靈鷲山上山沿曲輝古道進入湘鄉西路，出長山新橋鄉(今芳村鎮)。衡山路村翻過大頭嶺半嶺凹到上門下，到達少神嶺根上嶺300步後面的靈鷲寺。這條路也被稱為九嶺古道，是華凱、遂安(今淳安)西部、常山北部和徽州地區的朝聖者進香的必經之路。
靈鷲山九嶺古道佛教文化極其豐富。在佛陀心中，古九陵道是“彩天，既厚且妙，形在墜，情在禪。有三個界限，這就是環境。”九陵也指靈鷲石和九陵寺、霍克基、丁鑫寺和講堂。
靈鷲鷹石位於七裏龍潭山莊西北，海拔1151米鷹石峰。其峰石酷似壹只雄鷹直插蒼穹，栩栩如生，栩栩如生。這裏是柯城區七裏鄉和常山縣新橋鄉(現芳村鎮)的界山。
九靈寺位於鷹石峰下的早田馬坪。今天早上還有天馬坪的九嶺亭。從常山新橋鄉(現芳村鎮)到恒山路村樂峰橋(羅峰橋)再到皂田馬坪，是曲輝古道最難走的10裏長的七裏大頭嶺。
從大頭經班苓坳、上門、韶神、靈根、尚領到靈北只有300步的路程，距靈鷲寺只有五英裏。這個地方現在叫橫路崗，是靈鷲寺和白丹坪玉泉寺與妙園外寮口、七裏古道的交匯處。站在這裏，北望千裏崗，蜿蜒起伏，南望靈九峰，俊朗挺拔；山嵐到處都是松樹和松樹。如果壹只雄鷹飛過天空，會讓妳覺得世界浩瀚，宇宙無邊，仿佛置身於空靈的幻境。
大頭到半林高也是上坡路，也叫大頭嶺。今天的人走在靈九山的九靈古道上，仍能感受到《西遊記》中最有禪意的壹句話——蘇無曼的《問禪關》的意境:問禪關，往往是徒勞無功。磨磚為鏡，雪為食，妳著迷了多少年？毛吞了大海，芥子飽了須彌，金頭陀笑了。開悟時十余處三次，停滯四世六道。誰想在懸崖前、樹蔭下的杜宇裏聽到春曉的聲音？草溪路險，禿鷲嶺深雲，故人聞於此。千尺冰崖，五葉開，古剎簾掛香。當時看到緣起就看到了龍王三寶。這個詞表達了禪宗要經過無數艱難險阻才能達到佛教最高境界的感受。
“漕溪路險要，九嶺山雲深，聞故人在此”這句話的大意是:追憶往昔，禪宗六祖在漕溪河畔南華寺講學37年，佛祖在梵音裊裊的靈山講學，是多麽的艱辛。可惜，這個世界總是在妄想，失去了本該堅守的真我。
有意思，信佛的人在立誌繼承靈九寺近40年的時候，叫曹壹滴！？
千年曲輝古道上還有壹條重要的東南古道——靈鷲山朝聖山。玉泉山是衢州靈鷲山南麓的白丹(丹平)之名。據嘉靖《衢州府誌》記載，宋敬德(1004-1007)三年(1006)秋，吳人徐誌猛來玉泉山理發修行，俗稱“豬頭僧”。先賢死後，駐紮在西天寧寺，坐地，有漆布。通往玉泉寺的古道上布滿了這位聖人的足跡。古時候，衢州城的人是這樣爬玉泉寺的:出Xi安門，過明路，過衢門山白雲山腳下，沿曲輝古道過石梁溪，到馬蓬，過石梁河，進楊家院，登董卿峰(大靠山)。登頂後沿董卿峰(大山)分水線攀登海拔1008米的玉泉山。如果這條古道從梁朝古剎天寧寺開始，沿途的佛寺都與金華聖人定光古佛有關。柯城區白雲禪寺過去有“壹周植壹佛二佛三佛四佛五佛百善根，無量佛數，時時祈福佛緣，轉天心，驅逐水火之民”和“在五行壇設置金星、水星、木星、土星、火星七晝夜， 結緣億萬星，乞星照耀，維護世界運勢，若芽贈“五佛”如下:天寧寺，梁朝古寺，為佛，鹿鳴山寺為佛，白雲寺，過曲門山的接待寺，為佛，大考山轉輪寺為佛，白丹峰玉泉寺為佛。
真的:
如果妳想爬靈九山，試試南北、東西、四路，
吾心念佛，九嶺古道十裏長。
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