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唐褚遂良《大雁塔序》高清分頁!附上原文和譯文。

《雁塔聖教序》又稱《瓊吉聖教序》,是書法史上的著名碑刻,是唐代褚遂良楷書的代表作。唐高宗永輝四年(公元653年),有兩塊石頭,兩塊石碑嵌在大雁塔南門兩側的兩個磚龕裏。兩塊石碑和銘文的書寫方向相互對稱,兩塊石碑為***1463字。碑文是序,全稱是《唐三藏序》。位於塔底南側券門西側的磚壁龕內。李世民寫了壹個21行42字的碑文,是從右向左刻的。下碑為序碑,全稱《唐高宗三僧序》。它位於塔樓南面檢票口東側的磚砌壁龕裏。唐高宗李治寫了壹篇20行40字的文章,是從左到右刻上去的。

《大雁塔序》高清分頁

褚遂良《雁塔聖教序》

原文:

唐太宗制度

蓋文二儀有象,可見其含命;四點看不見,潛寒暑去化。它基於天地壹瞥,愚者皆知其終;尹銘·董陽,苔莎很窮。然而,因天地陰陽而易識者,皆相象;陰陽在天地,難窮者無形。所以,顯而易見,形象是可以征的,雖然很蠢;妳看不到形狀,卻依然著迷於智慧。更有甚者,佛道崇空,借勢隱逸控寂,為諸品帶來極大利益,規範十方,揚權至尊之靈,抑神力不下。大的在宇宙,小的在絲毫。不滅則無生,千劫不古;如果它被隱藏,它將永遠存在。妙道凝聚而神秘,循之不知其時;佛法之流是無聲的,它的源頭是不可預知的。所以,如果妳知道自己很傻很傻,妳只是微不足道,妳就可以毫無疑問的投其所好!

而大教的興盛,是以西方的土壤,滕漢庭和光明的夢想為基礎,依東方而流。以前分形分的時候,文字不跟風;當世界始終存在時,人民將尊重道德,並知道如何遵循道德。且近乎返璞歸真,移儀於世,金榮隱其色,不望三千之光;倩影開圖,空端四八。於是悄悄話被廣泛使用,救世類似於三外套;遺產深遠,導團誕生於十地。但真正的宗教是難以堅持的,是無法回歸其宗旨的,而音樂之學是易如反掌的,惡就在於如何糾正。因此,空性的理論,或習俗,不是;大小倍增,乍壹看有升有降。

玄奘大師也是修行的領頭人。年少敏感,早悟三空之心;長遠看,第壹次四病人之旅。松風水,不足比其清華;仙露珠,可信賴使其朗潤。故智通不累,蔔筮不形,超越六塵,只永恒不正。凝神內界,悲義之墓晚;我關註玄門,對文的謬誤深信不疑。我想用不同的方法分析事物,拓寬自己的知識面,去偽存真,以後再借鑒。是壹片凈土有壹顆心,遊歷西域。踏上危險的旅程,工作人員會感到孤獨。清晨飛雪,路閑迷路;驚沙暮起,蒼穹失。萬裏山河,撥嵐入影;寒暑百倍,霜雨(否則有“雪”)在前。我在西域旅遊已經七年了。窮遊全國,求正教,雙林八水,美餐,鹿苑九峰,望奇而慕。承襲至聖賢之言,由道理教至聖賢,探妙門,精奧業。當妳走五律時,妳會沖向妳的心;八寶三本,浪在滄海。

自從他所居住的國家以來,他總是在仲夏翻譯三藏的657篇重要文章來宣傳勝利。引慈雲西極,傾法雨東,聖教缺而全,壹生罪福。濕火宅的幹焰,* * *抽離;郎愛的水的微弱的波,與彼岸。是知惡因因緣而降,善因緣而升,升與降的結局只是人的托付。比如老公生在高山上,零露珠會讓他變美;蓮葉壹片漣漪,飛揚的塵埃無法汙染它的葉子。非蓮性自潔,而決明子質真,善性高,微物不能累;靠的是清凈,濁不能沾。老公對花草樹木壹無所知,還善作善成。情況是,人們知識淵博,不緣慶祝。

丘青!方紀之,歷流,必無窮;四福在遠方,與幹坤壹起永遠成長。

[翻譯]

說天地有形,所以露、蓋、承眾生;因為四季沒有形狀,有深深的寒熱滋養萬物。因此,觀察和體驗天地的變化,即使是普通而愚蠢的人也能知道它的壹些征兆;要熟悉陰陽的變化,即使是有才華有智慧的人也很少去研究它的變化規律。但天地之所以好理解,是因為它們有形狀。陰陽變化之所以在天地之間難以研究,是因為陰陽變化沒有形狀。於是天地的形象就暴露出來了,可以驗證了,連笨人都會明白;陰陽的變化是隱藏的,誰也看不出來,即使是再聰明的人也會迷惑不解。

而且佛道崇尚虛空,通過驅秘來控制超越萬物的境界,也主張廣泛救濟眾多生靈,用佛教理論治理世界。佛法壹旦發揮巨大的力量是沒有上限的,對神通的克制也是沒有下限的。佛道說,大的遍布宇宙,小的可以聚集。因為佛道崇尚長生超越,時間久了就永遠不會衰落。時而隱,時而現,以各種形式傳遞著無數的快樂,直到現在。佛道所蘊含的玄妙道理和深刻玄機,即使妳遵循它,也沒有人知道它的邊際;佛教的傳播是深沈而安靜的,即使受到尊重,也沒有人去探究它的根源。那麽多平凡無知的人,還有平庸卑微的人,面對佛教的深刻意誌,能不迷惑嗎?

然而佛教卻在西方的土壤中產生並崛起。傳到唐宋,像壹個燦爛的夢,照耀著唐朝,傳播著愛情。很久很久以前,天地剛開的時候,語言還沒有普及,啟蒙還沒有形成。現在的人崇尚美德,懂得遵守禮儀。在漫長的等待中,當人類從混亂和灰暗中回到今天的原始大清,世界變了,法度變了。早先佛的榮面被壹種顏色遮住,佛光照不到三千世界;目前可以展開它的美好形象。我們仿佛看到佛陀坐在空中,甚至它的32個顯著特征都清晰可見。於是精致的語言廣為流傳,使萬物從生死的苦難中得以拯救。所以,我們的祖先講的那些合理的話,是可以流傳很久的,也只有這樣,才能指引壹切眾生渡過廣袤大地上的苦難。然而,在歷史的長河中,真正的正統宗教難以廣泛傳播,各種教派無法統壹真正宗教的本質;而乖張不當的學問,容易讓人追隨,所以在教義上,惡與正交織在壹起。所以空門、門派各有看法;有時遵循舊習俗會導致糾紛。於是,大乘佛教和小乘佛教的理論隨著時間的推移交替流傳。

有個法師叫玄奘,是佛法的教主。他從小聰明忠厚,早就能明白“三空”之說;長大後,他的表情和性格都符合佛教的要求。他始終堅持包括“四忍”境界在內的佛教修行。就連松林溪邊的微風,湖中的長月,都比不上他的美;就連仙飲的朝露,璀璨的珍珠,都比得上他的光亮和滋潤?所以他智慧超群,無憂無慮,精神清明不顯;他超脫於“六空”,異於常人,多年無人能比。他潛心修煉,發自內心,時常哀痛正統佛教的衰落;他默默學佛,常常因為這深奧的理論被誤傳而嘆息;他要有條不紊地辨析經文,擴充古代佛經;去偽存真,讓後世學者不再混淆真假。於是他向往凈土,去西域求學。他冒著生命危險踏上萬裏征程;他拄著拐杖獨自旅行。途中險象環生,早上漫天大雪,有時候在路上找不到住的地方;傍晚時分,滾滾的風沙遮住了天空和月亮,讓人難以辨別方向。萬裏山河之上,有他力推障霧的身影;在許多寒冷和炎熱的夏季,他在霜雨上留下了自己的足跡。他帶著對佛的赤誠,把辛苦當成小事,期待願望實現。他在西方國家遊歷了17年。他走遍了他所經過的所有地方,詢問東正教的情況。他穿過林爽;到了巴水,我體會到了佛教聖地的高貴時尚;他去了鹿苑,爬了九峰,參觀了佛陀居住的異國情調的地方。他從聖賢那裏獲得了淵博的知識。他很快就把佛教的“壹乘”、“五律”等教義牢記在心,他說起佛教的“八藏”、“三筐”等學說,猶如波浪、流水。

於是玄奘從他所經過的各國收集吸收了657部三藏的主要著作,翻譯成中文,在中原地區傳播。此後,這壹偉大成就被公之於眾。慈雲從西方緩緩飄過,無量功德的佛法如及時雨般灑遍大唐大地。殘缺不全的佛教教義終於恢復了完整,生活在苦難中的人們重新獲得了幸福。撲滅火宅的熊熊大火,(把人民從水深火熱中解救出來),從此不再迷失方向;佛光普照,驅散黑暗,普照眾生,到達生死之外的彼岸。所以我明白,做惡必然會有因果報應,墜入苦海,而做好事必然會憑借佛緣而上天堂。為什麽會有起有落,這只是由人們做什麽。比如桂花生長在高山上,天上的雨露可以滋潤它的花朵;荷花出自清湖,所以飛揚的塵土不會弄臟它的葉子。這並不是說荷花本來就是幹凈的,桂花本來就是貞潔的。確實是因為桂花附加的條件本來就高,那些卑微的東西傷不了它;蓮花原來是很幹凈的,所以那些臟東西不能玷汙它。花草樹木沒有意識,但有好的條件依然可以成就善舉,更何況人類有血有肉有思想,卻無法以好的條件尋求幸福。希望這首《唐三藏》廣為流傳,像日月壹樣永放光芒;把這份祝福長久地傳播給世界,與世界同在,發揚光大。