赤峰民間故事:馬王廟裏的和尚
赤峰以前是商埠，相當繁華。三教九流匯聚於此，信仰亦雜。有各種各樣的寺廟，如財神，龍王廟，九寺，大仙寺，清真寺，福音堂，魯班寺，喇嘛廟和老爺廟。
赤峰當地有句歇後語，叫馬王廟的和尚？吃和尚。解放前，二道街有壹座馬王廟。此寺建於何時，無人知曉，但有三奇:其壹，雖名為馬王廟，卻是供佛之用，左右兩廟分別供馬元帥和土地神，三仙居壹處，互不幹擾。第二，這座寺廟的結構不同於壹般的寺廟。進門就是墻？不是看墻，是封在天上的磚墻。只能右轉直行到正殿，中軸線與廟門成90度角；第三個奇跡是，這個廟裏住著三四個和尚。這些和尚都有點瘸。他們不在乎自己住在什麽地方，從不上早晚課，不參加儀式，甚至懶得去按門鈴。他們每天早上準時打開廟門，從隔壁的文件夾店裏買幾雙皮子。三明治是赤峰小吃，加上臘肉的糕點很好吃，所以有人只買皮吃？吃素，然後拉個桌子板凳，坐在那裏賣香，晚上天壹黑就關攤。那是神廟賴以生存的東西。
這廟裏的小和尚雖然懶，但是香還不錯。這座寺廟的三大殿裏沒有香爐，除了小廣場上的壹個大銅方香爐。香客要燒香，就去和尚那裏買壹根香。他要拜哪邊的神，就去那壹邊的廟門，然後插到香爐對應的壹邊。三仙分三面，其中土地爺家的香爐最旺，旁邊的香爐總是特別滿，像個弓著背的刺猬。按照老壹輩的說法，這個土地神不是普通的神仙，而是叫大仙，而且是赤峰方言，讀作Lai(音)dai(輕聲)，意思是草原上的狼。蒙古人對狼有壹種特殊的崇拜。赤峰是漢族和蒙古族雜居的地方，這種信仰壹直流傳下來。與中原黃鼠狼黃大仙的傳說混合在壹起，成為赤峰當地的地主。寺廟裏的大仙泥塑仍然是傳統土地公公的模樣。泥胎被畫成壹個有著明亮眼睛的慈祥老人。唯壹不同的是脖子上有壹條哈達。因此，當地人有時稱馬王廟為“戴逸廟”。
有了廟裏的香火，馬王廟的和尚們過著非常滋潤的生活，他們可以時不時地出去下壹家飯館。他們去了當時赤峰最有名的飯店鹿鳴春，不避肉不避魚，還能喝酒。久而久之，老百姓有壹句歇後語:馬王廟裏的和尚？吃和尚？在赤峰，妳又貪又懶。
這些和尚最初被邀請到哪裏，沒有人說得清楚。壹個外地的皮貨商路過，說這個和尚的口音聽起來像是外地人，可能是逃跑的胡子。但是，這些和尚除了懶，從來不惹事。其中壹個還可以給壹些醫學上的建議，可以幫鄰居看個頭疼，附近的居民就不深想了。
崇拜和開餐館差不多。這裏的人越多，就會有越多的人來找妳。仙人的香越來越濃，遠遠超過另外兩個，幾乎插不進壹個方形的香爐。當地壹些士紳建議，或者幹脆把大仙請出來單獨建壹座廟，免得這個小廟裏瞎擠人。聽了這話，馬王寺的和尚不幹了。都是靠這個大仙過日子。如果他們搬走了，他們都得喝西北風。
士紳在當地都是有影響的人，說妳們都是拜佛的，這個大仙和妳們沒關系，必須要動。結果，過了幾天，壹天早上，和尚們打開寺廟的門，看到大仙的泥塑像懸在空中，掛在橫梁上自殺了。他的眼睛都快凸出來了，白色的哈達還系在脖子上。
和尚說這是因為大仙不想離開。大家都很開心。沒有仙女上吊自殺。肯定是和尚故意搞了個鬼。不客氣，士紳直接舉報到赤峰縣，縣長派警察把他們都抓了起來，罪名是造謠惑眾。
說也奇怪，第二天早上，奇怪的事情又發生了。第壹天，所有的和尚都被帶走了，沒有人清理香爐裏的香。但第二天，原本擺滿的香火少了三分之二，全部去了佛和馬那裏。有人說是大仙自己拔的，說明他不想走，願意和另外兩個人分享香火。還有人說，這個大仙再厲害，也只是個土地神，能比佛還大。平時多次占香，惹佛不高興。這是道歉。不管怎樣，我有話要說。
縣令不信，說壹定有和尚躲在廟裏，裏裏外外搜了壹遍，壹無所獲。縣知事沒有主意，就把香爐搬了過來，在廟門上貼了壹個大印。兩天後，郡守因處理旗務得罪了壹位蒙古王子，被舉報到蒙古藏院，被免職。大家都說這是神仙的懲罰，但誰也說不準這到底是馬主的顯靈，還是佛的顯靈，還是大仙的顯靈。所以另壹個歇後語，叫做？拔香撤竈？不知道得罪了哪位仙女。。
新縣長出過國，不相信這些東西。他質疑和尚的來歷，和尚想不出法令，也不說話。縣長不得不使用壹些手段讓他們尖叫，即使是在街上。從那天開始，寺廟又開始造魔了。半夜經常有哭喊聲和尖叫聲。當人們開門檢查時，沒有人。馬大人的雕像少了幾塊，好像是被什麽動物咬下來的。縣長不相信邪惡。他從朝陽請了幾個和尚到寺廟。他們沒待兩天，和尚都嚇跑了，說廟裏太邪了。晚上，這些雕像看著人，好像他們是活著的。這個家夥把附近的居民嚇得呆在家裏，要求釋放和尚。縣令沒辦法，只好把和尚放回廟裏，所有的怪事立刻消失了。縣長說他被釋放是因為沒有證據。他偷偷去了幾次三島街的福音堂，很快就皈依了上帝。
這件事之後，馬王寺大仙的名聲更加顯赫。錫林郭勒壹個牧民進城辦事，聽說馬王廟生意興隆，出於好奇就來走走。壹進廟門，他就跟同伴說，這座廟很奇怪。同伴樂了，說妳不放羊了，成風水先生了？
說話的人沒有聽的意思，只是碰巧附近有個能聽懂蒙古語的警察局長。他聽到牧民在嘀咕，就走過去出示證件，問他怎麽回事。牧民告訴警察，寺廟的結構有點像狼窩。這種動物，曹苑狼，特別狡猾。它們的窩不是壹個大洞，嘴巴特別窄。壹旦進去，會有壹個很大的角落。這樣我就不知道裏面的道理了，槍和弓打不到壹條直線，煙也不好走。誰要爬進去，狼就待在墻角，褲子就是壹口。有句老話叫小孩子不忍心藏狼，就是這麽回事。狼窩太窄，大人進不去，小孩只能爬進去。孩子壹爬過那個角落，外面的人就看不見了。生死取決於他們的運氣。
草原上有很多狼，錫盟的牧民對它們的習性比較熟悉，所以看馬王廟的時候，其實壹轉身，看起來就是壹個狼窩，馬上就覺得熟悉了。聽到這個消息，警察局長迅速將此事報告給了上峰。當時赤峰的派出所所長是縣長。他壹聽說，馬上叫來幾個士紳，這樣安排。
當地的紳士站出來說，大仙保護黨。由於不想搬家，他們打算捐款重建金身。和尚不做，士紳說不做金身也沒關系。捐個金總行吧。這壹次僧侶們別無選擇，只能同意。沒幾天，金色的基座就做好了。它是蓮花平臺的形狀，外面有壹層黃金。它非常精致。
換座儀式那天，縣長和壹幫士紳老人去了。工匠們把蓮花臺放好，然後擡起大仙的雕像。這部電梯不好，出事了。這個金蓮花底座看起來是平底的。其實邊上的荷花花瓣大小不壹，很容易晃蕩。上面有泥壹樣重的東西，重心不穩，咣當壹聲掉在地上。
在眾目睽睽之下，大仙的泥胎被打碎了，壹具老狼的木乃伊竟然從裏面掉了出來。狼的頭被劈開，均勻分布，兩邊的狼眼正對著雕像的兩只眼睛。現場壹片嘩然，縣令立即下令將僧人逮捕。和尚想跑，但都是瘸子，跑不過妳的公務。
馬主和佛像的泥塑也被砸開。佛像裏藏著壹只狐貍的木乃伊，它的頭被剖開，眼睛正對著佛的眼睛。馬大人是無辜的，這裏面什麽都沒有。官方很快貼出通知，說這些和尚都是從東北跑來的大胡子，背上背著人命，所以在赤峰匿名。現在他已經被繩之以法，過幾天就會受到懲罰。但赤峰地面上還流傳著另壹個傳說，說是留在寺裏的和尚都是些尷尬的人，所以前腿都瘸了。真相不是天生的，而是狼和狐貍交配而生的，所以這些和尚想供奉父母，霸占馬主的位置。
據說僧人在赴刑場途中被察哈爾胡子救下，再次成為土匪；還有人說。救和尚的不是胡子，而是壹大群狼，把行刑隊圍了壹半，還活著。直到隊長放了那個人，他們才圍住和尚離開。走的時候，很多人親眼看到和尚把上半身趴在狼身上，慢慢離開。隨後幾年，草原狼災特別兇猛。
經過這件事，愚仙表面上被封殺了，但私下裏，老百姓更信了，說亂七八糟是有靈性的，可以幻化成人形，多麽有本事。當政府拒絕時，他們就秘密獻祭。時至今日，在頭道街興隆小學的東側，仍有壹條胡同叫大賢廟胡同，曾是祭祀大仙的地方。那條巷子很窄，兩個人反方向走，壹個人側著身子。在胡同的盡頭，有壹堵死磚墻。墻上沒有門，但有壹個大門框。這是因為馬王廟的狼窩規，是建立在單純學習的基礎上的。我認為大仙可以生活得更舒適。門框上，寫著“三仙”四個字。當然，我不敢寫，因為我太笨了。
信這個的人在這裏燒香獻祭，越傳越靈。後來不知誰在門框上加了壹塊小匾，寫著:什麽都要。久而久之，赤峰當地又有了壹句歇後語:大仙廟的牌匾？有求必應。
赤峰民間故事:赤峰範宗廟的傳說
翁牛特旗番宗寺請來了壹位西藏的活佛，壹生壹世，在民間流傳。清康熙十三年(1674)，翁牛特左旗第三代；幾年後，郡王膽汁滾打死了；若幹年後，不知何處妖魔來到宮中，入夜，佑之；使臣回宮，向王爺報告，附了張嘉的指示；喇嘛騎著驢，兩個特使騎著東行；兩位使臣回宮向太子報告，並按喇嘛的指示準備所需；王爺的使臣回府後，喇嘛開始修行，只見他披上壹件僧袍；中午
翁牛特旗番宗寺請來了壹位西藏的活佛，壹生壹世，民間流傳著壹個神奇的傳說。
清康熙十三年(1674)，翁牛特左旗紮薩克第三代親王比勒貢達進京當值。當時回民邪教在西城造反，朝廷派出的討伐叛亂的軍隊失敗，藏河被鮮血染紅。朝廷第二次出兵時，康熙帝讓翁牛特旗左翼紮薩克的比勒貢達王子率軍平息邪教叛亂。比勒滾達賴王子領兵入藏後，拜見五世達賴喇嘛老布藏木，向他請教平息叛亂的對策。達賴策劃了平息邪教叛亂的戰略戰術，念了壹段咒語，給達賴王子壹頂錦帽，給士兵打了壹個保護結。他們根據達賴喇嘛五世的指示使用軍事力量壹舉平息了邪教叛亂。比勒貢達來親王為平定叛亂立下了汗馬功勞，康熙帝提拔他為郡王。完成執勤任務後，比勒滾達來縣國王回到翁牛特旗王宓，立祠祭奠五世達賴喇嘛恩西賜的錦帽。
幾年後，郡王膽滾達死了。畢王在世的時候，最喜歡的東西就是那頂錦帽，所以為了紀念他的功績，王子和官員們就把那頂錦帽戴在他的頭上下葬。
幾年後，不知哪裏來的妖魔來到了皇宮。晚上，壹隊黑人儀仗隊從北方過來。惡魔們張牙舞爪，坐在車裏。壹群牛頭馬面的怪物圍住了汽車，壹窩蜂地湧進了宮殿。隨著妖風的興起，王宓主院的門窗自動打開，妖魔聚集在大堂，鬼魂騷擾王宓，造成大量煙霧。報告，他的家人，政府官員和仆人都躲在院子(廂房)裏，閉門祈禱神靈的保護。
佑希當時翁啟第四代太子紮薩克邀陰陽仙來府，並未降伏妖。於是派使節進京，要求張家葛根降妖。張家葛根從北京出發，到翁旗四道溝梁。他呆在橫梁的頂端，用他的眼睛看穿了惡魔。張家葛根從袈裟縫裏指著東北說:？看，這個魔鬼壹條腿在壹馬圖山頂上，另壹條腿在吉雅山頂上。這個惡魔太不尋常了，我無法投降。如果我想交出他，我必須問我的主人。如果妳想讓我師父改天來找我，我給妳出主意。說完，張甲葛回到了北京。
使臣回宮，向太子報告了張家和野葛的指示。王爺選了兩個能說會道的使臣騎馬去請張家葛藤的師傅。兩位使節進京拜見張家葛，征求意見。張甲對他們說葛根？妳去西藏，打聽壹個地方，前面有個小廟，有個旅館。壹個騎毛驢的喇嘛經常來酒店喝酒。妳問他就能搞定！？兩位使節按照張家根的指示西行，跋山涉水，走了幾個月，有壹天才打聽到了小廟的情況。他們下了馬，進了旅館，壹邊等喇嘛壹邊吃東西。很快，壹個喇嘛騎著毛驢，手裏拿著兩個皮酒壺來到酒店。兩位使節仔細地上下打量著這個人。喇嘛看著像張家野葛的師傅，就在他的桌子附近坐下，邀請喇嘛說。為了請法師，我們特地從東土翁牛特旗趕來，清兵法師化妖救眾生！？喇嘛聽了之後，微笑著點了點頭。兩位特使非常高興。他們向喇嘛敬酒，並在兩個皮酒壺裏裝滿了酒。飯後，喇嘛說，時間緊迫，路途遙遠。今晚就開始吧！？那時候，已經很晚了。向西走了幾個月後，兩位疲憊不堪的使節打算過夜休息壹下，明天早上出發。沒想到尊貴的法師今晚就要出發，兩位使節不敢拒絕，只好立刻出發。
喇嘛騎著驢，兩個使節向東走。途中，喇嘛讓兩位使節走在前面，他在後面拿出壹個皮酒壺，頻頻飲酒。他醉醺醺地對兩位特使喊道。加油！加油！快壹點！？就這樣，我壹夜之間趕到路上，不知道走了多少路。我走得越多，喇嘛催得越緊，喊聲越大。兩位使節疲憊不堪，卻不敢怠慢。突然喇嘛問:離妳家鄉近嗎？兩位使節認為幾個月的行程不可能在壹夜之間完成。反正答應先休息很重要，他們就趕緊說:離我們老家近！？喇嘛還說:？我想是的！下馬休息！？過了壹會兒，天亮了，兩位特使仔細看了看。他們已經到達寶日浩特西側的依瑪圖山北坡。他們非常驚訝。喇嘛問。這是妳的家鄉嗎？兩位使節朗誦:？是啊！是啊！？喇嘛說:？妳們兩個都回宮去，向太子報告，準備壹個豪華的袋子，壹張桌子和壹個供品，準備好了就馬上送來！？
兩位使節回宮向太子報告，並按喇嘛的指示準備了必要的用品和供品。到的時候，喇嘛已經到了查幹布熱魯拉(今昌汗布山)東側的土堆上等著了。王宓壹家很快在這裏搭起蒙古包，擺好座位和供品，點起三盞佛燈，壹切安排就緒。喇嘛說:妳們都回宮避雨吧。妳不能呆在這裏。壹會兒會有大風。當風停了，妳們都會來接我。？
王爺的使臣回府後，喇嘛開始修行，只見他身穿袈裟，盤腿喃喃。剎那間，烏雲翻滾，天昏地暗，狂風大作，飛沙走石，風卷著飛石，像魔爪壹樣撲向蒙古包。華？隨著壹聲巨響，蒙古包被炸飛，但三盞佛燈在發光，用神光護體，妖怪無法靠近喇嘛。喇嘛伸出右手壹彈，取回了五世達賴喇嘛送給郡王膽汁灑家達賴的錦帽，降服降妖。
到了中午，風停了，天氣放晴了，王爺和衙門裏的官員，在兩個使節的帶領下來見喇嘛。喇嘛身披袈裟，雙目微閉，左手持葬郡王膽的錦帽，右手持於胸前盤腿念經打坐，神態從容自然。壇上三盞佛燈猶亮，太子去合掌跪拜喇嘛，邀道:法師降魔有功。我是翁牛特旗的紮薩克大人，左奇，我在等著法師來教我！？喇嘛訓斥國王:？妳尊敬妳的祖先。妳為什麽要把這頂錦帽陪葬，我要趁妖不在的時候交出它，否則難以預料！？聽到喇嘛的訓誡，君主和官員們都跪下磕頭，祈求保佑。舉行隆重的歡迎儀式，邀請喇嘛回宮。他被尊稱為西土根喇嘛。
幾天後，喇嘛親自去見了郡王膽汁滾打賴的墓。喇嘛下令:？雖然降妖，但為了根除後患，郡王的墓不得不搬出，埋在另壹個風水寶地。？於是他把郡王墓移至查幹布勒山東北，黃花崗山南麓。薩其建在墳上，故稱薩欽塔拉(今三星塔拉)。
經過喇嘛的驅魔，王宓起死回生，風調雨順，牛羊遍布草原，人民安居樂業。喇嘛神通廣大，法力無邊，驅魔功德圓滿。上報北京永和宮加冕為第壹葛根，查幹布勒山前建廟。雍正十三年(1735)，洪水泛濫，寺廟遭受水災。乾隆八年(1743)，翁旗第五代達日罕代青貝勒龐斯克根據秦望喇嘛的提示，將寺院遷至查幹布勒山北部九個土墩頂部中間的土墩上。寺廟建成後，乾隆皇帝用四種語言題寫了“夏新杜文尊宿墨”(範宗廟)。此後，範宗廟壹直是北京永和宮管轄的旗廟。
範宗寺有兩座葛根倉(活佛殿)，分別是寺西、寺東的葛根倉。我葛根曾降妖喇嘛嘎欽，住在西邊的葛根倉。根據文史資料，凡宗寺西格根代代相傳的活佛排列如下:第壹格根妖喇嘛嘎欽；二格根加比那，三格根色布勒，四格根寶迪拉薩，五格根那格王嘎拉倉曹德那木，六格根嘎拉桑力格敦，七格根嘎拉桑丹比紮拉桑(海力金西熱圖)，八格根那格王嘎拉桑，九格根拉德那巴斯爾(今北京雍和宮)，中文名吳占友。
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