不用指南針能看風水嗎？

作者肯定會被研究風水的人反駁，會說指南針是看風水的工具，不是道具。甚至有人認為作者根本不懂風水。這很正常。如果大家都明白風水不用指南針也能看出來，那就是不正常了。試想壹下，為什麽只有牛頓而不是所有科學家發現了萬有引力定律。為什麽不是所有的科學家都寫相對論，只有愛因斯坦本人？這說明道理只有少數人能掌握，大多數人想不通。不然怎麽會有“高低貴賤”這個成語呢？看風水不用指南針，首先要明白什麽是風水。什麽是風水？我想很多人會引用晉代人郭璞在《葬經》中寫的原話:“風吹氣散，界水止。古人聚而使之長存，事跡止，故謂之風水。”也就是說，風水是探索如何藏風聚能以求好運的學問。誠然，很多先賢在看風水的時候都講究藏風聚氣，但藏風聚氣只是很多先賢看風水時註重的壹個因素，並不是說藏風聚氣就等於風水。就像中國人要吃飯壹樣，吃飯不代表他們是中國人。郭璞的話，實質上給了後世壹個極大的誤導。我們知道，風水的正式名稱是堪輿。也就是說，風水就是風水，風水就是風水。那麽“Kanyu”是什麽意思呢？按漢人張炎的說法，“堪輿是天地的總稱。”許慎的解釋說:“侃，天道也；哎，地道也。”也就是說，所謂風水指的是天地之道，所以風水是壹門研究和探索天地之道的科學。天地之道是什麽？我覺得這個問題的解釋會不壹樣。按照我的理解，所謂天地之道，是指自然界的根本規律。易經說“陰陽稱為道”，這個“道”就是天地之道，也就是自然界的根本規律。老子《道德經》中的“德”字，意為“理”，“德”意為“德”，“道德經”意為“德之道”。換句話說，《道德經》是教人天地道理的方法，也就是教人認識自然的根本規律。(圖片來自網絡)既然風水指的是自然的根本規律，看風水就是觀察自然的根本規律，用不用指南針又有什麽關系呢？張三看風水需要指南針，李四不需要。如果兩者都很準，誰的水平更高就不言而喻了。況且指南針不是自古就有的。最早出現在南宋。據《宋二十五史》編者阿魯圖記載，指南針最初是南宋壹個叫羅玉友的人在司那(指南針)的基礎上創造出來的，所以取名指南針，又稱羅盤。也就是說，指南針最早是在南宋發明的，經過後人的不斷改進才是現在這個復雜的樣子。至於最早使用指南針的記錄，也是在南宋。據宋代曾三義在《說文解字錄》中記載:“羅蒂有子午針，或縫於子午針之間。天地南北之間的右經，或江南之偏，難以用之，故丙仁參之。”可見指南針是南宋才發明的。那麽，南宋以前的古人是怎麽看待風水的呢？漢代的郭璞，唐代的楊筠松等風水大師都是看風水的。那時候沒有指南針，但不影響他們看風水的權威性和準確性。即使在宋代的賴布衣，我們也沒有看到他必須使用指南針，否則他就無法閱讀風水的相關記錄。所以業內有句話:“壹流高手看星星，二流高手看水隙，三流高手拿著指南針走來走去。”然而，最早的風水記錄出現在周朝。有壹次，周武王在修建洛邑的時候，命令周公和召公和睦相處(古代把風水叫做和合)，選擇壹塊風水寶地來修建周朝的都城。據《尚書·洛高》記載:“召公同室，周公去營壹周，故發報。”當時周公和他的兄弟們是從哪裏找到指南針的？不用指南針也能看風水。相信讀者應該不會懷疑吧？也許有讀者會問，沒有指南針怎麽看風水？要做到這壹點，必須改變壹個錯誤的觀念，那就是“風水影響人的命運”的觀念。風水其實並不影響人的命運，但卻反映了人的命運。看風水和占蔔的道理壹模壹樣。並不是占蔔和占星影響了人的命運，而是占蔔和占星反映了人的命運。我們通過占蔔和算命來解讀客人的命運。同理，看風水也是通過它來解讀客人的命運。它的方法是記憶八卦的各種形象，根據時間、事件、人物做出合理的解讀。古人把看風水叫做看壹個地方壹個房子，就像看面相壹樣。這是很有道理的，可以說是看風水的精髓。我們看風水，無論陰陽家，都是以自己為極，八卦就分布在身邊。比如左邊是青龍、長房、長子、男、貴人等等；右邊是白虎、二房、二兒子、女人、姑娘、小人等等；前面是朱雀、三子、中年婦女、文人、中年婦女等等；後方是玄武，小房子，兒孫，子孫，靠山等等；陽宅的天花板是老板、上司、長輩、首長等等；地面為員工、下屬、學生、腳等；墻是皮膚，門口是嘴，窗戶是眼睛，餐廳是胃，廁所是排泄器官等等。根據這些不同的意象，我們可以對它所表現出的吉兇作出合理準確的解讀。至於具體的解讀方法，不好意思省略，暫時保留。平時給客人看風水。當我身邊有指南針的時候，我就用它(入鄉隨俗，當道具)。當我沒有指南針的時候，我不需要它，這也讓我的客人感到驚訝。許多客人認為我可能有神奇的力量。其實作者到底有什麽神奇的力量？沒有別的，但我已經徹底了解了李逸，知道壹切都有壹個命運，並知道如何在實踐中靈活運用它。