郭璞(276-324)，河東(今山西省聞喜縣)聞喜縣人，建平太守國源之子，晉代著名文學家、訓詁家、風水學家。擅長古文、怪字、精天文、歷算、占蔔，擅長詩歌。郭璞是金代最著名的方士，他不僅繼承了家傳的易學，而且還繼承了道家的術和數學。據說他擅長預言先知和許多奇怪的煉金術。西晉末年，宣城太守尤因參軍。晉元帝拜左郎，與* * *合寫晉史。後來，他加入軍隊，為王敦的秘書，誰阻止了敦的叛亂，預示厄運，並被殺害。後謚號弘農太守，北宋謚號溫希伯。
郭璞作為正統的東正教徒，擅長散文，以“遊仙詩”著稱。《詩》說其“始變素體，故稱中興第壹”，《文心雕龍》也說:“景春賢文章高俊。”他為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆傳》、《埋藏經》等撰寫註釋，流傳於世。明朝有過壹系列郭宏農的收藏。[2]
邱衍漢
中國唐代著名的堪輿大師，非常喜歡人。
相傳，風水先生向鶴仙人懺悔。唐玄宗初興，星異，朝廷患之，留其山破。事實上，邱含的山也是壹種幸事，他的原罪是壹個錯誤。他進入了三卷本的地圖(秘密之書)，並寫下了自己的“李奇·尹馨”。玄宗覺以父為子，故藏書於金匱之室，玉函。
唐代著名的堪輿大師楊筠松，被譽為“濟世先生”。自然景觀好，天地幹明。橫向批評:風生水起。根據楊筠松佛學院的記載，這對聯貼在門口是好的。。
廖俊
廖俊(943-1018)是著名的風水先生。他本名柯淳，字於波，名平安居士，名金敬善，所以後人稱他為廖進敬。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。祖上廖崇德長期居住在河南，在唐朝貞觀庚子(今寧都)任縣令，他就成了廖的祖上。君是崇德的第十孫，黃陂始祖廖鸞的第四孫。孫氏，黃貝廖姓第四祖之孫。
妳聰明，知識淵博；多麽神奇的技術，精通天文地理。十五年，過五經，村裏人稱他為遼五經。宋初，並非第壹次舉薦毛義，於是潛心研究祖父廖三川、父親廖同治的風水學說，即繼承楊筠松和仆監傳授的技藝。曾師從德興吳敬鑾。終其壹生，他致力於為人們建造房屋和墳墓，尋找“風水寶地”，足跡遍布江西、福建和廣東。他曾經住在饒州徐氏，對他的主人說:“將來，妳的子孫要做我們州的守衛者。”宋建言四年(公元1130)，徐氏後裔孫考中進士，授贛州知府，召回遺言，派人祭祀，為其立碑。
他父親去世時，他只有十二歲。中年時是個精細的風水道學，於是把父親的屍骨移葬成大木嶺的形狀，再把父親的屍骨移葬成福建寧水的獅子形狀。君再也沒有回到黃陂，隱居在金井山，專心寫作。宋天喜二年卒，享年76歲。把雷坑裏的金釵形右大腿洞埋在這本書裏(沒剩墓)。次子錢五郎、錢八郎都移居福建，所以寧都沒有直系後代。
君傳兩個兒子，都遷到福建，他的技藝也傳到福建；又傳三子十九郎(諱州)，遷興國山遼，術亦傳興國；德興的高徒傅、鄒寬也傳了下來。
《懷玉經》、《巴莎經》、《史茹葛》、《晉紀》、《地理揭示》、《新封葬法》等。
各省、州、府、縣的記載都有華乾(今寧都)人，對照族譜記載無誤，但唯獨《中國人名詞典》有杜堯的名字，這是不正確的。
曾文迪
曾文迪
我國唐代著名的堪輿大師是江西宜都縣人，其父曾為自己求過(號。公安，《清囊序》)。鄧文迪關於精衛、黃婷和內地的著作包羅萬象，但他的地理著作尤其精到。梁年間(915-920)，遊歷袁州府萬載縣(江西廬陵)，愛惜其縣北西山之丘，說弟子曰:(我葬於此)。和卒，埋在地下。後來，他的弟子突然在張羽(江西南昌)見到他，驚恐地回來了。他打開自己的墳墓，把他當成壹個空棺材。人們認為屍檢。著有《尋龍訣》、《陰陽問答》。
劉江東
唐代著名的堪輿大師楊公，是江西宜都縣壹個囚犯張大千的弟子。他的兒子劉英(次子)和丈夫譚代代相傳。據《地理樞》雲；(唐朝的大師宋軍送給嚴祖炎的。曾和劉發誓，他們將安靜地坐著，擦幹他們的臉，願意保持沈默，在書上畫畫，完成這些畫，並退出崇拜。當時，鄧文迪同意了他的目的。江東退兵，因而立誓，然後行其義。有傳說畫莢圖是劉公子和女婿寫的，金信經是燕都都城譚寬(字，名敦素)寫的，倒杖法是教的。
司馬頭陀
相傳是中國唐代著名的堪輿大師。其生平不詳，《人子地理訓詁》，引用名家堪輿書目，載司馬頭陀水法:(司憲寫荊門府馬仙關，尚有壹臺，即其悟處)。《消閑集·地域分化與補充》載(軒佟橋歌)。江西同治稱之為日出，唐朝土生土長。
何童玲
中國南唐佛教大師，著名的堪輿大師，名曰何溥，賜號(夏紫)，廬江縣唐代宜昌郡第五代孫何壹，祖籍從廬江遷至河南尹瑩縣(今漯河市)；因為得罪皇帝，被貶為海寧縣令，現在是休寧縣令。晚年居安徽婺源，精研風水學說，撰《靈城經義》，修煉精靈，心火自焚化身。他的書分為兩冊:第壹卷討論的是形氣，第二卷討論的是理氣。
吳敬鑾
宋朝的時候，江西德興有壹位著名的堪輿大師，他的父親教陳波清囊。清歷年間，選陰陽，郡學養景。進入北京，進入對稱目的，授予公司壹天監督權。沒多久，上面(牛頭山陵墓的討論)太直了；有(馮堃側身射門，厄瓜多沒有。出宮，水在流，禍應無上宮。妳不快樂，被囚禁。找帝駕救援。皇帝後羿、秦去北方行開國大典，死如其言。後來棄仕，在天門西岸修真。他稱雲洞，並寫了、吳易、傅、米脂。
沒有禪師
我國元代壹位著名的堪輿大師，福建泉州(今福建省晉江縣)人，俗姓王明卓，字立如書，所以讀書不多。因為世態炎涼，他沒有做官的野心。他遊遍世界，去了匡廬。他遇到什麽人，就傳什麽《孫子兵法》、《作戰計劃》、《六書》、《教育之書》、《齊國管理之書》等等。他的老師是個英雄。後來他探明了古今名墓，考驗了人們的原諒，幾年後說得通了。30多年後，他只埋了72分，就死在了四明五蓮寺。著有《地理》、《黃金公式》、《神火精華》。其中《地理研究》壹書由於大量抄書，內容、書名、作者都大同小異。
目的講師
中國明代著名的堪輿大師沈孔寫道:(題，陳友諒部)。有傳世的“金口配方”和“平話”。友人恐敗，故出家，原為宜興楚氏之子。
冷謙
我國明代著名的堪輿大師，有《歸侯錄》(作者佚名，明冷謙齊靜註)，後被葉九生刪去，改為自己註。也有人認為是蔣大洪寫的。
平江
明末清初著名的堪輿大師，字大洪(卒於1645)，壹生好學，在遊覽扶桑宮時受到無量真人的教導。承諾真人，不，中山洋子，真名不詳。大洪聲稱“仆之知可傳，而無書”和“天道禁，不可偽傳。如果他不是壹個忠厚老實的人，就不允許他傳壹二。著有《校正地理筆記》、《水龍經》五卷、《八極神註》壹卷、《鬼厚錄》、《玉函真意》(又名《天元歌》)、《古鏡之歌》、《醒心歌》等。弟子、羅、陸湘烈、、胡、畢等。其門生(惠濟人，字汝岡，號)著有《從師隨筆》、《清囊敖輿筆記》、《平沙玉尺鑒偽之歌》、(丹陽——今江蘇省丹陽市人，)羅·(今江蘇省丹徒縣人，考廉)等。)、武陵胡、畢(淄川、解元)、姚恒洪、王繼善、等人。著有《地理之辨》、《古鏡之歌》、《天元五首》、《天元之意》等書。朱考《華亭縣誌》，說《歸後錄》是蔣大洪所作。
馬泰卿
我國清代著名的堪輿大師，安徽桐城人，名清古。道光丁在京師沒有遇到李振玉(樂亭)，舉行了收徒儀式，於是得到了壹個神秘的傳。他寫了100個關於“立體地理”的問答。其中《地理十不埋》可視為地方教師的指南，取名《散落布》。
沈紹勛
中國清代著名的堪輿大師，道光二十九年生，浙江錢塘人。三歲的時候，他很孤獨。十三歲，杭州城被賊破，母親投井而亡，丈夫被賊抓。後來，他被英國的沃爾特將軍所救，沃爾特將軍對他非常好，並收養了他。同治十二年，二十六歲，在江蘇無錫與內弟張忠山後裔胡伯安同住數月。他拒絕輕易透露壹個字，但答應給壹大筆錢。他和胡伯安通宵達旦地拼盡全力臨摹，卻解決不了他在窮途末路的問題，他後來的研究也開始突然有所突破。光緒三十二年六月病逝，享年五十八歲。他有二子，學者眾多，包括《申時四種玄學》、《申時辨地理義》、《易易捷》、《易經》、《八卦》、《易經》、《錢塘申時錄》、《錢塘申時家旅》、《易經》等子祖孫撰寫了《孟周易補遺》、《孟周易工程補遺》、《孟易學考辨》。
張忠山
清代著名的堪輿大師，著名的孔宣六院無常大師，江蘇無錫人，名曰“無心道士”。道光元年，寫了《地理釋文》，道光三年，寫了《孔宣之謎筆記》。其他書籍有《心導》、《天元五首》、《陰陽兩府錄》。生卒年月不詳，有待考證。
曾正平
清末，我國著名的堪輿大師甘州興國縣人，生卒年不詳。獲吳萬壽、林地水，林獲曾德活。
孔昭蘇
民國時期，光緒三十年，廣東五華縣誕生了壹位著名的堪輿大師。先後到過兩廣、江蘇、平金，從三河、三原、孔宣等卦學地理二十余人，後被無常派口授，著有《孔子孔宣寶藏》、《楊宅秘笈》、《選秘笈》、《天元五兔經》、《易學釋》。在我學會《姜真傳》的神秘占蔔之前，我就虛心學習了張的《地理辨正》，抄寫了《辨正秘笈》、《辨正真解》、《辨正透徹解》、《辨正探秘》、《辨正三十六計》等六種秘籍。但如果應用到實驗中，會有準確的測試，但十個中只有兩三個耳朵。我想想我們研究理氣的目的，求考。測試過的是真的，沒測試過的是假的。毫無疑問，“辨義疏”論是三失五。如果不是蔣公真傳，毫無疑問，它會不惜重金，不辭辛苦，再去拜訪明主，索要孔宣的真方。經無常派口述，證明張辨義疏，牽強附會，曲解《蔣公傳》。難怪有很多謬誤和錯誤。因此，他寫了壹本書《孔的》,使學者們容易理解其公式，以便與《江真傳》的神秘占蔔進行比較研究，避免被追隨的地方教師所迷惑。孔子於1970年陽歷九月在臺灣省小桃園去世。