用文言文記錄潮汕梅花原文
吉超山梅花
作者:林舒
夏榮博不約而同，嗜古，隱於七夕。余、陳濟世和高曉桐買了壹條船去參觀。關於尋梅於潮汕。從小溪到船上，跟著Asase到潮汕的北邊。沿著海岸已經看見了梅花。徐莉，沿著陸地到向海塔，看宋梅。梅身半枯，方水倍；古幹鞠躬，他的身體覆蓋著苔蘚，他的牙齒是鱗片。經年累月，苔蘚的顏色變成了古銅色。旁邊有十幾棵樹，容博的字都很清楚。風景陰郁散漫，我還會回來。容博領我穿過唐於謙寺，花團錦簇:縱橫交叉更正，玉雪同色；壹步壹步走梅德的路。遠在森林，近在燕陀；蔥粉積滿谷。走了幾四裏路，梅窩開始露出來了，松樹壹字排開，溪水聲不絕於耳。其余的船只已經停在瀨魚號上。我走壹步，船帶著水，順著小溪走，路盡量合適。現在還是深夜。
遲明，壹舟繞山南後，花比山北受益更多。野水古樹滯，小路分岔八九路，止於梅。到了乾元觀，所謂水洞。池水清，山石怒，水附壁。石頭形缺口
陰影是暗淡的。石脈直通幹洞。幹燥洞穴的景色在右邊。三十多級，還有洞口，黑暗深處，有風水搖擺的聲音。同行的陳和狄遼兄弟設法鉆進了爇，但他們沒有出洞。水池右側鐫刻著“海雲洞”三個大字，宋昭慶還贈送了壹支鋼筆。尋找丁父子的石像，已經剝落，詩還依稀可讀。容伯飯在我看來。於菊嘆了口氣，這輩子見梅花，還沒這麽鹹飽。容說:“冬雪過後，花開得奇，太兮兮。”然而，有兩條或兩條以上的西溪，它們都失去了梅花。然而今天，我寫了《超級山的梅花》，壹首是寫給容博的，壹首是寫給我在福州的朋友陳壽慈的。壽慈也喜梅子。
——選自木刻《蘆偉選集》
林舒
《梅花》的文言翻譯
夏榮博，壹個熱愛古代文物的人，隱居在七夕。我和陳濟世、高曉彤租了壹條船去看望他，約好了去潮汕賞梅花。我們在小溪上換了壹條船，沿著從沙地流向潮汕北部的淺溪航行。沿海已經可以看到梅花了。走了大約壹英裏後，我沿著小溪走向向海大廈，觀看了著名的宋梅。李樹半枯，斜立水邊。老古拙的樹枝彎彎曲曲，樹上長滿了苔蘚，排列得像魚鱗壹樣整齊。由於年代久遠，苔蘚都變成了古銅色。宋梅旁邊有十幾棵李子樹，榮波告訴我它們都是明朝的。我看到周圍的景色很冷，不太光彩，就沒了興趣，準備返回。容閎領著我向前穿過唐於謙寺，只為壹睹梅花爭艷的盛況。李樹交錯，壹片白茫茫；高低坡密植。大家漫步在梅林雪海。梅花芬芳彌漫在山間，就像重疊的素帛，堆積山谷。出了梅窩大概走了四裏路，但是我們看到了壹排排陰沈沈的松樹，在山腳下都能聽到溪水的聲音。原來我們乘坐的小舢板已經停在了水面上。我們走在岸邊，船夫在水上劃船，大家各自沿著小溪走，直到小路走到盡頭。當晚我們還是回到了七夕。
第二天天壹亮，我們還是坐小舢板去了潮汕南部，那裏的梅花比北方多。溪水遼闊而偏僻，古樹枝葉茂密，岸邊的小路分支成八九條路，壹直延伸到梅林邊緣。我們來到了甘源關，參觀了水洞。洞內的水潭清澈見底，水面上立著奇形怪狀的石頭，水潭浸潤石根，那些奇形怪狀的石頭都裂開了，長滿了深綠色的青苔。從石頭的紋理來看，本和幹洞融為壹體。這個幹燥的洞穴靠近甘源景觀，並向右傾斜。爬了30多級石階，我到達了洞口。又黑又深，只聽見風水聲。壹起來玩的兄弟陳和陳迪遼，點著火把進了洞，但還沒到洞底就回來了。池邊的巖石上刻著“海雲洞”三個大字，是宋代書法家趙辨所寫。再尋丁父子的石像，已斑駁脫落，只有石碑上的詩句還依稀可見。榮波邀我去甘源觀吃午飯，我忍不住舉杯贊嘆，因為我這輩子見過的梅花都沒有這裏的茂密繁盛。但是，容伯對我說:“如果冬雪過去了，這裏的梅花會越來越奇，越來越美，遠比觀賞西溪這個梅花勝地要繁華得多。”去過兩次西溪，可惜梅花沒有盛開。現在，我只要寫壹篇叫《超山梅花》的文章，壹篇給容博，壹篇給我在福州的朋友陳壽慈。壽慈也是壹個愛梅花的人。
潮華作品賞析
本文是林紓在杭州遊覽潮汕、賞梅花後的遊記。65438年至0899年，林舒被杭州仁和縣老鄉陳希先聘請到杭州東城講學。於是他告別了生活了47年的家鄉，舉家遷往杭州。也是在這個時候，林紓在杭州支教後，經常和朋友壹起遊覽杭州的名山大川，流連於人間天堂的美景之中，寫出了《雲起》、《九溪十八河》、《超級山梅花》、《花花塢》、《湖心盤月》等古代遊記。直到1901的冬天，林紓離開了生活了近三年的杭州，申請到北京入學。全文表達了作者熱愛杭州山水的思想感情。[2]
《梅花》作者簡介
林紓(1852-1924)，原名群玉，字欽南，本名，號冷鴻生，福建閩縣(今福州)人，桐城派末期代表作家。1882(光緒八年)的舉人，曾在京師大學堂任教，參加過維新運動。清亡後，他以遺民自居，堅持舊文化，反對新文化，堅持文言，反對白話文，成為反對五四新文化運動的保守派代表之壹。他與他人合作，用文言文翻譯了170多種歐美文學作品，在中外文化交流中發揮了重要作用。作品相當多，有三集《蘆偉文集》和《閩中新樂府》。[3]