第壹，看的書不好，被很多東西誤導。
現在市面上有很多易學大師的作品，封面部分都是和各種名人的合影，序言也是邀請壹些專家教授。這些名人就像是品牌的象征。易遊大多是業余愛好者，自然對他們有壹定的崇拜。妳覺得如果作者和這些名人沒有實力，會有這樣的頭銜和身份嗎？其實在這樣壹個物欲橫流的時代，壹個人有沒有名利和有沒有真才實學是兩回事。壹個善於名利雙收的人，不壹定有多少高深的學術知識，壹個有實際能力的人，也不壹定有名有利。
以預測八字為例。就像壹個農村的瞎預測高手，就算他有真的預測技能，因為地域限制和身體條件，尤其是這個時代，酒香不怕巷子深，他們也不可能被廣大益友理解。預測影響力充其量也就能在十裏八村及周邊鄉鎮，他們沒有被宣傳的條件。而有壹定商業頭腦的人，善於推廣和營銷自己。即使沒有太多的預測水平，他們也懂得迎合市場，會花錢打通壹些渠道。
現在易學機構遍地都是。中國易學界只有少數老人。這些老人晚年無事可做。他們就是去點穴，寫個序言，參加壹些易學會議，和與會者合影，發個新人獎什麽的，最後把出場費裝進自己口袋。坐在主席臺上的人拿的錢，是坐在下面開會的易友的錢。這些來自五湖四海的易學愛好者也是為了他們的小算盤而來。他們花錢買壹個資質和證書，拍壹張照片，回到他所在的地方，用這些買來的“身份”樹立自己的小品牌形象。他們還會把自己粉飾成易學專家。而且這些人幾乎都有壹個特點，搞培訓，出書，但是基本都是不可預測的。現在市面上大部分的書都是這樣包裝的作品，內容都是新的理論和神秘的故事，並不是壹套原創。這個師傅到底有多無能？
易學的發展就是這樣大踏步前進的，大會就是這樣隆重召開的。易學最佳新人獎年年出，今天又出了壹位大師。
兩天後發現某處被學生揭發了壹個偽碩士。偽碩士招生的廣告是，學者壹學完就可以學，但是可以自主稱霸當地。學了以後，學生肯定不知道。有人會質疑反駁，或者要學費。這時候偽主就會說壹句“至理名言”。妳的不理解依賴於誰？孔子弟子3000人，聖賢只有72人。偽主也會說:“妳來之前就想好了。妳覺得我在這裏很好，現在學了以後覺得很差。妳任性，說明妳性格有問題。誰會相信妳說的話？不先學會做人，像妳這樣的人能學會好好預測，不懂得感恩老師嗎？”大師還打出了高智商的技能，讓很多看了虛假廣告和自己獨特理論的忠實粉絲，還有受騙學生的前輩都站出來為自己加油吶喊委屈。這些粉絲都知道，去學習的學生，當初都是偽大師的粉絲。偽大師的釣魚技術很高，妳總能看到魚餌的香味，背後鋒利的魚鉤只有吞下魚餌的小魚才能感受到。魚壹波未平壹波又起，個別頑固的魚太痛苦，會想盡辦法。這就是當前易學領域的現狀。看這些人寫的書能算命嗎？在大師書裏，大師廣告裏的荒誕理論總能得到準確的預測結果，讓人忍俊不禁。第二，走捷徑
老話說得好，不了解世界，學習預測是個技術活，需要壹個預測者對生活有深刻的洞察。預測技能數量沒有什麽秘技或者絕招。需要的是學習者的時間和理解。大部分粉絲都不想花太多時間，但是又想有更好的收獲，更高的等級，自然達不到目的。很多易學大師都在上課培訓，大多是半個月壹次。在這樣的時間裏學習基礎知識是可以的，但是不可能通過這麽短的學習成為壹個合格的預測師。就像廚師和理發師壹樣，在技校學習只是進入這個行業的開始，之後的實踐過程才是漫長的。都說預測者要有靈感，這種靈感壹部分是先天的，壹部分是在紮實的基礎上磨練出來的。有經驗的警察壹到現場就會對案件有壹個直觀的判斷，往往非常準確。這種所謂的直覺不同於無知和猜測，是工作經驗造成的。聰明的風水師不用指南針也能判斷吉兇，“看氣”，我覺得和前者差不多。
對於八字，我想說，看緣分。如果妳能對這八字的形象有壹定的了解，妳很快就會成為大師，而對這個形象的解讀是不同基礎知識的結合。我個人的經驗是，看八字不要太玄乎，太直觀，容易忽略邏輯推演和易論，但根據數理化的知識計算命運也不要太苛刻，因為不容易學。易學預言不僅僅是壹個公式，更是壹種神秘而直觀的東西，這是對兩種思維的誤解。我遇到過很多粉絲，不是太理論推導，就是太容易動心。這兩種極端思想是不夠的。易學中有幾種思想可以相互借鑒，如象數思維和辯證思維。詳見朱伯昆教授著作《易學基礎教程》。易學預言歸結為四個字:取象，比類。如何把它當好，需要積累。
看到新出現的花樣人物，往往會就某個知識點寫壹個長篇大論。這種做法讓粉絲看起來很學術，真的是千言萬語，但後面可能就不用說了。原本可以用簡單的壹兩句話解決的問題並不深刻，而是復雜，學習者更難理解，似乎也是有收獲的。事實上，他什麽都不記得了。我個人不太崇拜命理學。我自己也說不出什麽新意，也沒有嚴謹的體系。但是妳讓我看壹個八字，我就告訴妳這個八字是怎麽預測的。我覺得這個個別例子的解讀對學習者來說是最有意義的，因為這是壹個腳踏實地的分析，即使不是自嘲。入行這麽多年，從不成熟到相對成熟，到目前為止，客戶對我的服務還是比較滿意的。雖然我的收費不高，但是對於工薪階層來說不低，這是我自己在這份工作中的感受。即便如此，如果預測真的可靠，大家還是認可的。雖然他們花了壹些錢，但他們仍然很開心。我個人對於學習過程的體會是:深挖經典，預測多練，反復總結。古籍中的命理理論已經很完善了，在《命理五經》中。
推薦五本書作為最重要的，也是第壹本。命理五書分別是元海子平、三會、子全、木、窮簡。
《元海子平》是命理知識的總結，也是必讀之書。《袁海子平》中的經典雜文要牢記在心，如好惡、奔馬、跟好文章、五步獨白等等。
三生會的作者是高官。從身份上來說，萬先生能接觸到很多上流社會的人的命運，是下層文人所沒有準備的。民間預測家很少預測非富即貴的八字，所以自然會對這種命運的認識相對欠缺，所以萬先生的作品值得關註。另外，三明通匯的知識面相對來說比遠海要廣。子平針的《解釋》是關於模式分析的最好的作品，屬於在實踐中解釋人生的傑作。如果妳想更好地掌握模式，妳必須閱讀這本書。
窮專家的建議是天幹學的權威，對天幹學很重要。
有人否認溝通不暢，但我個人是認同的。從實際效果來看，通信不暢還是比較實用的，通信不暢是捕捉天空特征的重要信息。
狄天牧對十天幹的特點也有很好的分析，對陰陽進退、君臣、象有很好的詮釋。然而，他的書的缺點是，它是相對模糊和不精確的，尤其是石人的解釋。雖然措辭很美，但理論不清晰，有時不壹致，不建議看其註解。
至於當代大師的作品，除非妳想學基本的八字大運，記住基本的神邪氣基本知識都可以看，其他方面不需要看，反而會誤導自己。等妳對五本命理書有了壹定的了解之後，就可以用當代的作品自娛自樂了。這個時候，我相信妳對命理有了壹定的洞察和理解，不會輕易“中毒”和“走火入魔”。也許壹個大師的作品是荒謬的，或者是錯誤的，但是如果妳有壹定的功夫，妳可以從他的壹個思想，壹個知識點去碰撞妳的壹個神經細胞，也許妳會立刻有所頓悟。看吧。
個人總結的語境:陰陽與四象
命理學中的“陰陽”是格局和日元的強弱，“四象”是宮象、邪神象、十神象和支象。
陰陽貧富，四象批判事實。陰陽的關系是緊密相連的。四個形象的互動，可以說催生了八卦。舉個例子，如果某個格局是財官並存的格局，那就是陰，但如果妳身體虛弱，不走印運，那就是陽。這種陰陽失衡的關系會導致不好的生活。反之，妳強，妳官星打破格局，妳也不發財。現在格局派的人物否定日元平衡派的理論，日元平衡派的人否定格局派的理論。兩者都有缺點，同時袁海子鐘平也壹直在強調它們。
四個意象協同爆發特定事件，四個意象經常互換使用。比如《簡·多伊》中，水木富強，甲子在丁卯出生的時候出生。這個丁是傷官，傷官就是十神。這個大家都知道，毛是陽刃，是邪氣。這個大家都知道。時宮是女宮，也是人體的下肢。這個大家都懂，還有這三個怎麽壹起破。有很多戀人不敢輕易談論具體的事情。原因很簡單。如果女人小時候傷了官，配合了時間宮，兩點就可以鎖了。這種傷害與孩子和分娩有關。如果傷在年關，那就是奶奶。這就是宮中十神如何搭配的問題。確定孩子受傷時，孩子在刀刃上，就是孩子坐在刀刃上，所以可以折斷，對分娩不利，對孩子有害。而時辰宮也是小腿部分，以釘為刃，傷官，可用支子刑，可斷小腿，且傷官多疤，釘刑以丁卯，聲為火金。這是壹種懲罰，封號可以是車，也可以作為車傷。而這個孩子在日支的位置，孩子本身的形象就是水，對於女性子宮，和生殖。
多註意婦科健康，容易受手術傷害，受懲罰有疾病。舉個例子，
上例中，傷官為丁作茂，丁作茂為爐中火，丁本身為火，電腦、電子、鍋爐、煤氣竈、辣椒等。，且傷官亦是飲食，則此丁傷可破。