現在西方人都說人生第壹要務是有責任感。這種責任感應該知道，它不僅僅是政治要人說的。不管是農業、工業、商業，普通人都有自己的職責，自己的事業，自己該做的事，就認認真真、認認真真地去做，這樣遇到困難和困難的地方就要持之以恒、鍥而不舍，自然有壹天風雨同舟就會達到目的。何況現在的中華民國是以人民為主體的。每個人都應該有政治理念和民族思想，應該學習責任感。他平時要對自己的事業負責，對社會、國家、公共事務負責。只要他看這種責任感的標準，無論他的才華有多長，他的立場有寬有窄，他總會有壹些好的結果。所以，特成這位寫書人，找了壹個歷史上最有擔當的大人物，給妳做個榜樣。妳不知道有壹個。妳應該知道範文正是如何把這句話付諸實踐的，那些想寫書的人會慢慢告訴妳他的人生歷程。
龔凡的名字叫鐘巖，他的表情是希臘語。他原本是壹個貴族家庭的後裔。後來衰落了，不知道怎麽遷徙到了江南。我當時住在蘇州吳縣(今江蘇吳縣)。我兩歲以後就沒有爸爸了，家裏窮的不得了。因為他跟著母親到了壹個姓宋的人家，後來長大了才知道他是範氏的血脈，他抽泣著和母親告別，借故到了應天府(今河南省商丘縣)
宋叫南京)求學從師，先靠親戚，後留寺，努力上進，每天吃壹碗粥，做四塊，吃四次。把黃燜雞切掉壹寸，就當粥菜了。冬天晚上工作很辛苦，怕睡午覺，就往臉上潑涼水，壹驚就醒了。這樣的苦家人吃不下，但他硬著頭皮和那個難對付的神血戰到底。這幾年正是他有“為天下擔當”的責任感的時候。人們哪裏會相信他？但他把它藏在心裏。沒過多久，他費盡心機考中了進士，朝廷派他去廣德軍(今安徽省廣德縣)管理軍隊(官名，壹種家眷)。他訪其母貧，出於養育之恩，趕緊把她接到官衙供養。這是他的孝心，妳也要註意。這是龔凡值得驕傲的時刻嗎？如果龔凡只有壹顆富有的心，它將走向滅亡。然而，龔凡的忍耐力並不是為了他自己的虛榮心，所以雖然他得到了家族的名聲，但他仍然保持了他的本色，他的衣服和蔬菜都極其節儉。但這只是幫我母親壹個忙。後來在滁州(今安徽壽縣)被任命為其母的上級，回歸體制。(母親去世後會離職回老家三年。)目前，臨川人晏殊應該很欣賞龔凡的才華，所以請他當教授。他感激龔燕會見他的好意，把胸中積蓄送了出去，寫了壹封百萬字的書，書裏說要選縣令，養縣令(縣令、知府都是應該富可敵國的官員)，痛斥懶惰，去暴政(虐叫狂妄，過猶不及叫暴政)，在選舉、撫將、各種重要政治上要小心謹慎。這是他對龔燕政治事件的期望。但是他自己的意願卻不自覺的流露出來。
古人雲“士為知己者用”。所以沒人介紹我，雖然我技術很棒，但是實際看不出來。龔凡經龔燕推薦，赴京任秘館經理(官名，教作秘書)。他辭去了工作，盡力推廣這壹理論。現在他在寺裏用的苦功都發揮出來了，見多識廣。他貫穿六經，使《易經》成為六經中的壹根支柱。學者們都來向他學習。他不僅孜孜不倦，而且體諒讀書人的貧窮和艱難，所以他把自己的月薪拿出來資助那些不成功的讀書人。我自己，勉強夠吃夠穿，他跟學生們說話。每次身處熱點，他都覺得時世艱難，朝廷期望說“我們這壹代人不過是拼命往前走，切不可瞻前顧後，只想著自己的富貴功名。”所以從他的人身上，有壹種非常強烈的“責任感”。壹時間，風就散了。大家看著推脫，不肯放手。做事的人可以是可恥的，卑鄙的。這就是龔凡把他的精神誌願傳播給每個人，然後再傳播給每個人的能力，這就像壹種流行的傳染病。從那以後，宋朝懦弱的習慣實際上又活躍起來了。說“責任”有關系嗎？
龔凡事件只是壹個暫時的宣傳。仁宗初年，劉皇後聽政，劉皇後太女權(仁宗是的兒子，皇後把她當親生兒子養)。冬天的至日上，仁宗皇帝率百官祝壽，龔凡說他不雅，說:“皇帝長大了，太後可以重返政壇了。”王太後黨恨他，想讓他出京到周琛(今河南淮陽縣)服刑。雖然身在外省，但他仍不忘訓誡仁宗皇帝遵從太後旨意，在太乙宮、鴻福苑等地興建大規模土木建築處處擇木。龔凡認為擾民說“浪費土木工程，破壞人民財產，不僅符合人民的意願，也符合上帝的意誌。宜停止建廟，減少老城樹木。”他還說，“多(太後寵之，才不入體)(宮中發函拜官，不出國)之恩內罷官，非和平之策。”目前仁宗很清楚不能實施，因為有礙太後顏面，不久太後就去世了。仁宗讀了龔凡的書，敢於直言，於是被召進京提建議。訓誡是說話的官員。但是，再多說無益，就是不尊重這種“責任感”。目前，因為太後已經去世，大家都來議論太後的缺點，唯獨龔凡不說。他認為“世界上有許多重要的事情。自從太後死了，她的權力就被摧毀了。他是做什麽的？”他沒有說出來，還勸仁宗要顧全大局。他說:“皇太後被皇上調任陛下已有十余年，為了完全賢惠，掩蓋她的小軼事是可取的。”狄特上書中外，慈禧太後的瑣事不必多談。後來慈禧太後的黨羽楊公主，根據慈禧太後的遺詔，決定參加軍務，但認為這樣會妨礙國體，便說:“慈禧太後，自古以來，不為涵養所代替。時至今日，皇太後已經垮臺，另立皇太後。世道多疑，陛下壹日不能離母助乎？”這種意思有很大關系，所以他說的時候就說了，說的不恰當的時候就沒說。他是帶著“責任感”去做的。
人的生命是世界上最重要的事情。那壹年江淮地區大旱，蝗蟲遍地，百姓缺糧。龔凡要求官員調查並如實提供救濟，但法院不應如此。龔凡遇到仁宗，問:“宮裏的人長時間沒東西吃會怎麽樣？”仁宗皇帝被他的問題感動了，立即命令龔凡出京視察江淮地區的情況，並給予壹些救濟。當龔凡看到人民的困難時，他開了壹個倉庫來救濟他們，人民從官員那裏得到了很大的好處。他還禁止那些迷信的祈禱，並建議他們註意水利。但本著“實事求是”的理論原則，也有人不肯放松。後來，與總理呂夷簡發生了壹些爭執。簡毅勃然大怒，說龔凡以親信為由離間君主和臣民。目前，於禁和朱茵力爭說龔凡無罪，歐陽修(字永叔，石文中人)也說不宜廢黜他。我不知道簡毅是羞怒了，他居然把龔凡貶到饒州(今江西鄱陽縣)。雖然後來有壹群賢人互相介紹，但在野黨說他們是親信組合。好在仁宗也明白，畢竟他們是信得過的。龔凡只不過是壹個裙帶關系，後來他造成了巨大的災難。這是後話。
龔凡的知識是民事和軍事。因此，仁宗使用龔凡是龔凡的軍事時代。因為這時夏元昊造反(趙生於今內蒙)，朝廷派夏松(德安人，江州人)安撫陜西，並加了龍圖閣直學士(見包編)為副使。當時在徐的，願意上前線練兵，到兗州(今陜西省浮石縣)邊境去調查士兵的情況。舊法中有壹萬掌官，五千掌官，三千掌官。敵兵到了，就叫級別最低的將軍先出去。龔凡不同意，說:“誰也不選，先選軍官，然後才是適當的采取失敗。”於是先讀書選兵，壹萬八千人分作六個營，各有壹將軍引三千馬。將軍寨(陰寨，四周有木柵欄)已毀，於是龔凡在清澗築起要塞城，奪取賊兵要道，大規模紮營開荒。他選擇了壹個附近有水的地方和他的部隊壹起耕種。春夏的時候，士兵去那裏吃飯，也叫商民交換貨物和財富。因此，沒有必要在首都籌集交通費用。定下布局，上報中央。朝廷給了壹個新名字叫康定軍。後來朝廷叫他出去征服。龔凡說:“正月裏，塞外有寒，吾師受暴(細聲)。春去更深，賊馬瘦餓，局面易控制。”情況逐漸好轉，老師受到懲戒。賊雖猖狂，恐其怒。鄢(今陜西鄢縣)鄢彌爾(極近)夏玲(靈州今甘肅靈武縣，周霞今甘肅寧夏縣)西羌(族名，今甘肅富縣)是必去之地，也是第壹個按兵不動之地，見其煩惱，(隙也)，徐陳稍有善心就招之。若臣之策不靈，當調兵先取隋(今陜西省綏德縣)、伊(今陜西省靖邊縣松州縣)，據鑰(重要之地)，必是持久之計。然後茶山和衡山的人(都是羌人聚居，中間夾著漢人)就會回來。也是在開疆拓土的戰略之上。“這本書登上皇位的時候，仁宗也是大加贊賞，都是用的全盤計劃。龔凡修成平、永平等舊建築，招其流亡，預定堡名斥之(封土為壇，記其數，設官報非常)。建了十二胎，從此羌漢都來投奔。幾年來，羌人都稱為“範曉老子”，也叫“龍圖老子”，因為曾經當過葛和包的學士。都說“範老子胸中有幾萬鐵甲兵”，說的是深諳兵法之義。後來就因為夏元昊來了壹本書，就出言不遜。龔凡當面燒死了使者。元昊出兵邊境。朝廷上，聽了小人的話，龔凡沒有處理好。宋玉讓龔凡去感謝夏人。幸好仁宗皇帝不聽他的，就把的降職官、外交大臣智耀州(今陜西省耀縣)遷到青州(今甘肅省青陽縣)，叫桓(今甘肅省環縣)安撫邊境，招募使臣。龔凡並不在乎降級，只奉行他的壹個政策，致力於安慰羌人，斬斷西夏的羽翼。不到壹年的時間，法律體系已經完善。後來在慶州西北修建了壹座大順城，阻擋賊兵來犯。從此，夏人不敢來犯。歡慶諸將中有葛懷民，貪功敗給定川(地名)，賊兵擄掠。於是率領邰(今陜西省邰縣)和荊(今甘肅省涇川縣)的六千人馬前去營救。果然，賊兵被驅逐出了要塞。朝廷聽說定州失信，仁宗指著大臣說:“如果中煙給予援助，我就無憂了。過了幾天，當水果送到時，Xi說:“很高興知道仲淹是可用的。“他得了皇帝的功勞，所以沒有受到小人的傷害。最後，龔凡見到了他。後與韓琦(子貴、馮)和龐吉壹起被任命為陜西路，安撫局勢，招降媾和，鞏固邊防。夏元昊別無選擇，只能求和。朝廷召龔凡來京拜樞密副使。參與政治。從此，從外向到內向，在這個時候，範可以大展宏圖了。
龔凡打算消滅夏元昊，然後他制定了壹個和平計劃。可惜當時朝廷風氣很差，已經主張和元昊講和了。現在不方便談征服。但知道袁浩不是壹個安靜的人，很快就會做出傻事。因此，龔凡願意從事軍事事務，並發誓要掃除邊界的麻煩，而不是在北京享受太平宰相的祝福。然而，仁宗皇帝希望龔凡協助內閣，他經常問什麽時候會和平。龔凡對人道:“若用我，則有長治久安之弊(宋弱時北有契丹，西有西夏)，早晚可改。”倫蒂再次抓住他，命令龔凡回答。龔凡在《十件事》中說，“若說心切，非有大功勞，不為所動。”妳肯定是工作了三年五年，符合績效考核的方法。二是克制。大臣不得推薦子女出任內閣職務，任用子女(子女通過父親和兄弟的影子獲得官職的人)的法律不過分。第三，精貢。請貼上士子各科之名(科舉法用貼名改書，防止關節之弊)，參考已盡職無過者(應查其作以學，無過)，並借鑒士子之論策、詩、賦，各科取經取義者，可責其名。四天，先生。讓下面的大官獻出自己的知識，為的是多給高手，去掉刺史縣令。妳可以找到人。五天都是公地，外國官員給的不均。對什麽有好處？請分給大家，讓妳們自己養活自己，然後妳們就可以廉潔節儉了。而那些違反法律的人是可以被廢除的。六日厚耕桑。每年歲時，官民都說農田利害，堤防運河池塘，郡縣選官治理，以興農減水運，江南圩田，浙西池塘，棄之者可興。第七，修煉武藝，為朝廷兵法做準備(唐朝精兵)。將木吉介(首都附近)培養成強大的守護者來幫助士兵。三時農(春夏秋三時)，壹時教(即涉兵農之法)，省下前瞻之費(可省下報賬之費)，有吉成功之法(以吉為始)，則諸路可持(到處可仿)。八字推信。九個電話要求大量訂單。因此，法令是信任的標誌，不能通過計數來改變。十天，徭役減少，戶口消耗少，供給多。切割合並是合適的。“仁宗在這十個方面信任他。好吧，這是壹個承諾。無奈，當時的壹批官僚目光短淺，保持著現在的習慣，攻擊龔凡的言辭更加迂腐。於是先把《孫子兵法》駁回，其他文章都似是而非，不肯實實在在地執行。雖然有最好的辦法，但也是徒勞。後來，龔凡談到了改變官員制度。他說:“周朝制度分為三官職(太師、太傅、太保)和六官職(築仔、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空)。韓被三官榜分為六官，唐被丞相封為六曹。在這本書裏，古天官中澤友秀也。司馬曄，古代樞密院的夏官。四官散在群裏，沒有三分三分，而二府(中書、數米)只進府，除了賞罰條例，論資排輩。不是三公的任命，也沒有六卿的王者地位，更不是法治。我請上壹輩(中)所有官員都勉為其難，刑罰有重有輕，有利益者從輔臣中拿走。第二屆眾議院的審判員邀請他領導軍隊。如果無濟於事，請先投降。”但讀完最後三句話，龔凡的“責任感”是極其勇敢的，是可以證明的。可惜當時大家都在議論，沒人敢負責。反而破壞了別人說的話。仁宗皇帝不能只斷賢德而腐敗。因此，龔凡的所有規則都無法建立，大多數規則都被反對黨推翻。不是說他迂腐，而是說他任人唯親，朝廷壹片混亂。雖然龔凡很憤怒，但他無法澄清。後來因為考核官限制座位，密密麻麻，不便。所以壹般的反派都想盡辦法制造壹個謠言，說龔凡無非是壹個以黨為私的人，把朝廷的俸祿供給自己的親信使用。先生們，妳們想讓專制皇帝操他自己。最可怕的是人家拿到他的權利，私下組團賣他。真的嗎？反派的手段很巧妙，只要皇帝沒有感覺到，就輕輕的把他的權力奪走。君子如果是智者，因為不肯認同小人，就被小人咬了壹口，把壹切可疑的事情都推到他身上。皇上在深宮，哪裏知道這裏的玄機。自然，說君子是智者只是錯的。在這種情況下，國家危在旦夕。仁宗皇帝雖然沒有不信任賢人的君子之心，但也沒有除掉小人，是非混雜，所以良法美意沒有完全做到。雖然龔凡有壹種強烈而勇敢的責任感，但十件事情中有九件都被惡棍破壞了。宋朝還能打起精神嗎？但是壹方面，龔凡已經耗盡了他的忠誠和智慧。
此時，龔凡也知道，民心未改的障礙很多，壹時難以清除。還不如重視軍事，消滅邊境地區，也可以擺脫自己的後顧之憂。正巧西夏又犯傻，讓大臣督兵鎮壓。仁宗皇帝派傅公弼(封鞏崢)和龔凡去做河東陜西傅玄的歷史。龔凡對邊境上的士兵和平民非常親切。為什麽不歡迎知道他這次還會再來？龔凡修復林州老碼頭(見前面)，招納流民戶口免租稅，又因經營困難，免營業稅，百姓皆大歡喜。但是壹方面，北京仍然攻擊龔凡。範公孝知時機未到，自邀從政，專事邊境省份。朝廷還叫他去了解泰州。不久鄧州(今河南省鄧縣)被調，後又調京南。鄧州人民恐怕是因為範功德的政治不肯放他走。由於龔凡年事已高，又與鄧州關系密切，他請求暫住，朝廷特準他暫住。第二年，遷居杭州(今浙江杭州縣)、青州(今山東諸城縣)。這個時候我已經病了，我承受不起。我已經64歲了。可惜龔凡的誌願在十分中只發展了三四分。龔凡病重時，仁宗多次派人給他開其他藥方，問來問去，可見他還是要做事的。後來得到我去世的消息，我哀嘆，覺得挺後悔的。然而，仁宗皇帝生性軟弱懦弱，不可能成為下壹個難以辭掉小人、獻身於龔凡等聖賢的人。因此，這壹成就並不成功，龔凡的“責任感”也遭到了抵制。這叫形勢。我們這壹代人必須談論聽到時事的那壹天。“責任感”在我。目前，朝廷給了兵部尚書龔凡壹個謚號叫鄭文。仁宗皇帝還在土墩上給了他壹個禦筆親戚寫的碑，叫“贊賢碑”。
當龔凡還是壹名學者時，他經常把世界上發生的事情放在心裏，說這是他自己的責任。後來他姓發達了，做了官，就不肯放松了。這個責任丟了。所以他每次遇到事情，不去做就會過於擔心。他吃不下也睡不著。他怎麽能好好學習，豐衣足食呢？他經常對人說:“我們讀書人要先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。他的意思無處不在。現在看他寫的壹篇關於嶽陽樓的文章就可以證明。
(上篇)余巴陵位於洞庭湖，遠山吞長江，壹望無際(讀書如經商)。從趙輝來說，長期陰天，天氣萬千。這是嶽陽樓的大觀。前輩說的話。(略)夫若大雨，數日不開，陰風呼嘯，濁浪排空，艷陽高照，山形(雲遮)，商旅不善，風毀(船被風吹翻)，黃昏傷心。(此人因自己的不幸而悲傷)若春光和平明媚，波瀾平靜，天光上下，碧空如洗，沙鷗香曲，錦鱗(魚也)遊弋，岸青翠，煙盡，月千裏，浮光閃閃，靜影沈沈，漁歌相應。多開心啊！如果妳爬上這座樓，妳會感到輕松愉快，妳會忘記所有的侮辱。妳把酒帶到風中，它會使妳快樂(因為事物的可愛)，妳又何必去試著要求古人的心或兩者的區別呢？不以物喜，不以己悲(與上面兩段相反)。如果妳住在高等法院，妳會擔心妳的人民。如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。如果妳在前進，妳會擔心後退，但是什麽時候和什麽時候妳是快樂的。要先天下之憂而憂，後天之樂而樂。如果我是魏的人，誰會樂意回來？
壹篇小短文是對風景的描寫。他道出了聖人的心思，道出了自己“責任感”的始末，但馮這個“先天下之憂而樂”的道理，卻是念念不忘。
龔凡，因為他年輕和貧窮，幾乎放棄了學業，失去了教育，所以他想到了孤獨和寒冷的孩子。他說，如果壹個人沒有撫養和尋找的費用，不僅浪費人才，而且失去生命，都是壹種遺憾。難道不是天地間最大的遺憾嗎？我討厭那些有錢沒心沒肺的有錢人，只關心自己的墳墓，享受墳墓，衣飾吃玉，看到窮孩子就哭，沒衣沒食，卻不隨身帶。既然我們這壹代人稍有成就，擁有壹些權利，為什麽不試著提倡窮人總是得到壹份好處，壹份好處呢？我也覺得自己是個孤獨的孩子，現在終於有錢了，但不能失去本色。此外，如果我節儉，我可以讓窮人受益更多。所以，無酒無肉必有客，妻子需要衣食，避免饑寒交迫。最好不要放棄奢侈浪費，把這錢省下來花在窮人身上。而且因為我財力有限，哪裏能普及到全世界的人？只有按照儒家的方法，第壹步是親，然後才是愛人愛物。接吻就是先照顧好自己的分支。龔凡認為他有相同的姓氏。像我年輕的時候，肯定有很多心疼的人。古人雲:“兔死悲，物傷其類。”兔子和狐貍還知道傷害他的事情，何況我是人。所以我先給他們做個扶貧的計劃。直到永遠。目前買了壹千畝良田叫“益田”。現在，錢公富(字石軍，宋神宗武進人)寫的壹篇文章證明，龔凡的極度關懷也是“責任”的余波。
紀，公肅人也。他壹生慷慨解囊。(他不貴的時候，供養窮人，說明他本來就是負責任的，而不僅僅是追名逐利。)擇親而窮才者，鹹。(如果妳想變得明智的話，這是壹種儒家的略微劃分階級的方式。)方貴先壹出現，就給郭(城附近)壹千畝地(常熟的良田)，稱之為益田。供養自己族群的人(註意同壹家族的人)每天有飯吃(每天幾米)，每年有衣穿(每年幾件)，嫁娶下葬時供養(津貼也很充足)。選擇本民族長短和才能的人，掌管他們的計劃(管理會計)和他們的出納(按季節收支核算)，日蝕壹升的人，穿衣壹歲的人(壹歲)。如果不包括上衣)，娶女的5000(娶女的要準備壹點嫁妝，所以錢多)，復婚的3000(如果二女有共同點，所以錢少壹點，可以說是體貼)。娶女人的3000，再婚的15000。下葬的人，比如再婚人數(三萬)，下葬的年輕人，90人聚在壹起，壹年800次交米(古代說十鬥迎客，現在五鬥迎客，也算十鬥)，聚到的給他們(除了C音)，住在家裏的就拿不到工資了(比如， 他們的職業被除去或者是用不上了)並向俘獲者展示妳20年的實力(所以妳極其擔心省吃儉用然後成為這種義舉。 妳應該從這些話中找出龔凡的責任感)。成為西域都督(在陜西掌管西夏軍務)，參與重大政治事務(為丞相)，故有魯所賦，終其誌者。公死了，後人(後人詳)修事業，承抱負，正如公活了下來。公雖富則富，窮者終以身(皆用以濟世)，死之日，身無折起之念，子無失之念(不能積財以服己典飾)，而只濟貧而義生，遺子(此種遺產，實為最高尚、最廣大、最永久)。昨天燕(壹個嬰兒，春秋時期)就像藏君之禮，說:妳父親壹家，都是臣，都是客(也是富)，妳母親壹家，都是衣食無憂(不窮)，妳妻子壹家，都不是饑寒交迫(雖然窮，也能過日子)，還有三百多人(異化的賢人，拿他的津貼)在等齊國大臣，這是藏君集團的禮物，顯示君主。我也愛顏子仁，有二階，我父家，我母家，我婆家，然後是我失和的賢者。孟子說:親親和民，與民為善，與物為愛。晏子近之，而今見文之義田，比更德(規模宏大，總綱隱秘，能長存，勝於之法)，其規模深遠，卻壹直被人懷疑。唉，世界首都有三個地方。享萬中路(鐘，古名，收六箍四鬥)，其第壹名飾以雄車之韻，其妻之財(傳宗接代)止於自費。但是宗族的人是進不了門的(門口有挺起大肚子的家族，窮人是不允許進去的)，所以太少了。更何況是因為德人是清，是大夫，是秀才，有點飽(有點累，薪水少的人)，厚養的也只是自己，而宗族的人卻貧瘠在溝裏。比別人差嗎？(不願意施舍窮人的人在兩個層面都是很不均衡的。)都是公家的，但是不得罪人。(有壹種說法是反大眾的。)公忠義滿朝廷，仕途滿角，聲名遍天下。未來會有歷史學家。沒必要錄下來。(聲明但記住益田的故事，並不延伸到大眾的生活中)，它的義是獨壹無二的，因為它是遺產。
龔凡的雅量是“人與我同胞，物與我同”，他立誌至誠至信，所以處處待人，沒有任何芥蒂。不管什麽樣的野人，人家對他好，沒理由不領情。因此，龔凡的名字不僅在中國各地紀念他，而且聽到他的死亡，哀嘆和哭泣。就連外面的羌人也把他當成了自己的父母。當時嘉慶各州的人都把他的遺像放在家裏，寫了壹個仙人位，祈禱他長命千歲。當地很多人不知道皇帝是誰，只知道“龍圖老子”和“範老子”是中國第壹流的人物，天上絕無僅有，人間少有。於是他過去的時候，大家對著遺像痛哭，羌人首領為他的遺像設席，晚上哀悼祭奠，然後連續三天分別回去。可見人總是這樣的。
範的四個兒子都很有道德，很有名望。當然是正義壹方的教導，家學非凡。他們也是龔凡的忠誠和善良，所以他們的子孫繁榮昌盛，他們未來的幸福是無限的。龔凡的意圖只是愛他人如己，並保持他的“責任感”。他沒有要求將來被祝福的私人意圖。但是因為有意的因果相乘，所以感應力沒有錯。四個兒子分別叫春遊、春仁、春麗、春，都聰明善良，職位都很貴。春人尤其以他對閱讀和寫作的熱愛而聞名。他經常與西夏的將士同甘共苦，壹個公人，通曉軍務，中年惜病，因無知而不能做事。49歲去世。子清純有禮，字。他是壹個有他父親影子的官員。他也很忠誠善良，對邊民也很好。邊民也有畫像和祭品。就像老龔凡壹樣，他的名字叫龔凡安。還在龍圖閣做過直學士，認識開封府。後來因為黨內禁令被降職。純話:儒，知兵，也是陜西經略的副使，只因與張敦才邊(漢奸)不合，改知登州，後因黨禁被貶官。惠宗，即將制作的復雜的內閣徽章。70多歲了。純仁是付瑤，才華橫溢，開明，他是第壹個學者。他先了解到武進縣(今江蘇武進縣)離故道很遠，龔凡弟子胡瑗出生在海陵，與安定先生、孫富(本名明富，曾以《春秋》、《王尊法威》等書居泰山)、石介(本名守道)也是孝友。因為大哥生病，他日夜慰問，像孝子壹樣伺候。直到大哥去世，我才做官，做了香溢這樣的縣令。人人都有仁政，後來又反對新法。他雖然不能在亭子裏發展誌願者，但是在遇到困難的時候敢於直言，對人忠誠。就像龔凡生前壹樣，他是個孝子。被王安石排擠後，被稱為慶州。宗申指責軍務，說自己是“繼父”。任軍不想挑起邊界爭端，但他註意提高人民的防禦能力。後來高太後聽政，與司馬光平起平坐。哲宗主政，翻了以前的案子。任軍還貶永州(今湖南零陵縣)，享年75歲。做人就是老實這麽簡單，二兒子說他只是在思考。
看看龔凡的後代，他們都能遵守家法，保持正道，承擔天下大事。例如，龔凡沒有死。因此，世人看到，龔凡將“責任”教育傳承了三代人。不僅在夏天受到了他幾百個弟子的熏陶，而且個個謙虛老實，遇事多問，對厲害的人也不敢避之不及。也就是說，他跟著壹扇門裏的繩子走，從不違背龔凡的家庭風格。直到惠秦兩例，宋國中斷，他家才衰落。妳要知道，龔凡那種深沈的仁德，都是從堅忍和苦難中走出來的，所以日積月累，才能經久不衰。歐陽文忠說:“行善是天經地義的事，但有時也晚了。”。範公勇見義勇為，不求報應。然而，自然因果能逃脫嗎？
在蘇州吳縣天平山下，有祖墳、墓和範亦莊舊址。可笑的是，蘇州人迷信風水，卻說他的祖上不小心埋了壹塊叫“萬萬田甜”的，所以三公的後人才有了這筆巨款。所以龔凡是，但他能享有如此偉大的名字，靠的是他祖墳的好風水。財富恐怕是壹回事，他的學識、道德、成就又是另壹回事。難道都是虛無縹緲的風水能成就他？我勸妳，但是學習龔凡那種百折不撓的“責任感”，可以營造壹種氛圍，觸動人心。以後可以教育落後的人，教導後人，好處無窮。
描述；範文正的墓不在天平山，而在河南伊川縣。更多內容請看元泛庫恩站春秋欄目。