(壹)南陽說
關於諸葛亮耕田的歷史資料，最早見於西晉陳壽所著《三國誌》。在此，諸葛亮說？我穿著布衣，在南陽修養？。就是因為這句話，才引起了歷代學者的關註？犁南陽？我相信它。李白有詩:紅拂惡運，臥龍得孔明。在南洋時，龍牧躬身修身。？劉禹錫有題詞:？南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。？王安石有句詩:？偶遇從，壹條來自南陽的毛巾。？等等等等。後人根據這些詩人、作家的詩詞歌賦進壹步證明了這壹結論。？
但陳壽的《三國誌》有壹個致命的缺陷，那就是只有傳記，沒有代表性。表格可以描述歷史事件的原因和影響，參與者等。，而記錄可以描述壹個地區的行政區劃和山地地理。因為這些缺陷，反射，然後呢？南陽犁？好像有點不清楚。從目前的情況來看，最早記載諸葛亮生平事跡的應該是在東西晉南北朝時期。？
此後，魏晉時期的學者王銀在他的著作中提到了這件事，如《晉書》？《李米傳》載:(李)興(安)有文采，刺史有別樣魄力。它仍然受到李雄的攻擊，興義鎮南的將軍ricas求救。繁華在鴻福，和楊叔叔在立足，使得壹切繁華，很有道理。此外，在王銀的《姬叔》中記載，鎮南將軍劉虹到永興隆中，看了他的舊居，作了陳述，命恩師為李星。天子命我曬太陽。聽鼓聲思千古，先哲遺風。登龍山是諸葛氏的故鄉。？
(二)襄陽說
繼王銀之後，另壹個人也對諸葛亮很感興趣，這就是學習切牙。學鑿牙齒《漢書·晉春秋》有:？祖先們在隆中見到了葛亮。梁的家在襄陽城西二十裏的南陽鄧縣。叫什麽名字？隆眾？。學鑿牙齒《諸葛武侯齋銘》有:？耕西畝，嘯東，逸林，凝巖端。？我是去年5月3日來到襄陽的，心裏很難過，微微有些不開心。凡省叔從北門入，西望隆中，思念臥龍之歌；向東望著白沙，想著鳳雛的聲音；北方範市，登老之巔；南方的城市，孕育著羊的風；望檀溪，懷念崔，懷念許誌友；我從來沒有猶豫過要搬到日本，我很失望，我為自己感到難過。？
因此，從以上材料來看，Xi赤勺是襄陽人。他出生時，蜀漢死於54年，諸葛亮死於83年。他是聽諸葛亮的故事長大的。他對襄陽的歷史地理了如指掌，多次去過諸葛亮故居，所以他提供的信息是最真實的。所以漢晉春秋告訴我們，隆中在襄陽城西二十裏。《諸葛武侯寨銘》告訴我們，諸葛亮在那裏耕種龍田、長嘯山林。《與歡書記》清楚地告訴了我們隆中的位置和相應的景觀。
事實上，在諸葛亮去世(234年)到北魏分裂(534年)的300年間，許多歷史學家都描述過他的熱土。前有陳壽、王荃、王銀的現當代記錄，後有盛宏之、李道元、寶芝的家鄉故事。都指出諸葛亮耕田在隆中。有人物，有事件，有證人，有物證，而且是統壹的，相互印證的，這是毋庸置疑的。？