壹、王姓的由來
王的祖姓是姬，應該是的後裔。王璐的父親名叫紀黑肱骨。公元前573年，紀黑肱之妻，歸之夜夢大白兔，洪福深，當時產下壹子，手上有“王”字。因為這個地方當時屬於魯，被命名為冀。
王璐的出生地現在是河南太康縣以西、嵩山以東的水影河谷的壹個村莊。金代時，此地為縣、陳縣西鄉景仁裏。長大後向魯建功，封為大夫，葬於河南陽澄山南潁川南38裏伏龍山腳下(* * *十五祖合葬)。後人尊稱他為潁川侯，並以他手裏的為氏，就成了王的始祖。
王望出平陽(今山西臨汾市)而非潁川。這種謬誤的根源，在《王士通家譜》“平陽辨偽、潁川辨偽、平陽後世辨偽、王莽辨偽”等文章中有所分析。尤其是到了宋代，歙縣人羅援在《平陽後編》中指出了這種謬誤的原因。他在文章中指出，由於春秋戰國時期國界的變化，犬牙交錯可達千余裏。古代有兩個平陽，望平陽者有十五姓。魯平陽(曲阜北部)人有三姓:恒、饒、王。金平陽八姓，四姓不知何平陽。後來晉平陽比魯平陽有名，從王壹世到宋朝又過了壹千多年，所以宋人誤把王歸為晉平陽。
二、王姓的發展
王的發展大概有以下幾個階段，現對每個階段的主要人物介紹如下:
1，王我到30。這壹階段主要發展在北方，當時人口增長緩慢。在初唐汪華編的族譜中，當時北方有七個部落，三十九戶人家，大概與北方中原多次戰亂有關。這壹時期王的後代大多在官府做官，最小的也是縣令。
2.在31世紀，文何工感到北方有許多戰爭。黃巾起義時，他在江南作戰。攻下惠濟令後，被孫策獻帝冊封為淮安侯。雲、伊被俘後(當時雲、伊屬會稽城)，建立新縣，名新都，治所在新都(今淳安溪)，故置新都，次子龔超仍居會稽。文和公祖葬少室山(今淳安小金山)，建墓祠。幾代下來，工作地點和住所都有了很多變化。
3.三十六世道敕為歙縣獻公(另壹敕為黟縣)，葬於華東七裏吳慶山(今五三鋪五山)墓。合葬的還有五人，包括三十三世車公夫婦。墓祠已毀，現改建成五山鋪小學。墓前的練江(上遊為績溪楊之水)自北向南向西流淌。三十六世紀以來，王氏家族基本以漳州為根據地發展，故道縣公被稱為新安始祖。
為字鵬遠，宋孝武、大明為軍司馬，另說南齊明帝為軍司馬(相當於兵部尚書，或將軍以下掌管軍政的官)，亦稱司馬弓，也有人稱司馬齊。壹場大病之後，他勇敢隱退，在農村樂善好施。此後，他的家人搬到了績溪鄧源洞王村，並於98歲時去世。司馬墓地有兩個地方，壹個是在“烈士祠”後面的鄧源洞王村，墓前還有壹個“司馬公祠”，現在還在。另壹個位於登元嶺前的白羊坑，當地叫高車村、石榴村附近。墓兩側有石人石馬，現已不在。繼叔叔之後，王家在窯洞發展迅速，老四和他的幾個孩子都在這裏出生和長大。
自以後王人口的迅速增長，成為王發展史上的壹個重要裏程碑。初唐時期，由於王的政治地位和人口的迅速增加，王被列為十大列姓之壹(十六大時又被封為穆良)。
三、王華岐墓
汪華原名王世華，因避用李世明的稱謂而改名為汪華。他的祖父荀被任命為武帝時的階下會議，後來又在兩朝任職。帝陳淵因功被任命為護國公。天加元年，英僧父襲戴國公，封他為海陽太尉。汪華生於陳至德四年(公元586年)正月十七日。當汪華十幾歲時，他擅長武術，他的叔叔經常教他兵法。因此，汪華成年後有能力指揮軍隊。
隋末大亂，軍閥混戰，百姓水深火熱。汪華順應民意揭竿而起，很快糾集十余人，占領了社、杭、宣、穆、吳、饒六州，自稱吳王。從那以後，六個州的人民免於許多戰爭。唐王逐步統壹中原後，唐武德四年九月，汪華向唐王投降。因保衛六國有功，武德四年，唐高祖封汪華為越王，食邑三千。之後擔任長安內廷侍衛二十余年。貞觀十八年，唐太宗伐遼，命留九宮(方為右壹)。
三年(公元649年)三月卒於長安。他死後永輝三年(652年)，靈柩由家人運回徽州，葬於城北七裏藍韻山腳下。墓前建墓祠，鄄城五料山建忠烈祠，高祖封越國。帝國王朝列表；青銅印章之壹；玉帶是二等寺之寶。
現在寺廟已經消失了，廟裏很多珍貴的文物也不知道去哪裏了。此外，汪華的出生地鄧源洞有壹座規模宏大的“忠義寺”，徽州各縣都建有“忠義寺”。凡是有王後裔的村莊，都有祠堂和祠堂，供奉著父子的塑像。每年(壹般是春節期間)在祠堂迎接他們進行祭祀活動(祠堂內也有族人按輩分擺放的牌位，對族人最大的懲罰是不允許其牌位存放在祠堂內，這也被族人視為神聖之物，成為約束族人做壞事的嚴密圈子，是徽州民族文化的壹大組成部分。許多非王村也有父子的塑像，每年都舉行祭祀活動。
宋朝的、、、、宋公宗封為各種封號的國王，九個兒子也被封為侯、公王。德佑元年四月，又立為王武烈英，明代立為公之神。後來，王華被稱為王公大帝。皇帝們壹個個讓他當國王，這反映了汪華在人民中的巨大影響力，也反映了封建統治者希望他們的人民像汪華壹樣壹個個忠於他。
2004年夏末，在老鄉們的帶領下，我參觀了藍韻的旺旺墓。所有的墳墓都被摧毀了。1970-1971期間，盜墓賊從壹個非常難打開的石棺中拖出壹具穿著藍色繡花絲綢衣服的未腐敗女屍。女屍是壹個年輕女子，頭上有冠，左手拿金，右手拿銀。這具女屍應該是的第四任妻子錢。據說女屍的皮膚依然白皙有彈性。它很快變成了銅並腐爛了。這座極具考古研究價值的唐代古墓，連壹個影像都沒留下。現在有兩位老人，他們各自建了壹間小平房住在墓地裏。墓區發現三座新墓，是開發東山營工業園區遷入的。陵墓的環境給我留下了深刻的印象。富山從墓室西南角壹直延伸到墓室南入口的東面，西面壹座不知名的小山從墓室西南角壹直延伸到墓室南入口的西面。兩座山高20多米，富山背靠雲岡山。整個墓室就像壹個葫蘆，兩座山像壹條左龍壹只右白虎守護著旺旺的墓門。墳墓前面的右邊是大廳。據老鄉說，大殿金碧輝煌，兩根大柱子上雕著兩條精美的龍。墓前左側是可同時容納200多人的餐廳；大廳南面有兩個池塘通往墓區的入口。據老鄉說，這兩個池塘是給兩條龍洗澡的。墓的兩邊是石人和馬。王王陵東北三裏左右是郭旭墓，也有石人馬；陵墓以東約六英裏處是第36世道賢龔的陵墓。站在墓區南入口的塘脊上，四面環山，中間是壹個從歙縣到巖寺的盆地；左邊，連江由北向南向西流；右邊是富水，在縣城附近與連江交匯。在古代，兩水中有幾艘帆船，王王之墓真是仙境般的風水寶地。
葬在藍韻山的是汪華的祖父荀明、徐石；的父親和尚瑛和鄭；的妻子錢、、紀紀、張和龐***10人。
四、天下王出徽州。
從歙縣西溪部落的族群孫那裏，我看到了70多種族譜的合集，資料的名稱是“王氏家族留徽州於世”。70多種家譜只是眾多家譜中的壹小部分。例如，茨川部落，即歙縣部落，是王華七子的後裔。祠川成為壹個部落，致力於汪華的墳墓約三英裏以北的汪華墓。從第五十九世紀到第八十六世紀，這個部落遷出了十四個分支，遍布全國。其中，第六十壹屆龔燕遷至湘南秦川，後遷出十壹支，其中八支遷出徽州；七十壹世紀，榮公帝遷歙縣南鄉下富川(今稱仙村)，後遷出六支。四支移至浙江富陽、常山驛巖口、分水驛等地，70余份族譜均未體現。去年夏天，接到壹個朋友的電話，問我要不要看壹本臺灣省王氏族譜，因為時間太緊沒有看。這反映了王人口的增加，有限的土地無法維持生計，只好外遷，越遷越遠。三十壹年溫和公以前，北方只有三十九戶。文和公下江南後，王的後裔只在會稽和(淳安)有少量。這些早期的王氏後裔淹沒在大批從徽州遷居外地的王氏後裔中，於是“王氏家族出徽州於世”就成了壹種自然現象。
在眾多的家譜中，最重要的是徽州人王的《王家譜》(卷1575)。光譜中的內容來回呼應。在當時交通和通訊非常落後的情況下，對它們進行收集、整理和分類是壹項龐大的工程。中子譜的上半部分(第壹卷)記錄了大量的史料。有20多位歷史關鍵人物的畫像；有王壹世、三十壹、四十四號墓圖；有王出生地木本水源圖；汪華的六州地圖保衛六個州；有從第壹世紀到第四十四世紀的人物介紹；墓碑；有的《臣服》到的《臣服》，還有趙的各種帝王著述，可以說是徽州文化的瑰寶。我看到的是王的童氏族譜，童與童的區別大概是:童是明朝萬歷版，童是乾隆間再版。乾隆至乾隆間再版的上半部(即第壹卷)與明朝萬歷間的壹模壹樣，全卷280頁只有幾頁有改動。在我見過的底座上部的“通”書裏，每頁中縫中間都有“XX卷”的編號，中縫下部有“原續XX卷”的編號。從這些頁碼可以看出，《通》只是對明代萬歷年間至乾隆年間王氏人口後代的補充，整體框架並未改變。可惜王德茂堂在仙村保存的這套族譜在文革中被燒了。當時村裏壹位有識之士將《亞上部分》和《毛-上部分》秘密委托給壹位年輕的生產隊長保管，這兩冊現在才被重新發現。
動詞 （verb的縮寫）附言
藍韻王霞墓周圍優美的環境和深厚的歷史文化確實為歙縣這座古城增色不少。這個家族的旅遊資源開發，不僅僅是王王墓的問題，還有五料山的忠烈祠和登元洞的忠烈祠，都是王後人關註的地方。當前，徽州人，尤其是王的後人，當務之急是弄清我們祖先的歷史，收集散落在民間的珍貴文化。當然，這不是1-2散兵遊勇能完成的。如果王的後人帶著他們的研究成果，帶著他們搜集的資料，從外地來到徽州，而我們對此壹無所知，那我們真是以祖宗為恥。