八裏峽，又名八裏胡同，素有“八裏坪、八裏川、八裏胡同、八裏山”的說法，它是黃河中下遊最壯觀的部分，也是黃河中下遊最狹窄的地方。所以又被稱為“萬裏黃河第壹峽”，是小浪底大壩的最早先址之處。
八裏峽目前有九蹬蓮花轉、大禹窪、鯀山、章公背章婆、石人頂石山、神仙洞、天門、文塔、武塔等鯀禹父子接力治水的蹤跡。 在八裏峽的南岸有壹座大山，分九磴九級，次第升高，又有九道山梁若分若離，東西延伸，居高俯視如蓮花盛開，蔚為壯觀，稱之為“九磴蓮花轉”。這裏有壹首民謠：“九磴蓮花轉，轉轉有壹罐，誰能得住這壹罐，能治九洲十八縣”，千百年來廣為流傳，無人能解其意。
這個民謠是什麽時候開始流傳的呢？又是什麽意思呢？九磴蓮花轉位於八裏峽的中上部，又被稱為“鯀山禹斧”，相傳鯀禹父子曾在此接力治水。據《山海經》記載，遠古帝堯時暴雨成災，大地壹片汪洋，帝堯命伯鯀出任治水。他采用“水來土屯”，即“堵”的辦法治水，王屋山與青要山之間築起了壹座大山，王屋山為軒轅黃帝戰蚩尤設壇祭天之所，青要山因適宜女子居住則為帝之密都，二山之間被鯀山堵塞後，上遊大量村莊良田被淹沒，滔滔洪水危及下遊，天下幾成澤國，甚至危及仙山聖地，面對天怒人怨的境況，伯鯀在鯀山報劍身亡。然而伯鯀就不甘心，屍體三年不腐，孕育成子，禹生鯀腹，人稱這裏為鯀山。
大禹子承父業，吸取父親治水教訓，廣邀各路神仙，商討對策，大家眾說紛紜，有的說子承父業，應繼續“堵”，有的說應該疏，大禹認真考察、分析後認為，大家說的都有道理，但當下最要緊的是疏浚河道，給洪水找出路，其他的意見暫時保留。大禹含辛茹苦治水13年，三過家門而不入，行動感動了上蒼，上天各路神仙前來助壹臂之力。大禹用神斧辟開了鯀山，現出了八裏長峽，形成了九蹬蓮花山。而大禹治水時，大家的不同意見，隨著歲月交替就形成了這個民謠：“九蹬蓮花轉，轉轉有壹罐，誰能得住這壹罐，能治九州十八縣”。
千百年來，歷朝歷代，為了征服黃河，堵堵疏疏，疏疏堵堵，然而，黃河決口泛濫，成為歷史上改朝換代的重要因素之壹。直到今天，終於在***產黨的領導下建成了小浪底工程，采用以堵為主，疏堵結合的辦法，使黃河變害為利，造福人類。小浪底的千頃碧波倒灌九蹬蓮花山下，這個千古之謎終於大白，意即治水者治天下。這個故事也叫做“八裏胡同看黃河”。 這個傳說故事發生在孤山峽，與趙匡胤與楊家將有關。相傳，唐末時，河東（今山西）壹楊姓官宦人家為求飛黃騰達，便帶領風水先生順著太行山系黑龍山脈趕風水，當到孤山峽石牛灣時，見群山環抱，雄鷹盤旋，前有石獅守門，後有天然後花園，山水排列三折三進，收放開合恰如皇家三重院落，灣中有壹石山，狀如臥牛，惟妙惟肖，牛頭向北孤山腳下壹月牙地回望，人稱“犀牛望月”。
石牛周圍有“旗桿山”、“雙轎峰”、“玉璽石”。風水先生認定“犀牛望月”是壹塊典型的風水寶地，如在良辰吉時，能把楊家先人骨灰放進石牛口中，若幹年後楊家定會出壹帝王。可是，石牛的嘴在深水之中，他們均不會水性，怎麽辦？正在這時，他們看見石牛不遠處有壹赤身孩童正在水中嬉戲、摸魚，於是，他們就把這個赤身孩童叫到跟前，問：“小孩，妳姓什麽，叫什麽？”小孩說：“我姓趙，我經常在這裏摸魚，他們都叫我趙摸魚。”楊家老頭就對趙摸魚說：三天後，幫我放些東西於水下石牛口中，事成之後，我給妳壹個金元寶。趙摸魚答應了下來，趙摸魚非常聰明，他就反復地想：他母親成年為別人縫補漿洗也掙不到壹個元寶，他幹這麽點小事，就可得到壹個金元寶，那石牛會不會是塊風水寶地，楊家所托東西會不會是骨灰，何不趁機將他爹的骨灰放進石牛口中，占用此風水寶地，日後也能飛黃騰達。
三天後午時，紅日當頭，趙摸魚身著襤褸衣服，將他爹的骨灰非常隱蔽地藏在衣服裏。然後取得楊家老頭所托之物，跳入水中，遊到石牛跟前，潛入水底。他先將他爹的骨灰放入牛口中，牛口忽然合上，他急忙從水中摸到壹根柴禾棍去撬牛嘴，但怎麽撬也撬不開，他只好將楊家所托之物掛於牛角上。
趙摸魚上岸後，扭頭就跑，楊家老頭急忙上前送上金元寶，趙摸魚再三推讓，堅決不收，羞愧地說出了真相。楊家老頭聽後長嘆壹聲，手中的元寶掉在了地上，風水先生說：“此乃天意，此乃天意。”到了大宋王朝，果然出了趙匡胤當上了皇帝，而且楊家世代保駕。在這之前還有個柴王稱王了壹段時間，這就是那根柴禾棍沾了石牛的仙氣。至今這裏還流傳著壹首詩：“石牛入水藏機關，謀事在人成在天。趙氏得地楊家保，卻讓柴榮占了先”。
這個故事講到這裏，大家都認為這只不過是個神奇傳說罷了。可在近代這裏卻發生了這樣壹件真人真事。1951年，當地壹武姓人家也想占用這塊風水寶地將來飛黃騰達，他們在“犀牛望月”地的鄰地紮墳（即：不是風水寶地的正穴），然而墳塋剛紮好不久，三裏五村的耕牛象聚會壹般忿然奔至那墳頭又抵又扒、鳴聲振天，無論怎樣抽打，均無濟於事，墳主不得不另遷墳塋。通過這件真人真事，讓人不得不相信“犀牛望月”這塊風水寶地的靈氣。 大宋名將孟良、焦贊英勇善戰、忠心報國的傳說、戲曲可以說是家喻戶曉。然而，他們在未歸順朝廷以前，曾在孤山峽內的孟良寨、焦贊坪遙相呼應，占山為王。那麽，當年孟良寨、焦贊為什麽在此占山為王呢？原因有三：壹是八裏胡同的黃河漕運非常繁榮，為他們搶劫商船、打富濟貧具備了條件；二是孟良寨地勢險要，通往山頂自古只有壹條道，易守難攻；這第三個原因我們暫且不說。
有壹年，楊六郎路過此地，決心征服孟良，讓為國家效力。楊觀察地形後，認為孟良寨易守難攻，於是帶著楊家兵將，來到山下安營紮寨，派人馬把此山團團圍住，不過數日，山上糧草斷絕，山寨會不攻自破。可是數日已去，山上井然如初。為什麽呢？
忽然有壹日，卻見山頂上有數人在揚麥子，麥糠從山頂上飄落下來。還有人正在撐耬來往播種。楊家兵將大惑不解。於是楊六郎向當地壹老者詢問。老者指著孟良寨說：山頂從前有壹活地，叫“回耬地”，前種後熟，取之不盡，用之不竭。難道現又復生？楊六郎得知後，不得不拔營收兵，退出了孤山峽。經楊與孟鬥智鬥勇，三擒三放，孟良、焦贊終歸朝廷。
如今的黃河三峽孟良寨山腳下，遊船穿梭，客笛聲聲，遊人如織，壹派繁榮。昔日孟良耬回糠飛，今日三峽車去船來，使傳說中的“回耬活地”又成為現實。 流傳千年淒艷絕美的《趙匡胤千裏送京娘》傳說就發生在龍鳳峽，龍鳳峽原名“九龍灣”，由此被稱之為“龍鳳峽”。龍鳳峽尾有宋時普救寺、峽中有姊妹峰、桃花洞、鳳仙洞、鳳凰臺等遺址，而且龍鳳峽又是普救寺到“順黃河逆流而上送京娘”的必經之道。這是壹個充滿浪漫色彩愛情的經典故事。
趙匡胤年少時，人稱趙公子，任俠任義，路見不平，拔刀相助。五代後漢時，時年二十壹歲的趙公子胸懷大誌，決定“自己闖出壹條路”。於是，拜別雙親，離開東京，沿著黃河，壹路西行。當行至王屋山腳下時，趙公子腰酸腿疼，疲憊不堪，借宿於叔父趙景清出家的下冶寺中。在下冶寺，趙公子剛躺下身子，本想美美睡上壹覺，卻聽見寺院中有壹女子哭啼聲，趙公子忙起身來到寺院，聽聲音打那降魔殿傳出，他找到叔父得知，該女子是兩個響馬不知從那裏搶來寄於寺中。公子怒發沖冠，舉起齊眉棒把殿上朱紅格子砸爛，救出那女子。那女子哭啼著說出緣由，原來這女子也姓趙，小名京娘，家住蒲州解梁縣小祥村，年方二十。因隨父來王屋山還香願，路遇兩個響馬，見京娘姿色漂亮，饒了她父性命，將她搶來寄於下冶寺。
救人要救徹，趙公子讓京娘騎上馬，自己牽著馬，順龍鳳峽南下趕往黃河渡口，渡河送她回家。
二人順龍鳳峽而下，漸入谷底，只見兩岸青山對峙，仰望藍天壹線，峽谷空曠清幽，陽光從壹旁的山隙間透了過來，千絲萬縷。龍鳳峽峽谷鬥折蛇行，峰回路轉，五步壹潭，十步壹瀑。三月楊春的龍鳳峽，石崖上松柏蒼翠，潔白純潔的桃花，五顏六色的山野花滿山遍野，花香隨風陣陣襲來，不知名的小鳥嘰嘰喳喳叫個不停，但聞其聲，不見其影，鳥音在空谷裏回響，象是在歡迎這對英雄美人的到來。
二人置身於如仙境的龍鳳峽之中，美人愛美景，京娘心情頓時輕松了許多，已把幾天來的不幸遭遇拋至九霄雲外，彼此無話不談，為路途方便，他們結拜為兄妹，龍鳳峽內的姊妹峰做為了永久的見證。英雄救美人，京娘不知該如何報答才好，趙公子憨厚正義，對京娘百般呵護，京娘對公子已產生綿綿愛意。
二響馬回到下冶寺發現京娘被人救走，把下冶寺壹把火點著，快馬順夢柏河飛奔而下，在秋雨池處追上趙公子和京娘，雙方發生激烈打鬥，二響馬壹左壹右兩腿致殘，跪地求饒。趙公子也為掩護京娘受了輕傷，京娘心痛至極，執意讓公子養好傷再趕路。經京娘三天的精心療養，公子的傷已經完全痊愈，公子被京娘無微不至的照顧深深打動。
蝴蝶雙雙飛，鴛鴦對對遊，桃花競放，野玫瑰飄香。英雄美人觸景生情。他們在桃花環抱的桃花洞中相愛了。幾天來，滿山的野花更加爭奇鬥妍，他們二人的倩影倘佯在這裏的山山水水間…
轉眼九天過去了，二人戀戀不舍地離開了龍鳳峽，將京娘送至家門口，依依惜別。
自從二人離別後，京娘日日等待，年年期盼，烏發變銀發，仍不見公子音訊。京娘相思心切，故地重遊，已不見當年趙公子，京娘痛苦至極，夜宿曾經春意蕩漾的鳳仙洞中，京娘不知不覺兩眼朦朧，飄飄欲仙，夢見月老手持拐杖就地劃圓，自己卻被壹圈圈的紅線纏繞全身，自己在半空中飄來飄去，飄著飄著，自己變成了壹只碩大無比的鳳凰，與壹飛龍相依相隨，團團圓圓。她醒來後，兩腿生風，健步如飛，攀上壹峭壁山峰之巔，縱身跳下，當跳到半山腰時，絆在壹棵千年柏樹上，她變成了壹只美麗的鳳凰，撲閃著翅膀落在石臺上，後來人們稱之為鳳凰臺。現在此擊掌，可聽到若金鼓聲的鳳鳴聲。
做了皇帝的趙匡胤，想起自己的初戀，想念與京娘***處的美妙時光，於是派人到蒲州尋訪消息，使者稟報京娘往王屋山方向去了。趙匡胤聽到後，輕裝上陣，夜以繼日向龍鳳峽趕來，趙匡胤找遍了龍鳳峽，未見京娘蹤影。他站在相思瀑上，昔日她與京娘的纏纏綿綿歡樂往事湧上眼簾，突然從峽谷上方傳來錚錚咚咚的鐘鼓之聲，聞聲仰望，只見壹只華美絢麗的鳳凰，正展開強韌的翅翼，抖動著五彩的翎毛，在高空翺翔。接著，數不清的珍鳥靈雀都飛來了，環繞著鳳凰翩飛起舞，引吭鳴啼……
當夜，趙匡胤再次睡在了曾經給他帶來無比歡樂的鳳仙洞，他夢見了鳳凰飛到他的榻前，與自己同枕***眠。第二天，他什麽都明白了。
他們真正長相廝守了。
趙匡胤回到東京，下令重修下冶寺，賜名“普救寺”。敕封京娘為貞義夫人。後人在普救寺立碑紀念，普救寺的香火越發地興旺了。
這條演繹著趙匡胤與京娘至死不渝愛情的龍鳳峽，而在每年的春天、情人節前後，龍鳳峽百花盛開，美麗的蝴蝶遮天蔽日，各種鳥類也特別地多，象是仍在為他們的相戀而歡唱起舞；在農歷的七月七或深秋，龍鳳峽內秋雨蒙蒙，大小瀑布飛流倒掛，象是在為他們的愛情傷心流淚。壹千多年來，當地不論年齡老少的男女情侶，他們每年都要成雙成對來到龍鳳峽，登情侶島，坐相思石，戲龍鳳潭，臨秋雨池，探桃花洞，看雙龍瀑，依同心樹，彼此祝願與自己的情侶白頭偕老，永結同心，吉祥平安。他們的願望也都壹壹實現了。 黃河三峽景區南鄰滔滔黃河，北依巍巍太行，位居天下之中，大地之心。據《中華神龍昆侖出世》、《中華民族從天中地中昆侖走來》、《山海經》等大量史料文獻，經中科院、社科院華仁葵等數十位專家據衛星遙感和古天象反演技術，潛心數十年研究，景區正北即是中華神龍的龍形山體——昆侖丘（墟），上古昆侖。
天下龍脈出昆侖，龍脈逶南在景區的孤山結穴。有“北倚昆龍”，“中軸正勢”，“三水夾送”，“龍脈聚結”，“脈逶止河”，“金城環抱”的六大重證為鼎氣龍穴，儲君之地。這處天下難得的好風水——鼎氣龍穴，叫“犀牛望月”，是大宋王朝的祖塋地。 昆侖山——《山海經》中的龍形山體 犀牛望月的山水排列，與周公後人所著《道經》的《中國風水圖贊》、晚唐杜光庭等漸成的《形勢法山水圖經》如出壹轍，眾專家認定為中國風水版本中的實地實形。
中國大眾文化學會、中國易經協會、中國風水學會分別授予這裏為“中國堪輿（風水）文化研究基地”、“中國風水之源”、“中國風水原創地”。
大量的歷史文獻證實，以及眾多專家的考證，昆侖山是我們中華民族的聖山，我們的根就在大地之中的昆侖丘。人類始祖伏羲女媧、三皇五帝在昆侖生存發展，古昆侖是我們中華民族的發祥地。
風水與我們有什麽關系呢？打個比喻說：西瓜的根和葉是吸收天地營養的，通過藤秧傳送到聚結處開花結果。風水文化也是這樣，昆侖神龍是根，接受天地靈氣，龍脈（山脈）是秧，龍脈聚結處（金城環抱）是龍穴，是生存發展之地。這就不難理解黃河三峽的龍穴——犀牛望月，可以接收天地之靈氣，孕育了趙宋天下的十八代真龍天子的淵源。
這就是天人合壹的風水文化，我們是龍的傳人的本源本義。 據《濟源縣誌》載：“夫子巖，夫子回車經此，今有夫子十哲之像。
黃河三峽景區八裏峽與孤山峽交匯處北部的巖龕，叫夫子巖，因當年孔子入晉不成，返駕於此依龕就穴建立學堂而得名。為紀念孔子之行跡，塑有夫子十哲之像，立碑朝拜，祀求學業，香火非常旺盛。
《孔叢子·記問》記載：“趙簡子使聘夫子，夫子將至焉，及河聞鳴犢與竇犨之見殺也，回輿而旋之衛。”孔子周遊時，西行入晉去見趙簡子，快到晉國的都城絳時，聽到趙簡子殺了竇鳴犢、舜華兩位賢者，不至而返，沿河而下，行幾十余裏，就是黃河的八裏峽，這裏水流湍急，奔騰如矢。想想自己行道之難，孔子感慨萬千，在黃河岸邊的夫子巖憩息，作《陬操》以哀之，並在夫子巖依龕就穴建立學堂、授徒講學。
夫子堂原址因修小浪底水庫蓄水而淹沒於水下，黃河三峽景區現已在鳳凰山上易地重建，有殘碑數通。這裏是祭拜孔子、保佑升學、金榜題名的祈福聖地。