毛氈，根據漢語詞典的解釋，是羊毛或其他動物毛發在濕、熱、壓的作用下收縮而成的壹片片狀材料。具有良好的回彈、減震、保溫等性能。可用作床上用品和制作防寒用品、鞋帽等。《李周田·張觀皮》:“* * *其皮毛為國事所感。”北魏賈思勰《齊姚敏疏養羊》:“凡作氈，不必厚，緊而薄者為好耳。”《梁書江歌傳》:“(謝朓)見革之弊，而孜孜不倦於學，嘆息良久，乃脫下書，削去半氈革，以補被褥。”王松虞城《瀘州見李石雪》之壹:“山城除窮入詩，寒涼淡泊。”清代阮元《小滄浪註》(卷三):“剝盡三邊，留小篆西遊。皮洛甫除苔，鋪紙唱氈。”
氈，在敦煌文獻中寫為“氈”、“梆”，是指用羊毛等動物毛發壓制成厚呢子或厚毯的東西，多為方形、長形，即“氈”，是壹種坐臥。廟裏的東西中，類似於“床墊”，常與“氈墊”壹起使用。筆者生活在敦煌，有機會對敦煌文獻和石窟有粗淺的了解，但在研究過程中並未發現有專門的文章或專著對這壹問題進行過研究。本文論述了毛氈的種類、制造、價值、用途及相關問題。缺點請批評指正。
壹.毛氈的類型
氈，在現代社會，相關的詞有:氈衫、氈墻、氈鞋、氈襪纏足靴、氈被、氈巾、氈毛、氈毛、氈包、氈襪、氈國、氈冠、氈條、氈席、氈雪、氈簾、氈茅屋，那麽，古代敦煌寺廟裏的“氈”有多少種呢？
毛氈和床墊是寺廟裏的寢具，是壹種永久的東西。在計算會議的時候，他們經常被分成壹類。P2613《唐憲通(873)十四年正月初四沙洲某寺驗交永久物歷》1，附:
“鹹通十四年正月初四，寺裏供奉弟子之類，在交付庫前，都到了石壹金、法金手裏，住著喪像、雨傘、器皿、儲物櫃、大車、銅鐵、氈褥、天王衣服、金銀器皿、官帛紙布。
可見，“氈墊”是壹種永久性的東西。到了鹹通四年(863年)，佛教中的都司計算協會在管內獨立移交了氈褥:
鹹通四年(863)敦煌寺院洞算會(S，1947 va)；
“大唐鹹通四年，敦煌十六座寺院，三個禪洞，都是河西的和尚。司空吳和尚統壹年算會到醜年，已經十壹年了。”
桂味年五月，官錄抄，後拍照後氈制(S，1974 VB)；
“桂味年五月二十三日，官錄抄了，然後照片做成了毯子。數目如下:新的方床墊很好，織錦也很好。真絲亞麻床墊，毛氈男孩。地毯固化後，織錦包邊(綠色)。還有聖僧的床墊，所以。天王床墊三。因此，小桿子是壹個床墊，白色的毛氈。東河水磨輪。妳梁毅鎖了壹個藍白相間的毛氈領子。三領五色花氈。壹個破碎的內心。這是第壹次。七英尺[毛/]高。新的九領方氈。壹塊新毛氈。二十三塊毛氈。壹個黑人白人男孩。壹個小小的芳香床墊。因此，如果妳打破金毛-爾，它將是綠色的。所以五色床墊壞了。壹個是在武僧。杜新說要制作壹個。和壹個碗。上帝有五張嘴。時鐘咬合。除了床墊，還有28個毛氈領子。”
從上面我們知道，地毯包括:地毯、白地毯、青花地毯、五色花紋地毯、新夾芯地毯、燈桿地毯、黑地毯等等。按形狀分，長條紋，方領；顏色方面有白、黑、藍、白、五色花；從使用程度來說，有新，有舊，有舊；從質感上也有分，比如練，夾，竿等等。s，5878《孩兒年生物歷》第壹行:“孩兒年羊毛氈七領，內有兩小，故斷骨氈二十壹，內有六小。”由於沒有詳細的資料和實物，這種“碎骨氈”的細節不得而知。中唐時期(敦煌吐蕃時期)，鞋子是用毛氈做的。P3730《吐蕃占領敦煌時期齋童歷》:“懷吉齋童僧施氈鞋壹量，八鬥妙”。P4624《唐七年(853)八月二十六日鄧榮時入洞》:“壹襲黑色方氈袈裟”，或者說這件袈裟是氈制的。
s，1776《通憲五年(958)廟堂永久物交付檢查歷》，在列舉器皿、家具、儲物櫃、陶器之後。專列“毛氈床墊”:
“毛氈床墊:兩種顏色，壹個在櫃子裏。新白色地毯/五領。五條新的白色毛氈條。有兩個領子的舊白氈子。所以，花/氈是壹個領。壹張床墊在櫥櫃裏。王給放了壹張床墊。/可愛的床墊。黑氈條是兩條，裏面的在北倉。讓壹位紳士穿上/得到壹個有花氈的衣領。華摸了摸衣領。張碩範麗床墊/單件。兩塊羊毛氈被移除。兩個領子的藍白色毛氈。白色毛氈/條。白色毛氈衣領。程碩的梨白色氈領。政/修白氈。它像毛氈壹樣白。尹家好進/白氈壹領。康壹英、李粉堆兩人，折債/各得白氈兩領。”
其基本情況與《趙明改氈號於貴偉年五月官誌》中所記載的大致相同，但不同的是氈號的收入不僅被投資，還被轉化為債務。
二、毛氈的生產
我們還沒有發現任何關於毛氈制作的特殊記錄，但與此相關的線索還是可以找到的。P2032《凈土寺破歷》中有壹些記載:
(前虛)是醫生和尚用氈胎齋戒用的。(第383-384行)
兩塊粗面粉，壹桶酒，染色氈胎都吃了。(第384-385行)
九鬥五勝粗面，三鬥小米粉，三勝油，四天中間被氈博士等和尚吃掉。(第387-388行)
白面九鬥，油三勝六勝，粟二鬥，壹石壹鬥，臥於酒上，卷氈而舉，坐於桌前，見鄉官，受僧而食。(第388-389行)
小麥五鬥，小米五鬥，用於染氈胎。(390行)
魯鬥幹博士和和尚吃了三天面。(第707行)
三桶面是和尚用來卷毯子的。(第744行)