上次和網友爬龍尼山，在山頂的小屋裏遇到壹位研究《圍城》的老先生。老先生笑著告訴我，他不想進去，想出來。都是老家人，老人就不拐彎抹角了。他說，他剛剛參觀了鐘子期的墓地，沒有人修復它。草太深了。在網上搜索兩年前驢友的帖子，也是在荊棘中尋找鐘子期的墓地。我的家鄉把鐘子期作為旅遊的壹個賣點，但是很少有人去那座荒山。我不知道在鐘子期是否有任何後裔。如果有，他們也不會讓自己的祖墳這麽敗落。
據說鐘子期的父親是楚國皇宮裏的首席樂師，後來和宮女們私奔，回到了家鄉鐘家臺。為了避免被獵殺，壹家人搬到了鄰近的集賢村。住在集賢村的人都很賢惠，與世隔絕。他們過著安靜隱居的生活。雖然他們耳朵裏沒有雜音，但父母的言傳身教賦予了鐘子期壹種特殊的天賦。鐘子期，有很高的音樂功底和悟性，願意做壹名雲裏野鶴的樵夫。
博雅是春秋戰國時期晉國的壹位醫生，祖籍楚國(今湖北荊州)杜英。本名伯，說其姓於明睿，字為明末小說家馮夢龍所創。在此之前，歷史、荀子、曹勤、列子都叫博雅。東漢高郵註:“伯氏，齒名，或雅”，現代辭源也註:“伯氏，齒名”。伯在古代是很常見的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅長賽馬的伯樂。
博雅從小就崇拜音樂為師。雖然技術還不錯，但是缺乏情感，達不到精妙的程度。程蓮和博雅到東海蓬萊去培養感情，留下博雅壹個人在山上彈琴。蓬萊山的寂寞和孤獨讓博雅感到窒息。除了突兀的巖石和山崩般的驚濤駭浪，他就是野林中的壹只怪鳥。博雅終於明白，老師的苦心是為了讓大自然與自己感同身受。博雅的鋼琴藝術取得了很大的進步，《水曹憲》等鋼琴曲已經傳遍了全世界。因為他的音樂無論是技巧還是境界都超出了壹般人的理解範圍，世界之大，沒有人能聽得懂他的琴聲。
歷史上有壹年，博雅奉晉王之命去楚國。8月15日，他乘船來到漢陽河口，並在壹座小山腳下拋錨。風景非常迷人。秦國正處於鼎盛時期，但是壹個急轉彎之後突然斷了壹根弦。博雅當場決定，周圍壹定有精通音樂的人，於是他遇到了樵夫鐘子期。
鐘子期瞥了博雅的鋼琴壹眼，說道:“這是七弦琴！相傳是傅造的。”這架鋼琴的材料取自梧桐樹。選材的時候，把梧桐樹的主材從頭到尾去掉，只取中間部分，因為這部分適中和諧，有輕有重。七弦琴由金童頭、玉女腰、仙人背、龍潭、鳳凰沼、玉簪、金徽七部分組成。最初，它是壹把班卓琴。後來，因為周文王的被拘留，他又加上了壹串，因為他錯過了他心愛的兒子博藝的考試。因為它安靜而悲傷的聲音，他被稱為作曲弦。吳王砍下後，又加弦，弦音兇悍昂揚，故稱吳縣。因此，七弦琴也被稱為民用和軍用七弦琴。
第二年，博雅在鐘子期的墓前打碎了這樣壹個七弦琴。這個七弦的價值就是這個墓地的價值。只有曾經被困在孤島上的博雅才能理解為什麽鐘子期是壹個樵夫。