從之所以叫風水，可以看出風水在整個風水學術理論中的重要性。其實研究風水的根本目的是研究“氣”。《黃帝內經》說:“氣是人之本；宅是陰陽的樞紐，是人倫的軌道模式。合適則恒，不合適則恒。”易經說:“星星驅動天氣，山脈和河流驅動地球的大氣層。天氣為陽，地氣為陰，陰陽相合，天地密，萬物滋生。”由此可見氣對人的重要性。但是為什麽要學風水呢？其實氣和風水有著千絲萬縷的聯系。古書雲:齊乘風而散，止於水界。古人聚而使之久，使之止，故稱風水。他還說:“沒有水，風來氣散，有水，氣停風不止，所以風水二字是地理學中最重要的壹個字。其中得水之地為上，藏風之地為下。”《水龍經》還包括“水飛散則散，水註入則內聚氣”、“不見山先看水，山無水則止尋地”等。，都說明了風和水的重要性。在現實生活中，從宏觀角度來看，靠近水的地方會比沒有水的地方發展得更快。比如香港，臺灣省，韓國，新加坡，在20世紀中期，亞洲經濟普遍不景氣的時候，走在了潮流的前面。上世紀六七十年代，它們的經濟快速增長，成為亞洲經濟的排頭兵，為整個亞洲經濟帶來新的活力，舉世矚目。他們被稱為亞洲四小龍。但是，當妳研究它們的時候，妳發現它們位於不同的地方，有著不同的語言和文化，有著不同的經濟制度，但是它們有壹個驚人的相似之處，那就是都在海的周圍。這壹現實與風水理論不謀而合。現在中國的經濟發展日新月異，沿海地區比內陸地區發展更快。當然，像這樣的例子還有很多。這些都充分說明了風水理論的真實性和有效性。
從古至今，風水學領域的著作數不勝數，諸子百家爭鳴，但主流無非是形勢與氣理。形勢派講究鸞頭方位的結合，理性派講究運氣和富貴的原則。雖然各有所長，都上升到了壹定的層次，但是結果和效果是壹致的，可以說是壹樣的。
今天，只有四個流派的風水:八寨，孔宣，楊公風水和通過陰陽。當然還有其他派系，但都是上述四大派系的短設或分支。
1，八宅派是唐代壹位著名的高僧壹行創辦的。他精通歷法和天文學，寫了《達·李巖》。其理論核心是在九星八宅八卦集的基礎上，結合九宮飛星稍縱即逝的運行，將人分為東四和西四，納入整個風水體系，真正實現了天(九星)、地(八卦)、人(九宮)合壹的完美境界，是《河圖洛書》最直接的體現。理論深刻合理，發源於河洛，內容深奧玄妙。經過1300多年的改良，已經發展成為風水領域的壹個重要派別。
2.孔宣學派也是風水領域的壹個主要流派。它以“沈氏孔宣派”為基礎，屬於理性風格。它以洛書九大行星(壹白水星、二黑土星、三藍木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七紅金星、八白土星、九紫火星)為基礎，以自然環境為依據，結合三元運氣理論。他的理論精髓深刻地反映了天道和相應地形運行的自然規律。
3.楊公學派楊學派也起源於唐代，是由當時的光祿大夫楊筠松創立的。當時主管靈臺地理，以個人實踐為基礎，創立了楊派風水。其理論基礎分為五大類，即“龍、沙、水、向、穴”，即“尋龍、水、沙、垂向、穴”。因其立竿見影的效果，長期流行於大江南北，直至今日。
綜上所述，誠信之學博大精深，關系到人的運氣，家庭的運氣，甚至國家的運氣。舉個簡單的例子，在兩次世界大戰前夕，彗星出現了，這或多或少解釋了天象運行和跟隨的理論。就像哲人說的，宇宙息息相關，天命為主，山川有真性情，氣勢為先，地球動了，天氣從中變化，地球有了反應。所以要盡量挖掘風水的精髓，發揚我們中華民族的燦爛文明，傳播到全世界，造福眾生。