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“天人合壹”四字成語雖然出現較晚，但“天人合壹”的思想在中國傳統文化中卻源遠流長。在影響建築發展的諸多因素中，人與自然和諧相處的理念是根本。天是壹個歷史範疇，源於古人對變幻莫測的無邊太空的敬畏。夏商以後，“天”被視為具有意誌和人格的至高無上的主宰。對這種支配地位的崇拜，建構了壹種基於天人關系的世界觀。“天人合壹”是西周以後人們強調天人關系緊密相連、不可分割的壹種觀點。
中國古代先賢用簡單的系統概念觀察整個宇宙，《莊子？萬物之論說:“天地與我共存，萬物與我為壹”，這是莊子“天人合壹”的基本思想。《樂記》提出“樂者天地之和，主者天地之序。“也就是說，整個宇宙處於壹種‘生生不息，包括同質化’的狀態它指的是宇宙之氣始終處於壹種整齊、和諧、有序的運移之中，這與莊子所謂的‘天地之氣’是壹樣的。”周易傳記？中國古典傳記中有這樣壹句話“天人之人，與天地，與日月，與四時，與鬼神，與吉兇，與自然為禮，與天道為後天之禮。”這種認命、順從天意的心理，更是被統治者所利用，將作為統治人民的法律依據。《周易》也有“擡頭則觀天象，低頭則觀地法”的道理。這些思想壹直影響著中國建築的發展。
《老子張句》說:“天人相通，自然與本質相通”。老子《道德經》也說:“人隨地，地隨天，天隨道，道自然。”指出了* * *與人和自然的根源。在中國古代，人們講究“天人合壹”，也就是說，自然環境與生活環境能夠互通有無，和諧相處。這也體現在古建築上。比如北京城的建築是根據天上的星星來建造的，故宮正對著這顆紫薇星，建築與環境融為壹體，相互滲透。中國古代建築的特色還體現在其“天人合壹”的建築理念上，表現為“天人合壹”。本文所討論的“天人合壹”的建築理念也是基於這壹基本含義。
“甘蘭文化”是古代中國南方建築文化的主體，是南甘蘭建築與源於北方窯洞的高臺建築融合時期的歷史轉折代表。它是以木結構為基礎的建築體系，始終註重與自然的高度協調，尊重自然，體現“天人合壹”的境界。在藝術品格上，他特別註重追求中性、質樸、含蓄、深沈的美。在選材上，木材給人含蓄深沈的自然美。它質輕、堅韌、易加工，正好符合中國古代的人們，所以成為中國古建築的首選。另外，建築總是為人服務的，中國古代自然資源豐富，選擇木材是必然的。
我國古建築的建築類型豐富，主要有宮殿、祠堂、公房、亭臺、地宮、離宮、祭壇、神社、警鼓、戲臺、觀景亭等。雖然它們的類型和功能不同，但它們總是透露著“天人合壹”的思想。這是基於與自然高度協調的文化精神——熱愛自然，尊重自然，建築嵌入自然，仿佛是自然的有機組成部分。
中國的古建築講究與自然高度協調的理念，表現在城市、村落、宮殿、陵墓的選址和布局命名上，都力求體現人與自然和諧相處的追求。
城市建設:
伍子胥設計並修建了吳國首都合呂城，在《吳越春秋》中記載:“子胥使嘗水，如天地，築大城，周歸四十七裏。地八門如天八門；水為八門，法為八巧。建壹個小鎮，壹周十英裏。靈門三。不開東，想更亮。設門者，如天門。設蛇門者，如地主也。”隋朝大興城時，宇文凱不僅考慮到地形，還把太極宮放在幹位，並以承天、朱雀命名。漢朝的首都長安，”—
明清北京建築依天上星辰而建，紫禁城正對紫薇星，建築與環境融為壹體，相互滲透。
村莊建設:
村落是壹種聚落形式，古人註重人與自然的和諧。安徽歙縣的唐越村就是壹個典型的例子。唐越的位置符合風水學中“枕山、環水、屏”的原則。它以浮亭山為屏，面向良田。發源於黃山的豐樂河自西向東流淌，四周樹木蔥郁。《唐越族譜》中有壹句詩:“遙想湯陰，白日永駐”(《玉》楚說兩樹逢蔭)，是此村名的由來，“此處山川之勝，原田之闊，足以令後人不朽”。這就是陶淵明筆下的世外桃源。唐越人把自己置身於自然之中，仿佛他們是自然的壹部分。這種利用自然、尊重自然、講究風水的做法，正是古代建築天人合壹理念的體現。
宮殿的建造:
在宮殿中，最著名的是紫禁城，也叫紫禁城。故宮裏的“紫”指的是紫星墻。中國古代的天文學家把天上的星星分為三壁、二十八宮等星座。三元是指太尉元、紫微元、天師元。紫微元即中原，又名紫微雍、自貢。它在北鬥七星的東北方。“坐在太平皇帝中間，謹小慎微的官員分為四部分。”古人認為那是天帝居住的地方。封建皇帝自稱是天帝的兒子，日常處理國家大事和生活的地方成為世界的中心。因為皇宮是等級森嚴的封建社會最高級別的“禁地”，所以紫禁城裏有“禁”字，以強調皇宮無比的尊貴。太尉院南有三星，視為三門，即端門、左門、右門；相應的，故宮前設置端門和午門，兩側設置左右門。午門與太和門之間，金水河蜿蜒而過，象征著天宮中的銀河。“幹”和“坤”在皇帝和皇後居住的幹青宮和坤寧宮中表示天地的意思。東西兩側的日景門和月華門象征日月爭光。東、西等宮的六宮也分別象征著天上的十二星和星座。
故宮的建造將古代建築中人與自然和諧相處的思想表現得淋漓盡致。
陵墓的建造:
在古代帝王陵墓中，使用天宮、天象、星象圖，旨在達到“天人合壹”、“魂歸北鬥”的效果。河南洛陽、南陽出土的漢墓都繪有天象圖，都表現了窺視天空並與之同構的目的。明陵是明朝開國皇帝朱元璋和皇後馬史的合葬墓。1999年3月，考古人員有了驚人的發現:明墓布局呈“北鬥七星”。“勺頭”是環繞梅花山的導向神道部分，“勺柄”是朝北方向直線排列的陵墓建築部分。“勺頭”和“勺柄”上的“七星”依次為四方城、神道瞭望塔、淩杏門、金水橋、文武坊門、賞殿、寶城。
中國的古建築壹直是“天人合壹”和“禮法宗法”的結合體。“天人合壹”追求自然，而“禮法宗法”講究等級和規矩，看似矛盾，但反映到建築上，兩者並不是完全割裂的。如“宮”和“陵”都是祭祀建築，但在布局上仍然追求“天人合壹”的理念，並不矛盾。
總的來說，“天人合壹”的建築理念是中國古代建築的中心思想，是古代人的倫理觀、審美觀、價值觀和自然觀的深刻體現。