇室推崇藏傳佛教，對道教采取嚴格限制的政策。道教衰落得更厲害，它的活動主要在民間。
鴉片戰爭以來，中國淪為半封建半殖民地社會，道教也受到帝國主義的壓迫和西方思想的沖擊。道教進壹步衰落，成為中國五大宗教中宗教秩序和政治影響力最弱的壹個。很多道士文化素質低，缺乏宗教知識。道教組織松散，各地之間的聯系和團結不夠緊密。但仍有壹批道士潛心修行，著書傳戒，讓道教血脈得以延續。
建國初期，在新民主主義社會向社會主義社會過渡的過程中，道教界配合上地的改革，開展了宗教制度的民主改革運動。
民主改革後，中國道教加強了聯系和團結。在嶽崇岱方丈的倡議和* *的支持下，第壹屆全國道教界代表會議於1957年4月在北京召開，中國道教協會成立，嶽崇岱任第壹屆理事會會長。中國道教進入了壹個新的發展時期。
7.道教與其他宗教壹樣，是壹種社會歷史現象，有其發生和發展的過程。早期教派不是在同壹地區同壹時間通過同壹渠道形成的，長期沒有統壹穩定的宗教組織，所以中國道教歷史的上限是非常難以認定的。早期有福祿學派和但丁學派，但他們的誕生過程相當復雜。但丁學派註重修養和修養，也有內但丁學派。& lt；太平經> & gt；用< & lt；周易參同契> & gt；早期道教理論開始形成，但沒有相應的道教組織。& lt；黃庭靖> & gt；還有《外丹經》< & lt；抱樸子。內部章節> >；雖然社會影響很大，但其社會組織力量仍然薄弱。& gt；用< & lt；莊子& gt；；也成為道教的另壹個重要來源。由此可見，道教在中國的傳播過程是多源、多渠道並逐漸緊密結合的。各教派相互影響，但基本上都是獨立發展，時間不壹致，所以沒有統壹的具體時間來創立宗教。教名和信眾沒有統壹的稱呼，道教壹詞見於& gt；可見道教可以由& gt& lt& lt；周易參同契> & gt& lt& lt；老子隨想與筆記> & gt；這三本書被視為道教活動和道教實體的象征。
早期道教的主要來源和社會背景如下:
第壹種來自古老的宗教和民間巫術。
二是戰國至秦漢時期的神話傳說和煉丹術。
第三個來源於先秦老莊哲學和秦漢道家哲學。
第四個來源於儒家思想和陰陽五行思想。
第五個來源於古代醫學和運動養生的知識。
道教的歷史淵源誕生於漢末。它是漢代社會的產物，是漢代思想文化的組成部分。它有著深刻的社會原因。它直接推動了漢武帝時期但丁學派的形成。此外，佛教的傳入和繁榮對道教的產生起到了重要的推動作用。
& lt& lt；太平經> & gt；是最早的道教經典。其主要思路是:1。玄氣論，2。三同心和諧論。即主張君、臣、民的和諧。3.陰陽五行的災異學說。4.天人不朽體系。& gt；我們的神仙體系是神仙，真人，神仙，道士，聖人，聖人。它有兩個神學體系，即天地陰陽體系和神仙體系。這兩個系統是並行的，即神仙管天，真人管地，神仙管風雨，道士主教轉善變壞，聖人顧民，聖人輔佐聖人。
& lt& lt；周易參同契> & gt；它是但丁學派最早的理論著作。其中心思想是用陰陽暗示的方式和黃老的性論來講述火煉丹的故事。它基本上是壹種外在的煉金術。其言古難懂，其真義難以捉摸。
& lt& lt；《老子隨想錄》> & gt；這是進壹步了解五鬥米道教義和理論的重要材料。五鬥米道與太平道最大的區別在於，它沒有遭遇太平道的悲劇，而是在進化成石天道後成為了正宗的道教。