楊家峪村位於齋堂鎮東南部的深山裏，四面環山，村莊面積7.09平方公裏。聚落的整體形狀像壹只蠍子。據壹處明代殘碑記載，該村建於遼代，原為壹個姓楊的部落，興盛於清末民初，當時人口只有100人。
楊家峪戶數不多，卻聚集了古道文化、宗族文化、道教文化、建築文化等諸多遺產，堪稱原生態古山村中的精品。楊家峪人淳樸、勤勞、善良。因自古以來尊儒服道的民風，有“耕讀之鄉”、“長壽之鄉”、“少女之鄉”、“明清古建築之鄉”等諸多美譽。
楊家峪自古以來就是遠近聞名的農耕讀書村。村裏有供奉龍王、樹王、蟲王的廟宇和保存完好的貞節牌匾，升官喜訊、炕桌題字、磨房等歷史遺跡反映了該村深厚的文化底蘊。楊家峪是齋堂保存最好的村落之壹，因為沒有經歷太多戰亂。
葦子水
走109國道，順著永定谷，進入鹽池古鎮，在秦峪口檢查站右轉6公裏，就到了北京西部太行山深處的壹個幽靜的古村落——葦子水。這個可以與“爨下”比肩、同根同源的古村落，原名“巍子水”。據說之所以叫“巍子水”，是因為村裏有壹條東西向的溝，常年流淌，蘆葦茂盛。如今溝幹了，蘆葦沒了，村名就演變成了人們習俗中的“蘆葦水”。葦子水是明清時期的古村落。村屋分布在九龍的八個盆地。山上建有46座明清四合院，其中5座基本完好。村子裏有壹條東西向的河。河上共有橋梁13座，其中水泥橋5座，石橋8座。隨著河溝寬度的變化，橋身的長度也隨之變化。石橋的建築材料都是石、沙、灰，大部分是拱橋。材料簡單，壹般就地取材，石頭不大，由能工巧匠雕刻而成，形狀各異。
葦子水村的房屋分布在九條山溝裏的山盆裏，山溝裏建有46座明清四合院。其中5個座位基本完好。這些院落比較好地保留了古樸厚重的建築風格，直觀地反映了當時的農村面貌。
圍子水村最早的文字記載是明朝萬歷二十年(1592)。相傳自明代以來，該村的始祖高從山西洪洞槐樹遷來此。經過六百多年的繁衍，100個家族同宗，沒有其他雜姓混雜。代代相傳，家族譜系清晰明了。由於環境比較封閉，村民都比較友好，互相幫助，晚上也不關門，路也不接。人們過著寧靜、和平、安詳和自然的生活。這個村莊的文化景觀很有特色。因為地形是盆地結構，自古就有九龍打金盆的傳說。村屋分布在九龍八叉，每條溝裏都有明清四合院，雖然大多歷盡艱辛。其鮮明的明清風格讓人感受到人間的滄桑。這些古樸的古民居是傳統文化的載體，也是不可再生的民俗文化的寶貴資源。此外，村裏還有四棵古柏，壹棵榆樹，兩棵槐樹，菩薩廟背靠龍王廟。還有很多美麗的傳說和感人的故事。這裏淳樸的民風和明清時期以四合院為代表的傳統文化，為民俗旅遊的發展帶來了得天獨厚的自然條件。
葦子水村很小，沿著壹條東西向的山溝而建，山溝口就是村頭。村頭的石橋旁，矗立著壹棵百年老槐樹。歲月和風雨的侵蝕已經把老槐樹的樹幹掏空了。遠遠望去，像是壹個駝背的老人站在村頭，向路人訴說著他的滄桑:這個宗族起源於山西洪洞。老槐樹是葦子水村的象征。壹條用石塊砌成的、深近兩米、寬近兩米的跑水溝，沿著山溝從村頭壹直延伸到村尾。溝上每隔壹段距離就有壹座石橋供行人通行。這樣的小石橋有十二座。葦子水村的石橋在造橋上也是獨壹無二的。所有的石橋都不是用石條鋪成的，也沒有橋墩。都是由大小不壹的石券搭建而成，石橋的拱弧度也不壹樣，最小的只有5度。這條溝是幹的。據村裏的老人們介紹，以前溝裏常年有豐富的水和蘆葦，因此得名葦子水村。
葦子水村向來以“壹榆二槐四古柏”著稱。“壹棵榆樹”是壹棵龍爪榆樹，幾百年來壹直庇護著壹個四合院。除了村頭那棵參天古槐，村裏另壹棵槐樹矮得可憐，樹幹粗如拳頭，卻和村頭那棵槐樹同齡。聽村裏的老人說，幾十年來我見過它的規模。和這個村子壹樣，變化不大。“四大古柏”傲然挺立在山崗上，卻壹條直線生長。
嚴家臺村
曾經名為二龍臺，早在3000年前，就有人居住在那裏。村子朝南，這裏有獨特的峽谷龍門溪和歷史文化遺址張喜安洞。美麗的自然風光和獨特的文化魅力。嚴家臺村朝南。村北坡有壹條古長城，有壹個叫“老破口子”的山口，是兵家必爭之地。對面的山之間有壹條很深的溝壑，上面架著壹座很窄的橋。因為橋很窄，所以叫“步橋”。有兩條河流從東龍門溪和西龍門溪奔湧而出，環繞著嚴家臺，就像“二龍戲珠”是風水的好界。
村後有官兵駐守，故稱“關山”。松樹坨是以郁郁蔥蔥的古松命名的。據說松樹沱是臥龍，因挖掘露出石柱，又叫“崗子嶺”。嚴家臺村附近有很多奇景和奇觀，山谷幽深，自然神秘。
嚴家臺村還有保存完好的金元風格古民居。閆家臺村古老的民俗風情，從影壁、墻腿上的石雕、院中的墩石都能感受到，反映了人民期盼世世代代美好生活的強烈願望。
據說1882年正月，河北張家口狼山“山西梆子劇團”的著名藝人袁老哥來到閆家臺，在閆家臺演出後，教村裏的藝人唱歌。就這樣，燕家臺的河北老和聲和山西梆子融合在壹起，形成了獨特的燕家臺梆子。
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