(1)有記載的最早的勉陽古畫藝人是在康熙時期。王元發，壹家五口落網，無家可歸，姓王明水。雖然入了江湖，但他總是把戲曲傳下去，推古畫，畫蓮花船，唱小曲，打對聯，打瓦當，傳給兒子...並傳給了王春寶。(見藝術家劉天當。
(2)“胡莎綿陽州十年九年不收。”
1年，1724年綿陽發生嚴重水災。當時的《綿陽編年史》裏有壹個流浪街頭，沿街乞討花鼓的紀錄片。據考證，綿陽花鼓戲形成於掃道光年間，也是王春寶學彈的時期。
2、1845牟(清道光二十五年)，常家灣王春寶，勉陽自幼喜歡彈唱彩荷船，常常是第壹個遇見神靈的會主任。十三歲時，他師從王鍇，當過演員，中年時改變了人生。主人死後，他接管了王班的公司。他博采眾長，自成壹派，開創了綿陽花鼓王家頭。
3.作為中國傳統戲曲的壹種形式，綿陽古畫戲的表演最早記錄於道光年間。據傅卓然《茂江夜話》記載，道光年間，戴家場有何四郎的歌唱課，配以漁鼓板，觀眾圍坐，場場爆滿，名聲顯赫。村民稱綿陽古畫戲為壹個平臺。這表明，綿陽古畫戲已經開始走了。
4.從鹹豐到同治牟，綿陽花鼓進入了第壹個全盛時期，從壹個臺花鼓發展到‘六個檸檬’(壹種舞臺形式)。藝人從三五人壹班發展到七緊八松九現的規模，劇目也從單戲發展到對手戲、三小戲(蕭聲、小店、小醜)，如捏壹片白菜地。
5.道光至鹹豐同治年間，自王門出現以來，其影響不斷擴大，相繼出現了黃、石、賀三門，合稱綿陽花鼓四門。
6.就拿王春寶(1832？1910)作為代表人物，王家門頭流傳至近百人，涵蓋江漢、王、、二旦等高腔劇種。以王石(1832-1916)為代表的人物是歷史學家的頭。歷史系在綿陽南翔金船。學習古畫。開始是丹，後來改成了命。我還會寫戲，會編詞，特點是高音和沁水戲。黃二生(1853-1913)為代表，綿陽回龍灣趙幹河人。黃從小就喜歡看桑邦鼓。重點在【四平口音和小調】。何家門，代表何(7.1928)，監利縣三官堂何家灣人。因為年紀小，喜歡花鼓防禦，被宗族長輩開除。他加入了綿陽藝術家，並從丹變成了角。鑒於花鼓藝術-3的缺失，他改扮小醜，刻苦學習，刻苦練習。
7.宣彤元年(1909)，綿陽古畫戲首次進入武漢三鎮亮出底牌。古畫藝人盧金玉、周鎬組織班級，走進武昌徐家棚、漢口火車站、漢陽鸚鵡露天(戲)場、茶館，演出《站在花墻上》、《柳下惠》、《三官廳》等節目，兩個月不掉座。勉陽。四鼓戲。B 4人陳新狗、陳家林、申思、謝、湯石頭、姚宇春、黃黑狗、吳福星等。第二次進入漢口法租界* * *和升平樓(當時武漢第壹家正規劇院)，結果以精彩的演唱和表演轟動江城。
8.民國初年，綿陽花鼓戲出現了第壹代女藝人馮端(生卒年不詳)。她是綿陽戴家場(今洪湖)竹林灣的壹個農家姑娘。她首次登臺，被稱為真正的鳳凰。在她之後，壹批更有影響力的女演員打破了世俗的偏見和舊習慣，如王幹和吳翠。李等。他們為豐富綿陽古畫戲的演唱和表演藝術做出了積極的貢獻。20世紀20年代末，綿陽古畫戲曲有了第壹個最有影響的班，專門培養古畫戲曲人才。班長是綿陽藝術家崔松(1887-952)。民國時期從民國十七年(1950年)開始，許多花鼓藝人毅然投身國內革命運動，投身* * *黨領導的抗日戰爭和解放戰爭。在中國* * *黨領導的土地革命時期，綿陽西流河花鼓藝人杜金婷和王幹(女)被捕並壯烈犧牲。
9.民國二十三年，綿陽藝術家劉、曾參加賀龍領導的洪湖蘇維埃政府的宣傳工作。抗日戰爭時期，綿陽古畫著名老藝術家宋金貴為高徒(京山人)，經常在鄂豫邊區抗日根據地駐唱，在八字門、大環嶺為新四軍第五師部隊進行慰問演出，並奉命掩護前往日偽占領區的偵察兵，編導了《時尚古畫》。
民國10、29年(1940)，國民黨128師師長王進宰成立抗日宣傳隊，邀請綿陽花鼓藝人黃考祥、黃楚湘、黃、、楊進行連隊花鼓戲教學和抗日宣傳活動。當時全師有45個花鼓戲班，1435名演員，規模龐大。
11.在華陽古畫戲的發展史上，留下了極其珍貴的壹頁。抗戰勝利後，蔣介石傀儡政權繼續取締古畫陰戲，劇團被迫解散。壹些藝術家被監禁，壹些回家種田，壹些生活在其他地方。為了生存，大多數藝人不得不與漢劇楚劇(黃孝)甚至河南的嶽組成三派。
12.由於歷史原因，許多綿陽古畫藝人以演唱楚劇為主，並形成了許多楚劇劇團。在綿陽，有藝術廣、廣府、統壹四個頗具影響力的楚劇團。他們因魚咬尾巴而得名，他們還壹邊唱楚劇壹邊唱古畫戲。