要正確理解相對論，壹定要學易學，因為奇點物質就是易學的經絡穴位物質，也就是氣物質！看完下面這篇文章，大家對相對論會有新的認識。因為根據相對論，我們得出了宇宙物質起源於奇異物質的理論，《易經》中有“氣生精而無”的理論，兩者是壹致的。
易學的三大基礎理論是精氣論、經絡穴位論和陰陽五行論，其中陰陽五行論包括陰陽五行、天幹地支、甲子八卦六大理論。它們是壹切易學理論的基礎，壹切易學知識都是在這些理論的基礎上發展起來的。知道了這三個理論，我們就很容易理解其他易學知識了。
第壹，靈論和業障論中的六大司。
精氣論是易學的基礎理論，易學的壹切知識都是在精氣論的基礎上發展起來的。易學把物質分為精、氣、神三類，分別對應顆粒、流動、身體三種物質。精又稱為精、存、形、象、器、質、萬物，氣又稱為循環、五行、五行、氣、氣、風、火，是水、木、火、土、金五種物質。神又稱元氣、道、易、無極、真氣、正氣、內氣。六氣物質即空體，又稱空、虛無、虛無、風水。
精和神都是氣的產物，是氣的不同存在形式。易學精氣論指出:“氣生精，精生氣，精生氣。集中精氣，煉氣，煉神，煉精神。什麽都沒有，也什麽都沒有。壹切都是無中生有。道生萬物:道生壹，生二，生三，生萬物。萬物易造:太極易造兩儀，兩儀造四象，四象造八卦，八卦造萬物”。這些理論也被稱為“業輪六大司”理論，是關於六種物質(道、壹、二、三、萬物、氣，即體、子、量子、原子、分子、氣。其實就是學問的三個演化規律的知識:體(道、易)→子(壹、太極、沖氣)→量子(二、陰陽)→原子(三、八卦)→分子(萬物、六十四卦)，子。古人用氣對宇宙萬物進行分類，形成了易學。易學用陰陽來闡述壹切科學方法論，現代學用引力和斥力(吸引和斥力，收縮和擴張，矛盾)來闡述壹切科學方法論，在科學原理上是完全壹致的。
易學闡明了精、神、神相互轉化的機制和條件。上帝，又稱無限，意為無限。上帝充滿了整個空間，這意味著有無限的上帝和無限的空間。無限的事物只能自然存在，不能被創造。這就是易學所隱含的宇宙尺度和宇宙起源的理論。通過經絡穴位理論和風水理論闡述了神對經絡穴位系統的形成。
氣是易學研究的主要對象。氣是陰和楊琪和五行氣，也就是能量流，這是上帝的流動形式和現象。精竭，氣(行氣)是精(精)吞精(氣)而形成的精神流動的現象。另外，當精氣坍縮時，精氣就變成了氣體物質。我們已經證實，任何物體都會不斷產生引力能和排斥能(輻射能)。引力能為陰，斥力能為陽，陰陽反映力的方向。氣的五行是水、木、火、土、金，反映的是強弱。神為氣之源，故稱元氣。六氣的物質構成經絡穴位系統，氣總是沿著經絡通道流動和傳播，其傳播過程遵循能級簡並規律。用易學的話說就是:“物以類聚，人以群分。用同樣的精神尋求，用同樣的聲音回應，用同樣的同類尋求。水濕，火幹，雲隨龍，風隨虎。起決定作用的氣叫用神，用神是主要矛盾，是矛盾的主要方面。用神是易學的壹個重要概念。易學常常把氣的現象擬人化、擬人化，用擬人化的語言來表現氣的現象。這是易學的語言風格，形成了鬼神論，在伊布身上隨處可見。神是陽的代號，鬼是陰的代號。
氣分陰陽，分為五行之氣，靜氣(元氣、精神)合為六氣。陰陽五行之氣就是十氣，加上兩種狀態的元氣(大氣之氣和經絡元氣，即遊離之氣和兩極化之氣)，十二氣。這是易經力學設十支十二支的物理本義。十二種氣體都是各種純氣體。精屬陽為實，氣屬陰為虛，陰陽合而為壹，成為新的生命之精。
為什麽有十天幹十二地支？易學中有兩個重要的理論:天幹和地支。有十天幹，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂。有十二地支，即陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥、子、醜。為什麽有十天幹十二地支，其他的沒有？我們知道，空間中充滿了虛擬物體(奇異物質、非粒子物質)，各種物體(非生物和生物)從各種星球和行星產生的能量在其中流動——流動。我們把能量流分為兩類:引力能和斥力能，在易學中稱為陰陽。又分為五行:水、木、火、土、金，是場能、波浪能、熱能、光能、射線能(量子流)五種能量現象。它們是五種流型:穩定流、球形流、湍流、線性柱狀流和顆粒流。易學是關於氣的學問，也就是關於陰陽五行的學問。氣出於精，即“氣生精，精生怒”。氣分布在“經絡穴位”，經絡穴位是氣形成的物質系統。神是靜止的虛物，氣是流動的虛物，就是能量，也叫力，就是流。“精氣”，氣是精氣吞噬元氣物質形成的元氣流動現象。流向本質的空氣叫做引力能，意思是殷琦，被位移的本質叫做排斥能，意思是楊琪。五行反映了氣的流動強度:水、木、火、土、金的能級逐漸上升。比如場能、波浪能、熱能、光能、射線能(量子流)等五類能量的能級順序是(Hz):場能？聲波是10的0 ~ 5次方，電磁波是10的5 ~ 12次方，光是12 ~ 16次方，射線是16 ~ 10？功率，熱能在熱光段(紅外光和熱可見光)和微波段。
對天體產生的空氣(天氣)進行分類，得出天空幹燥度。天幹是指天體產生的氣體的幹擾。天氣* * *有五種五行之氣，每種五行之氣又有兩種陰陽，即引力能和斥力能，所以有十種天氣表現* * *，用文字和符號表示十天。
對地球產生的氣體(地氣)進行分類，得出地球分支。地支是指地球產生的氣體的支配地位。地氣* *有六種，分別是五行之氣和大地之元氣(空氣中的虛物是氣體分子和塵埃以外的物質)，每種氣都有兩種陰陽，即引力能和斥力能，所以地氣的表現* * *，有十二種，用文字和符號表示為十二地支。
天幹為什麽不考慮天之元氣的作用？天道的生命力是大氣層外的太空中的虛擬物質。由於地球產生的斥力能量(地風和地磁場)，阻止了太空中的元氣作用於地球，只有天道五行才能穿越大氣層到達地面作用於地球上的事物，所以不考慮天道元氣。
我們很容易理解天幹的陰陽五行，即A、B為木，C、D為火，E為土，庚欣為金，非癸為水，前者為正，後者為負，比如A屬陽，B屬陰。問題是我們對地支的陰陽五行有點模糊，有必要討論壹下。我們很容易理解毛寅屬木，吳四屬火，沈悠屬金，海子屬水，但很難理解陳偉的醜土。為什麽有四個土而不是像其他四行那樣只有兩個？《易經》中有壹個藏幹論分支。分支的主幹是地球主幹的組成部分，即天氣經過大氣到地球對大氣的影響。該學說指出:辰為陽土，武已成癸，也就是說，地支的是天、幹、戊基、癸、癸三氣的綜合作用(不在陰土，而在陽土、戊基、辛基，在陰土為醜者也是如此)。在易學中，與五行之氣(統稱為內熱，都有熱，即波動，可以用溫度來表示)相比，元氣屬於水，也就是說，它不同於元氣水。元氣形成的場能(水)，也叫精神，是不動的元氣場，而流水是由流動的元氣形成的活動的氣場。原始水和流動水的區別，就像高壓液體和穩流液體在能量形式上的區別。原生水(場能)也有土氣(光能)的性質，即能量傳遞前後的強度是壹樣的(註:循環水的強度隨著傳遞距離的增加而逐漸減小，循環水和原生水的強度與傳遞距離無關，保持不變)，所以屬於土。原始能量(水行氣)流動形成的場能量屬於動能，原始能量(精神)產生的場能量屬於場能量範疇，所以水蒸氣是隱藏的。因為地球生命力產生的土力離開地球指向天空，對天體來說是負的，所以屬於負癸，即所有隱藏的水都是癸水，而不是正壬水。從樹枝的主幹可以看出，陳和醜都藏桂水，這應該是對大地生命力的壹種分類。生命力增加，力量也會增加，屬於正土，生命力減少，力量就會減少。屬於負土是很醜的。很好理解，不調和是水的載氣性能分類。氣場和原始能量場的區別，就像流水產生的動能和靜水產生的力能的區別。靜水產生的水的引力勢能是由於地球對水分子的吸引，或者說是密封壓縮產生的水的壓力能，而原始能量場是由於地球引力對大氣分子的吸引。大氣分子產生的場可以壓縮大氣中的原始能量，產生指向太空的力。在生物體內，元氣形成經絡穴位系統，而氣在經絡穴位、體液、細胞體中流動，形成經絡穴位現象，即氣脈、血管，即各種生命現象(在易學眼裏，天地萬物都是像人壹樣的生命體)。經絡和穴位中的原始能量形成原始能量場能量，以維持經絡和穴位管道系統的存在，使氣和體液的循環有活動的空間。
本質是真實的東西。易學根據精氣所產生的陰陽五行對精氣進行分類。在易學中，精分為陰陽兩儀和三才(天資、地才、才合稱為三才)。八卦和萬物)，對應當前的量子和離子(有量子和正負離子兩種)和成分(原子、分子、細胞、物體)物質。組件由兩種粒子組成(量子、原子、分子和離子)。天才，人才)和電磁場物質(人才)。
本質的起源。易學指出:“人生無中生有。什麽都沒有，也什麽都沒有。無形之道，生有形之物。壹切都是無中生有。氣聚於象，氣凝於人。氣聚而成，散則成風、氣、影。氣生精，精生神，神生明。”這些理論現在已經被證明是正確的科學理論。愛因斯坦說:“質量是能量的凝聚態”，質量物質是“有”物質，能量物質是“有”物質。虛無的過程，壹方面是神聖物質凝聚成細物質，另壹方面是氣體物質波動成顆粒狀細物質。
性能優良。精制氣壹旦生產出來，就有了產氣的能力。不同的精氣產生不同的氣體，同樣的精氣在不同的環境下會產生不同的氣體。氣是本質的屬性。精氣通過產生的氣體相互作用，是宇宙萬物的動力源泉。
精制氣體的容量可用溫度能量公式表示如下:
ε=kT，E=ε/r2=kT/r2，F = kˊEε= k÷t 1 T2/R2，k÷k = k 1k2kˊ.
公式中ε-粒子(精細體)的生產力(流動能力)、E-離子粒子在R處的流動強度、F-兩粒子間的作用力(流動效應)、T-絕對溫度(流動能量)例如中子:ε = 8.1677x10-5t (ev)、電場1.6x10-37庫侖、磁場-1.96538由初等的溫度和能量公式可以推導出組分的溫度和能量公式，這樣就可以用溫度統壹各種能量。這項工作遠遠超出了我的能力，所以請有興趣有能力的人來完成。
本質的進化規律。易學指出:“氣生精，道生萬物，易生萬物。”萬物皆因道而生，是道的壹種不同存在形式。易經進壹步指出道生萬物的具體過程:“道→壹→二→三→萬物”(流程圖)。這就是無的具體過程，也就是本質的起源和演變。請與化學中“相→相→量子→原子→分子→物體”的三相演化規律進行比較。分子是構成物體的基本物質，具有物體的基本屬性，所以分子可以代表物體。道法生萬物在易學中，進壹步概括了分子造萬物的過程。任何精子都可以被視為“壹”物質。當“壹”的物質與其他精子作用時，比較起來就會有差異，所以可以分出陰陽屬性，從而歸類為“二”的物質。陰陽兩類“壹”精子相互結合形成新的結合精子，這就是“三”物質，如陰陽量子結合成原子，陰陽原子結合成分子，陰陽分子結合成非生物物體，陰陽非生物物體變成細胞，陰陽細胞變成生物物體， 而陰陽的物體結合形成新的物體(比如陰陽兩類生物懷孕生子，陰陽屬性的兩類非生物結合成為新的物質)。
香精的組成和結構。以上“三”物質和“萬物”物質統稱為“三才”物質。三才是天才、本土人才、人才，是構成三才的三種物質。這三個人才是誰？是陽性的本質，陰性的本質和結構中的結合能物質(陰陽氣態物質，電磁場物質)，例如原子核、電子和結構之間的電磁場，例如分子中的陰陽兩種原子和結構之間的化學鍵能物質，例如物體中的陰陽兩種分子和結構中的結合能物質(分子鍵能物質)。易學指出:“萬物負而抱陽，沖氣為和”，也就是說，任何物體都是由陰抱陽、陽負陰組成的，即陽儀在內，陰儀在外，在其中沖氣。這個理論已經被現代科學證實了。兩儀為陰陽之精，即天才與地方天賦之材，天賦之材，即“壹”之材與電磁場之材。三種人才結構理論適用於所有物質結構。
香精的生產條件和機理。陰陽互動是實現精、神、才互動轉化的必要條件和唯壹條件，是宇宙萬物運動變化的唯壹動力源。力來自於陰陽的作用，正如易學所指出的:“剛柔相濟，相互推動，才能變化。剛柔，八卦，陰陽，吉吉，萬物皆生。男女都好，壹切都改造了。蒼。大道成男，坤道成女。陰極是正極，陽極是負極。孤陽不生，孤陰不長，陰陽中和，萬物皆育。”易學的這種世界觀與現代哲學和物理學把引力和斥力作為宇宙第壹推動力的原理是壹致的。精的結合和分解也是陰陽相互作用的結果，這壹點已被現代研究所證實。
至於精的運動規律，我已經從氣的角度闡述過了，也就是陰陽五行學說，另作論述。
色彩空間理論。易學指出:“色即是空，空即是色，色即是空，空即是色。”顏色是光能，不是陰柔色。光是由各種顏色的單色光組成的。光在空間中傳播，看不見摸不著，所以說是空的。空氣中的有色物質(輕物質)只是我們看不到而已。我們能看到光的存在，完全是因為物體(比如空氣中的氣體分子)對光能物質的吸收和反射。沒有吸收和反射，我們就看不見光。這是光學告訴我們的。空氣中充滿了各種物質，如分子物質、塵埃物質、能量物質(重力場能、電磁波能、超聲波能、聲能、光能、熱能、輻射能)。我們看不到他們的存在，但我們能察覺到他們的存在。易學揭示了宇宙的真理，但我們就是不能理解它。
中醫與氣功壹脈相承，構成了龐大的易經生命科學體系，對生物的起源與演化、組成與結構、機理與功能、現象與本質、疾病治療與養生等都有深入的研究和細致的探討。中醫用臟腑經絡理論反映生命現象——疾病和損傷，氣功用經絡實質理論探討生命功能——養生。易學有雲:“天有三寶，地有日月星辰，人有三寶。”精氣論在氣功和中醫中都有詳細的論述，特別是在氣功的著作中，因為氣功是精氣相互轉化的技術，即實現“聚津液為精，煉氣為精，煉氣為氣，煉氣為虛”的特殊技術。中醫認為“腎藏精，肺藏氣，心藏神，肝藏血，脾主運化”。需要特別指出的是，這裏的“腎、肺、心、肝、脾”指的是五臟和經絡五行，但人們往往將其作為五臟來對待。易學物質結構理論中的三才理論應用於粒子物質得到八卦理論，應用於生物結構形成神理論。精氣論是探討組成與結構、性質與功能、形成與轉化運動規律、對生物體的影響作用(即已形成的生命現象)的學問。生物學常識告訴我們，壹切生物都是由生命的基本單位——細胞構成的。根據化學的理論，首先是化學物質(分子和離子非生物物質)和體形成細胞個體(遊離細胞，形成體液)，然後遊離細胞和體形成細胞群(結構細胞，形成血肉)。體液和身體填充在血肉的細胞網絡之間。津液網屬陽，如血管、毛細血管，津液網屬陰，俗稱經絡，所以身體也叫經絡物質。經絡是生命的動態系統。津液兩大網絡的陰陽效應，即津液與津液的競爭，形成生命活動，實現生命功能，引起各種生命現象(身心活動)。
根據化學的理論，任何粒子(天然含有體液等細胞物質)都在從事吞咽和產生能量流的活動。在《易經》中，細胞、流(能)和經絡物質分別稱為精、氣、神，用三才學說表述為三才:地方才、天資、天才。以上是精氣的狹義分類，適用於生物。廣義的本質是指任何粒子物質、能量和物質，適用於所有物質，包括生物和非生物。如圖所示。
口腔的飲食為機體提供水(溶劑)和食物(溶質、養分)。食物都是生物和細胞物質，而分子物質(如鹽、味精等非生物物質)通常只作為調味料或藥物(如西藥)。中醫以生物(細胞級物質)為藥，是符合自然規律的治療方法，而西醫以非生物(分子級物質)為藥，所以副作用大，後遺癥多。食物是獲得性精子，進入生物體後分解重組成新的細胞——先天精子。繼精是壹對相對的概念，對A來說是先天之精，對B來說作為食糧就成了後天之精..食物分解時釋放的熱能被稱為腐敗。
鼻子的呼吸為生物體提供氧氣和身體。氧氣提供的氧化能量(O2+C=CO2+熱量)也是後天的，身體通過肺的過濾直接進入經絡，成為元氣(即申遠)。天人合壹指的就是這個身體，人的經脈和大氣中的身體(天氣)連成壹個整體，沒有間斷。
皮膚、眼睛和耳朵接收到的外部能量(信息)也是天氣後的物質。
以上是後天精氣通過五官進入經絡，對機體產生作用的情況。
生物細胞吸入和呼出身體產生能量流。在這裏，細胞、能量流和經絡體被稱為三種物質，即先天精氣、先天氣象和先天活力(申遠、神神和氣)。
之後，兩氣在經脈中循環，精氣和精氣相互轉化，從而作用於生物，引起生命現象，即各種身心活動，這就是生命的能量作用原理。易經精氣論是對這些生命現象的不同看法。精是生命的動力機器，其能量是經絡之體，產生的能量(流)是維持生命活動的動力。
其實精和神都是這種物質的三種存在形式，不要被各種氣的名稱所混淆。氣體凝聚(極化、點燃)時變成細(粒子物質)，細解體時變成氣體(非粒子物質)。這就是“氣體凝結成型，散了就變得無影無蹤。”無中生有。氣凝結成人。氣聚而有象。氣生精。氣聚成萬物”。在這裏，易學中的“無”和“有”分別指虛擬的事物和物理的物體。虛的東西是非粒子物質實體(包括神七)，物理實體是粒子物質本質，這是我們用的物質定義。我們現在的科學把物質分為物質和能量(或意識和精神)，對應的是易學中對精氣、物質有無的定義。有量子的，原子的，分子的東西，也就是固液氣體和射線。因為沒有什麽是非粒子的物質，沒有粒子作用可以觀察，沒有痕跡，這也是為什麽在技術如此先進的今天，人們很長時間都找不到氣體(體)。人們意識到電場和磁場是“壹種特殊的物質”，但壹直沒有發現，成了科學懸案。直到最近人們發現了屍體，才最終確認了氣的存在。