壹是後天占蔔的原理和陰陽在五行中的分布，如剛柔、強弱、八卦的五行分布。五行之木，分陰陽。楊是堅強的，像壹棵樹支撐著天空；陰弱，就像蔓藤落地。古人以貞木為正位，其力純剛，故貞木屬楊木。又曰荀柔如繩，故概括為陰木。
先天坤如軟繩，與五行陰木有共通之處，故古人將其歸為五行之木。先天的荀就是風，溫和的風，不冷不熱。所以古人把它歸類為春夏之交，此時天氣晴朗，氣候最溫暖宜人。春夏之交，氣候和東南的維度有關，所以都比卦。
卦又細分為三個字:辰五行屬土，土為維系和諧之始；荀五行屬木，象征真木漸柔。五行屬火，木生火，漸離火。
總結:後天俳句壹般為木，位於東南，春夏之交氣候值旺。後天八卦之學需要用在五個細節行為上，以“陳迅四”字為理論。“辰”字是土，“勛”字是木，“嗣”字是火。
二、後天占蔔之杖的代表在風水的先天八卦中，大象是長女，屠官，又因位於左肩，比喻男性或長房。這是大象對人物的分類。在後天的風水八卦中，“荀卦”二字指的是東南，也就是“陳彤荀嗣”二字。辰屬土，荀屬木，斯屬火。除了荀沒有專門對應的年命支，其他的陳、司都是用來對應各自人員的年命，是場地與人命的交匯點。這是五行比喻人的反應。
(集中):風水之道，以山川為基礎。有物質就有它的空間方位，就有它多變的形象。所以，有荀字的山川之命，是由左右決定的。如果說荀字的山水是依附於陳字的，那是基於陳的天命；荀字山水若多於斯字，則以斯命為基礎；如果說荀詞和彜語的景觀不同，那麽辰巳的兩年生活是壹樣的。在我的博文《家居風水學中吳、吉年出生的人的關註點》中，我講過命宮中吳、吉的天幹位於地支，出於風水方位的原因，與當年的命相匹配；這壹節講的也是從支做事，以鄰為壑，風水方位的形狀與壹年的生活相匹配的原則。
如果陳迅有三字定位，其環境布局符合四象理論，有山有水有美等。，與辰巳在宮中的生活相對應的人的身體或職業發展會有相應的有益效果，因為大地的靈和人的靈是由人誘發的。如陳迅有三字定位，其環境布局不符合四象理論，被突破，被玷汙等。，房子裏辰巳壹生對應的人的身體或事業發展可能會有壹定的負面影響，所以需要註意，因為傷地之氣是人所誘發的！對應陳芳的人員年份:陳佳、陳冰、陳武、陳賡、任辰。第四方對應的人員年份:乙、辛、丁、桂、吉。黨的對應生活遵循的是取之於鄰的原則。
三、後天人體代表先天八卦的象論，先天俳句是人體的左肩，意思是人體的手臂和手。後天八卦講五行，後天占蔔有陳土、荀木、霍斯。
陳的位、五行為土，在中醫裏是指人體的消化系統，壹般指脾、胃、大腸等器官。失位五行為木，中醫代表肝膽系統。五行為火，中醫比喻心臟血液系統。因為後天是占蔔，荀字是輔木位，司字是輔火位，土線四維都占了，所以三字秀山秀水不代表人體內臟健康。但是，風水以安全健康為第壹原則。如果有壹方受傷，壞的問題應該是針對情況而生的。所以，如果三方的環境布局不符合四象理論，被突破和玷汙，會對各自的消化系統、肝膽系統、心臟和血液系統產生不利影響，需要引起重視，因為傷地之氣是人所誘發的！
總結:後天卦屬五行，包括辰土、荀木、霍斯。同樣，我們也不能清楚地表達“陳迅四”這三個字，以及每個字代表什麽器官和疾病。因為那是不明智的，因為人體五行充滿了疾病，怎麽細分成三個字呢？而且所有的疾病都是活動的，我們可以追根溯源，得到根源，更全面。
第四，後天所蔔之物，代表先天之蔔，以象為用，先天之蔔是壹種長而弱的東西，就像女人文采的美好形象。後天卦用於五個動作，後天卦的五行屬木，柔而美，代表弱者和智者。如有特殊山水，主士必帶富賈，因辰土有藏金之庫德；如果說過去有獨特的山水，那麽文秀對名利更感興趣，可以因木火亮的形象而按功名寫文章。這就是荀的柔順，這是與文繡的共同點。
第五，後天的時間應該是後天。八卦中有“陳迅死”壹詞，與清明節的後半日和谷雨節氣的前半日相吻合；荀字與谷雨節氣的後半日和長夏節氣的前半日相匹配；Si這個詞與長夏節氣中的後半日和小滿節氣中的前半日相吻合。月之氣在這個季節的使用主要用於選擇風水日期，壹般不用於判斷幹海方的吉兇。
在後天占蔔中，陳、荀三方與《流年》中的年相對應。