中國園林和西方園林有什麽區別？

園林是人工的，也是自然的，體現了壹種文化，體現了人與自然的關系。從這個角度看，中國古典園林藝術與西方園林藝術有著本質的區別，西方現代文化以人類中心主義為核心，強調對自然的征服、改造和控制。相應的，西方園林藝術強調人工美或幾何美，認為人工美高於自然美。它以科學和技巧為基礎，在明確的軸線指引下前後左右對稱排列，連花草樹木都修剪成各種規則的幾何形狀。形式、平衡和對稱的統壹。大面積平坦的草坪、修剪整齊的樹木和形狀規則的花卉構成了西方園林的主體。西方園林藝術體現的是精密和對稱，整體簡潔明了，壹切都是壹種人工創造。與西方文化形成鮮明對比的是，中國傳統文化強調“天人合壹”，強調人與自然的和諧。中國古典造園藝術是中國文化藝術長期積累的結晶，其特點是自然變化，曲折多變。它以自然為基礎，但又高於自然，將人工美與自然美有機地結合起來，從而達到“雖是人為，卻創造出獨特風格的自然景觀建築，強調自然美優於人工美，體現了博大的文化和復雜的精神，被稱為世界造園之母。過去的壹個世紀是中西文化交流、碰撞、滲透、融合的世紀。借助強大的經濟、科學和文化吸引力，西方文化成為中西文化交流中的主導文化。隨著西方文化的大量滲透，體現西方文化的西方園林藝術逐漸成為中國園林界追求的時尚。目前，西方園林設計理念被廣泛應用於城市綠化和園林規劃中，能夠體現中國園林藝術理念的景觀在中國也逐漸成為不可多得的“稀罕物”。正是大規模的城市綠化和景觀規劃的“西化”正在把中國的城市生態環境推向死胡同。大面積的草坪和少數稀疏的灌木或矮樹構成了城市綠化的主體。草皮的根系較淺，只能利用有限深度土壤中的水分和營養。現實情況是，我國大部分城市水資源短缺，不得不投入大量的水資源，不斷澆水，才能保證草皮的正常壽命。但草坪需要不斷修剪，修剪下來的東西被移走(裏面的養分也在不斷輸出)，土壤肥力迅速下降，不得不施肥保證草坪的生長；稀樹草原式的城市綠地生物多樣性低，生態系統穩定性差(在這方面，城市綠地更像是需要精心呵護的農田)，持續爆發的病蟲害需要頻繁施用農藥，同時向城市居民輸送農藥，汙染空氣、土壤和水體。在大多數情況下，稀樹草原式的城市綠地並不適應城市的自然環境。所以在非人類幹預的條件下，這些綠地最終要麽發展成森林，要麽退化成草原，當然也有壹部分會保持完整。也就是說，這個人工生態系統會不斷進化，直到達到高潮。但如果壹定要在稀樹草原階段阻止它，就必須繼續投入人力、物力、財力對其進行壓制性維護，這會增加綠地維護的成本。總的來說，稀樹草原式的城市綠地導致水資源進壹步短缺，土壤肥力迅速下降，環境受到汙染和破壞，加速了城市生態系統的退化，增加了城市運行的經濟負擔。這種綠化模式非常不適合中國的城市條件。無論是國內提出的“森林城市”還是“城市森林”的建設，都是對“稀樹草原式城市綠化模式”反思的結果，中國古典園林(國外引進)中沒有“草皮”項目。雖然壹開始是人工將森林、樹木、花卉結合在壹起，但在以後的管理中，更加註重與自然的呼應，而不是追求刻意雕琢、自然發展。所以這種園林會隨著時間的推移，逐漸發展成為壹個能夠適應當地自然環境，發展良好的生態系統。喬、灌、草趨於自然組合，分層分布(地上的枝、葉、地下根的分布均呈層化現象，地上的光、熱、濕和地下的水、營養得到充分利用)，因此生物多樣性豐富，系統穩定性強。因此，中國古典園林不僅運營成本低，而且具有更強大的生態功能。可以作為中國古典園林和西方園林代表的兩種綠化模式。在《雪中寒山寺》的畫面中，可以看到樹木的枝幹姿態各異，相得益彰，充分利用了空間和陽光。這是植物向光性的壹種表現。圖4是壹個住宅小區的局部綠化圖，包括平整的草坪、修剪整齊的三色低矮灌木和少量稀疏的樹木。中國古典園林是世界園林的瑰寶。恰恰是這個國寶，正在被我們自己遺忘和拋棄。中國的園林藝術典範是世界園林藝術的最高成就，而恰恰是這種最高成就正在被中國人毀掉。被西方文化沖昏了頭腦，中國園林界當洋奴實在是難以接受，大力弘揚中國古典園林藝術的光輝，將照亮中國，造福世界。並不是所有的“外來”藝術都是先進的。因為我們頭腦簡單，我們已經失去了中國傳統文化的精髓。中國古典園林藝術是迄今為止園林藝術的最高境界，這方面不需要引進國外的“先進”技術和理念。家族企業時代，中西方的造園藝術，前科學時代的地理思想與占地(中國稱風水)，農業與園林藝術，不同尺度上的水利與交通工程，景觀美學藝術，住宅與城建技術，都是我們寶貴的文化藝術遺產，是現代意義上的景觀設計的前輩和源頭，但同時，與傳統造園藝術相比，現代景觀的含義在外延和內涵上都有了進壹步的拓展。世界上最早出現商業綠地的地方，往往是自然條件能夠滿足人們生活需求，但人們缺乏與自然山川親密接觸的地區。人們需要通過與自然的接觸來調節自己的心理，以獲得情感的平靜和審美的滿足。在西亞，如波斯(伊朗)和阿拉伯大部分地區，氣候就是這樣，從而創造了世界上最早的經營性綠地(園林的前身)。除了西亞的造園體系，世界上還有兩大體系，即歐陸體系和中國體系。西亞的園藝始於波斯，從狩獵演變為娛樂。公元前5世紀，出現了用墻隔開的“天堂花園”，同時期的希臘也有關於天堂花園的記載。公元8世紀，波斯園林開始呈“天”字形排列，以縱橫軸線分為四個區域，在十字林蔭道中央設置中央水池，象征天堂。在西亞這片幹旱的土地上，水壹直是花園的生命。後來，阿拉伯繼承了伊斯蘭教的水法，隨著穆斯林的軍事遠征，傳到了北非和西班牙，以及印度和克什米爾。在所有的穆斯林地區，水都被珍惜、崇拜甚至神化，讓水在花園裏盡可能地發揮作用。伊斯蘭水法傳到意大利後，演變到了壹個神奇的程度，在每壹個園林中都得到了充分的展現，成為了歐洲園林中不可或缺的點綴。伊斯蘭花園和水法在西班牙取得了豐碩的成果。在格拉納達的邊緣，有壹座建於14世紀左右的“阿爾罕布拉”花園。歷經數百年的經營建設，由六院七廳組成，其中建於1377的“獅子亭”聞名於世。獅子院內有橘樹，十字形運河象征天堂。院與院之間的窯洞相互連通，用漏風的窗戶隔開，以此擴大花園的空間感。穆斯林園林中的建築色彩豐富，雕刻的色調與花草樹木的明暗形成鮮明對比。同時，穆斯林園林用豐富的色彩圖案來鋪地板，而不是草坪花壇。離“紅色城堡”不遠的“花園中的花園”也是穆斯林花園的典型代表。西方園林的布局多為規整的園林，造景多為極端，或疏或密，更多的是壹種天衣無縫的震撼，講究天人合壹(像高聳的森林和整齊的布局來劃分莊園)。中國古典園林在建築上講究對稱，在造景上講究曲折，以壹片光明的未來為意境，更多地體現了詩人的情懷和與自然的統壹。中國園林的小意境是西方園林無法理解的。任何形式上的小意境，都真正體現了自然美。中國園林的獨特景觀是世界領先的景觀藝術。