戚穎是血漿，靈樹營健康會的分會說，“營員是水谷的精華。”它主要由脾胃中微妙的水谷產生，是水谷之氣中比較有營養的物質。《蘇文痹證論》說:“營者能入脈，調和五臟，灑陳於六腑，故隨脈上下，通五臟，絡六腑。”從這個角度來看，戚穎位於“脈”即血管中，成為血液運行全身、代謝血液、促進血液運行的成分，所以又叫營血。古語有雲，“營在血中”，“營在脈中”。
如果不神秘地看古人的論證，不難看出，補氣的主體是血漿。
生理學將血液分為血細胞(如紅細胞)和血漿。血細胞是有形的實體，中醫稱為“血”，“血屬陰”，而血漿液體是無形的，稱為“戚穎”，“氣屬陽”，非常符合中醫陰陽學說的分類標準。從源頭上說，血漿中的營養物質來自消化系統的消化吸收，是脾胃生成的“水谷精”。血漿載著血細胞，就像船載著血，符合“氣為血帥，氣為血好”的經典論述。血漿為體內細胞的生存提供液體環境，同時輸送營養物質調和全身，正是補氣的“和則五臟，灑則六腑”。血漿血細胞作為血液的組成成分，成為壹個不可分割的整體，在血液中無休止地運行。《內經》等古籍多次將其概括為“營血並行”、“脈中營血”、“血中營血”。最有說服力的是內部觀察。在有這種功能和生理知識的人看來，營養氣體是血漿是準確的，不容置疑的。
先賢們意識到，今天被稱為血漿的液體，在當時是沒有名字的。看它“運行全身”“強身健體”，就取名“營”。《靈樞邪客》雲:“養氣者，分泌津液，註入脈中，化為血”。像這樣的例子，不勝枚舉。
戚薇是組織液的壹個特定部分。先說組織液。血漿流經毛細血管時，血漿中的營養物質通過滲透作用滲出血管，成為組織和細胞之間的組織液，再從組織液到達每個細胞。同樣，細胞產生的代謝廢物也必須通過組織液才能排到外界。可以說，人體只有通過組織液才能與外界進行物質、能量和信息的交換。
因為人是直立行走的，所以組織液不可能完全是液體，而是以膠體的形式存在。這樣就防止了重力對足端的滯止，“陰陽相隔”。但是膠體有相當大的局限性，不能更好的與外界交換。所以它除了果凍狀態，還有壹部分是可以流動的，不像水壹樣是液體。準確的說應該屬於液晶態。(當它被釋放到外界時，就變成了場態或氣態，就像水受熱變成氣態壹樣。)這是靜態的動態，就像浩瀚冰原上的溪流。這個“流”就是經絡，“水”就是衛氣。通過這條“溪流”，營養物質源源不斷地送到每壹個細胞和縫隙。所以《魂樞》書中說:“衛氣者，故溫肉、補皮、育肥、理開合。”
胎兒在母親的子宮裏，不吃不喝不呼吸，壹切都靠母親。生理上發現，母體血液到達胎盤後，營養物質和氧氣滲入間質成為組織液，再滲入胎兒毛細血管匯集在臍帶，流入胎兒體內。也就是說，母體流向胎兒的不是紅色的血液，而是二十白裏的淡黃色組織液。靈媒觀察到的是臍帶被註入胎兒體內。乳白色略帶黃色的戚薇汩汩流入年輕的生命，成為胎兒的“先天活力”。這統壹了齊威和組織液。
專門觀察觀察到的齊威的形成過程如下:吸氣，血細胞“擠進”毛細血管，血管微微閉合，可能就是由於這種擁擠，血液中的成分通過毛細血管變成了齊威——這就是組織液的形成，不再詳細討論。呼氣，血管微微張開，血細胞從毛細血管噴出，進入靜脈端。古人觀察上述過程，作了許多論述，如“吸氣則氣動，呼吸則血動”，“氣為血之帥，血為氣之母”，“血行於脈內，氣行於脈外”，“肺主氣，故吸氣時脈皆閉，呼吸時脈皆開”。室內觀察在了解古今和生理之間架起了壹座橋梁。
體內觀察不僅證實了齊威與組織液的產生是壹致的，而且符合微循環理論。血液流經毛細血管時，並不是平穩均勻地行進，而是呈現出毛細血管的波浪式自律運動和血液的海波灌註，處於起伏的狀態。我們不僅觀察到了這種現象，還了解到這種現象產生的動力不是心臟的心跳，而是呼吸的節奏，所以說“肺主氣”。
在風水學中，耍是壹種意識流，是壹種場的狀態。雖然中醫、風水學著作中常寫“氣”，但其實應該是“刷”的概念。在保健中，“舒”是壹種能量，是人的精神所需要的。宇宙中有無窮無盡的能量流。在氣功、呼吸、感應和冥想中，強調的是能量流。從行動和意識的相互協調來說，它可以治愈人體，增進健康。“通”的本質是引力與空間能量聲子結合的四維信息，四維球壓縮演化的五維高能場，四維五維與電磁學結合的六維信息，五維與熱基膠子結合的七維信息。
水面上什麽也沒有。五行在血液、經絡和脈象中誕生。大概最早見於天津歷史博物館的古玉篇《走在玉柱經上》。這件物品上的拓片現在統稱為“齊玉佩銘”。
古人有雲:仙道的做法最註重煉氣，主張“煉氣為基礎”。人的氣可以分為五種:元氣、祖氣、養氣、衛氣、浮氣。其中只有元氣是先天之氣，其他四種都是後天之氣。袁已降，神仙出世。煉神修道，就是修真。其余名字接連不斷，很難靠得住。《莊子》原文說:“誌若立誌，不必聽耳，而聽心；不要用心去聽，要用心去聽。聽止於耳，心止於符。亦空而治物者亦空，唯道為空，空者亦齋。”
氣是指構成人體和維持生命活動的最基本的能量和生理功能。先秦兩漢時期，有關童的著作很多，如《老子》、《列子》、《莊子》、《管子》、《管子》、《荀子》、《淮南子》、《黃帝內經》等。其中大部分是道教作品或與道教有關的作品。
“先天”在各種學派的經典中有很多名稱，常用名詞列舉如下:
儒家稱謂
心，調氣，無極，德，良知，善能，性，德，黃，仁，來之不易之氣，浩然正氣。
佛教稱謂
心，佛性，真理，智慧，智慧，金剛不壞，妙覺，妙明心，舍利子，妙明紫金光，金剛右眼隱，菩薩，如來，佛之所，摩尼朱寶。
道教稱謂
心、先天之氣、真陽、真源、紫氣、申遠、固腎、真昌、壽、黃婷、仙丹、三寸之氣、天壹真水、小米朱軒、大神。
醫師職稱
精神力和真氣。
現代稱謂
生命、心智、根、靈魂、感覺和思考的能量、生命的能量等。由於歷史時期不同，各個學派的稱謂也不壹樣，但都在講人的生命本質。
宇宙創造時有第壹代，道家稱之為原生壹代，真始祖靈，太乙含真氣。這種與生俱來的相似，是BIGBANG之前的初始信息，是宇宙起源的節奏，是生機勃勃的道。