吳以對待名利的態度肯定或否定書中人物，如匡偽造文書，拿刀趕考，卻“被溫州推舉為優秀秀才”，顏作惡多端，卻被前任周學泰推舉為“優秀秀才”。
作者在無情鞭撻醜惡事物的同時，也歌頌了少數正面人物。王冕是書中第壹流的人物，他“正氣凜然”。莊紹光追求“以禮樂教化人”、“以德育人”，牛爸爸、蔔爸爸也是作者所推崇的。程錦芳在《感人詩》中說:“史記學士，描繪何；我為斯裏蘭卡人民感到悲哀，我居然把歷史傳承下去了！”
在《儒林外史》中，吳用樸實、靈活、幽默的鄉土語言，寫出了科舉制度的腐朽黑暗、假名士的庸俗和貪官的卑鄙。
胡適這樣描述這本書:“...國家天天掛孔孟的招牌。其實不允許任何人說孔孟之道，也不允許任何人實踐孔孟之道。只要人讀八股文，作詩；剩下的‘文學作品來源’就不用關註了。如果妳註意他們，妳可以說，'那是給妳的官員的嗎？'"
擴展數據:
創作背景
在時代背景上，資本主義生產關系在清朝康熙、雍正帝、乾隆三代已經萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽。統治者在鎮壓武裝起義的同時，采取大興文字獄，采取八股和開放科舉，提倡理學以統治思想禁錮士人。吳反對八股和科舉制度，痛恨文人癡迷藝術，熱衷名利。
他把這些觀點反映在《儒林外史》中，用諷刺的方式揭露醜惡的東西。
《儒林外史》的作者吳出生於壹個貴族家庭。曾祖父和曾祖父是兩代“多才多藝之官”(程錦芳《文木先生傳》)，* * *有六個進士，其中二等獎壹個，花探壹個。
而他的父親吳，是康熙年間的貢品。吳康熙六十壹年(1722)，考取秀才，同年父親病逝。因為不善於經營生計，他過著浪子般的生活。雍正七年(1729)，他參加科舉考試時，被斥為“異文”，受到侮辱。
後來，他憤然離開家鄉，靠賣文章和幫朋友維持生計。乾隆元年(1736)，吳參加了《博詞》的預試。安徽巡撫趙正式推薦他入京參加廷考，但他“執意帶病學習”(顧允知《吳傳》)，從此再也不參加科舉考試。晚年，他經常饑寒交迫。這樣的親身經歷讓他對走八股和開科舉的利弊感受特別深。
在書名中,“儒生”壹詞來源於《史記》和《儒生傳》。是“儒林”，指的是學術界等等。國史列傳自然是“正史”，作者以“外國史”為書名，只是為了有所區別，正如作者的摯友程錦芳在《懷仁詩》中透露的:“外國史籍如士，刻畫何；
我為斯裏蘭卡人民感到悲哀，我實際上把它作為壹段歷史傳了下去。“它是正統實錄之外的儒生傳記，作者故意以‘正史’為幌子，把書中的故事拿來，實則描繪了清朝廣泛的社會生活，反映了他同時代的作家在科舉制度毒害下的厄運。
參考資料:
百度百科-學者