端午節是苗族傳統節日，現在壹般指龍舟節。
賽龍舟是古代祭祀祖先的最早形式。祖先們使用船和小船是很常見的，他們經常在船上畫龍作為部落的圖騰或保護者。劃龍舟是端午節的壹項重要活動，所以又叫龍舟節。
端午節是苗族村寨舉行的節日。每個村子都專門做了壹兩只龍舟，停放在蓋瓦長廊狀的船棚裏，直到節日開展。
苗族的端午節歷史悠久。《青幹龍》的作者許家晗記載“五月二十日末，苗人在清水江的寬闊深水處，龍舟競渡，氣勢洶洶。其船以大整木截成五六尺，前有龍頭，後有鳳尾，可容納二十余人。短暫的抓撓和刺激的水，行走如飛。”
關於加繆端午節的起源，黔東南地區流傳著兩個民間傳說。有壹個傳說，代表天空下雨的龍王曾經在雨中走錯了壹步，下雨的時間違背了天意。上帝非常生氣，雷公把龍王砍成幾塊，扔進了河裏。從此以後，遇到大旱，苗族人就造龍舟，沿著清水河劃船，象征著被雷公砍死的龍王復活，照常在大地上下雨。這是古代賽龍舟求雨的習俗。另壹個傳說說，兩個男人，父親和兒子，在河裏捕魚，兒子被龍王抓住當枕頭。壹怒之下，父親放火燒了龍宮，把龍砍成幾段，漂在河裏。我們來查壹下龍肉，分享壹下。但是吃了肉之後，九天九夜完全黑了，不分白天黑夜。壹天，壹個女人帶著她的孩子去河邊洗衣服。孩子用木棍敲打著河水，不停地重復著模仿鼓聲的聲音。很快天就亮了。今後，這條河附近的苗族人會慶祝端午節，敲鑼打鼓，劃龍舟。
苗族賽龍舟歷史悠久。明代(嘉靖)《貴州通誌》卷三《風俗》記載:“鎮遠府端陽競。房子在河邊，坐船方便。居民們提前造好了龍舟，畫好了開頭和結尾，並在劇中聚眾活動和表演。以米為粽子，棄於水中。那些先拖船過河的，20歲都是盈利的。”清(乾隆)《貞元賦誌》卷九《風俗》:“崇安河自兵入清江。5月25日，苗族還表演了龍舟表演，造型奇特。大樹像船壹樣控制著槽，兩棵樹合並了。船極長，約四五十尺，可載三四十人。都是站著劃水，極其危險。日本男人女人都是極度粉飾的。富有的女人穿著錦緞，戴著衣領和大耳環。她們和長得好看，唱得和諧，有過共同語言的男性壹起回答，就說明訂婚了，有時候甚至還會回去。“清(同治)許家晗寫《苗族劄記》:(苗族)以龍舟進取，風以五月二十日為端節，爭於清江之廣深。它的船是大整木，五六尺長，前面有龍頭，後面有鳳尾，可容納二三十人。短徑向激水，行走如飛。"
端午節的傳說
據傳說，很久以前，在小江河口住著壹位名叫包公的老人。壹天，他帶著他唯壹的兒子九寶去河邊釣魚。突然，天空布滿了明亮的雲，風猛烈地吹著，江浪拍打著天空。壹條龍從深潭裏跳出來，壹下子就把它拖進了龍穴。老人嚇壞了，立即跳入水中去救他的兒子。但是已經晚了，龍已經把孩子殺了，拿它當枕頭睡著了。老人怒不可遏，決心為兒子報仇。他遊回岸邊，拿了壹把火鐮和草，再次潛入龍洞，放火燒龍，把它燒死。然而，燃燒的洞口冒出的煙霧彌漫了整個清水河。然後，庫亞連續下了九天大雨。天黑了，雞在天不亮就啄米，牛在天不亮就吃草，人在天不亮就幹活，所有人都無能為力。他們非常擔心。當時壹個女人帶著孩子在黑暗中到河邊洗衣服。那孩子在水面上遊來遊去，笑了起來。她不經意地喊道，“真好笑！咯咯更多”但他壹喊，天空頓時放晴，東方升起千縷，壹輪鮮紅的太陽在冉冉升起，大家歡呼雀躍。很快，河面上漂浮著壹個五顏六色的怪物，身體有四五尺長，水桶那麽粗，閉著眼睛壹動不動。大家跑過去壹看，原來是壹條被燒死的龍。勇敢的人切下壹塊肉，燒了它。很好吃。壹傳開，大家都想試試。他們沖過去搶肉。抓著捏著，搶了整條龍。勝兵村(今施賓)最先被發現，是首領。平寨(隸屬熊兵縣)得了龍顎，唐龍寨(臺江縣，以下均屬臺江縣)得了龍身，榮山寨得了龍腰，申請洞口的人去得晚了壹點，只得了龍尾，楊家寨去得最晚，只得了壹點腸子。所以現在楊家寨的龍舟都染成了深綠色(據說龍的腸子也是深綠色)，叫青龍。
當人們把龍肉分開的時候，已經是晚上了，龍給大家做了壹個夢，說:“我傷害了老人唯壹的兒子，我自己也丟了性命。希望各位老少行行好，照著我的身子，在清水河、從江裏劃幾天樅樹，讓我有活著的感覺，我要造雲造雨，讓妳們有個好收成。”人們聽了信以為真，就做了壹條船先劃，就像龍說的那樣，果然有效，雨下得很開心。大家更開心了，開始劃龍舟。壹開始，大家都同意；按照分割龍肉的順序排。比如盛冰被分配到領導位置，放在農歷五月初五；平齋得龍頸，安排在五月初六。然而此時正是割麥插秧的農忙季節。為了不想家，過個好假期，各村又來協商，改在農歷5月4日至7月分階段舉行比賽。據說日期變更後的第二年，發生了旱災。大家都認為這是由於日期的改變，所以他們討論在聖冰和趙平村恢復農歷3月5日作為端午節的開始。在趙平舉行的儀式上，下遊濱東村的龍舟必須參加，他們會提前到達。等洞穴建好了，大家劃壹排就走。第二天他們仍然會在地裏幹活。24號之後，他們會舉行正式的活動，好好享受幾天。經過討論，平寨是農歷五月的趕四，唐龍是二十五。榮山劉幹石洞幹起將集中在上述四個地點。這個規則，沿著習慣，壹直延續到今天。這個活動逐漸演變成了今天的端午節。
河堤上有踩鼓、吹笙、賽馬、打鳥等活動。端午節結束，各村安排酒席，壹方面感謝徑向手和大家的支持，另壹方面通過聚餐互祝壹年風調雨順，國泰民安。
端午節介紹
端午節又稱端陽節、龍舟節、中秋節、龍舟節、正陽節、天中節，起源於古代對天象的崇拜，由端午節演變而來。仲夏端午節，《黑龍七夜》升上中天之南，是龍翔的吉日。端午節，最初由祖先創立，是祭拜龍的祖先和祈求辟邪的節日。傳說戰國時期楚國詩人屈原於五月五日跳入汨羅江自盡。後來，人們也把端午節作為紀念屈原的節日。還有紀念伍子胥、曹娥和介子推的說法。總的來說，端午節源於古代先民選擇“飛龍過天”作為祭祖、祈福辟邪的吉日，將“祛病防疫”的時令時尚註入夏季。端午節被視為“惡月惡日”，始於中原北部，為紀念屈原等歷史人物而附會。
端午節的兩個象征性習俗是吃粽子和賽龍舟。根據聞壹多先生在論文《端午考》和《端午歷史教育》(見聞壹多全集)中的考證，認為先民以“龍”為圖騰，每年端午節舉行盛大的圖騰祭祀；其中壹項活動是在鼓聲中描繪龍形的獨木舟，在水面上進行比賽以祭祀龍神，並以遊戲取樂。這就是賽龍舟習俗的由來。關於龍的傳說，《道史》等書中都有相關記載。:“皇帝轉頭鱗身”。《易維通卦言補》:“帝之首，合姚淦。”據說天帝和日月五星(七宿)的祖先是德合壹的，也就是身份極其崇高。《河圖》:“五龍教，帝跡。”容註曰:“五龍為五神。”《春秋壽歷序》:“(五龍)父子分而治之五方”。以“龍”為圖騰，在圖騰時期，四大氏族的四條龍各自統治壹方，而團氏族的壹龍是中央首領，所以有五龍分而治之五方之說(聞壹多端午考)。這些龍的歷史傳說，其實源於古代先民對龍的崇拜和信仰。