先秦韓非《韓非註》中:“宋人有莊稼漢，田裏有植物，兔也死。”方法聯動；作為對象和屬性；馮夢龍古今小說《楊巴老越國》馮祺:“妾勤儉持家，豈是好主意？”同義詞雕舟求劍，墨守成規，反義詞通達權變燈謎劉典，於是宋國有個農民正在挖地。
突然，他看到壹只兔子慌慌張張地從身旁的草叢裏跑出來，撞到了田邊的壹個樹墩上，躺在那裏壹動不動。農夫走過去，看到兔子已經死了。
因為它跑得太快，所以摔斷了脖子。農夫非常高興，毫不費力地撿了壹只又肥又大的兔子。
他想；如果每天都能找到兔子，生活就好過了。從那以後，他再也沒有嘗試過種地。
他每天把鋤頭放在身邊，躺在樹墩前，等著第二只、第三只兔子自己去撞樹墩。世界上有那麽多便宜的東西。
當然，農夫沒有再撿起那只被殺死的野兔，但他的田地已經荒蕪了。【提示】這是壹個眾所周知的寓言。
兔子在樹樁上自殺是生活中的偶然現象。而宋代的農民誤以為是壹種經常的、不可避免的現象，結果落得個壹無所有的農村荒地。
靠運氣而不是努力工作是不會有好結果的。我們不能做“等他”的傻瓜。
【原文】宋人有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。
袖手旁觀把植物放了出來，並把兔子救了回來。兔子不能復原，但正如宋⑤所言。
——《韓非子》【註】1株——根、莖露於地。②走——跑，逃。
(3)類——古代農業工具，形似。四翼-希望。
(5)而作為宋人的小果——又被宋人所嘲笑。掩耳盜鈴(y?n rdadào líng):掩蓋；偷:偷。
捂著耳朵偷鈴鐺。比喻自欺欺人。
戰國時《呂氏春秋:自知》:“人若有鐘，欲失之，則鐘不可失。用椎骨摧毀它，鐘聲就會響起。
我怕人家聽到會偷我東西，捂著耳朵。“用聯動的方法；作謂語、定語和狀語；有了貶義的例子，洪深《富家之迷》第四幕:“我以為我可以保持我的清高，不是嗎~？“從前有壹個人，他又笨又自私，而且還有占別人便宜的壞毛病。
凡是他喜歡的東西，他總是想盡辦法去得到，甚至去偷。有壹次，它看中了掛在壹扇大門上的鈴鐺。
這門的門鈴很精致，很漂亮，很響。他想，怎麽才能得到呢？最後決定偷，偷吧。
他清楚地知道，只要用手碰壹下鈴，就會“叮-叮-鈴”地響。門鈴壹響，耳朵就會聽到鈴聲，響了，人就找到了。
妳不會得到壹個鈴鐺。那麽我們該怎麽辦呢？他突然想到壹個辦法。
他認為門鈴壹響，耳朵就會聽到。捂住耳朵，就聽不到了嗎？於是，他巧妙地用這種方法來偷門鈴。壹天晚上，他借著月光悄悄來到前門。
他伸手去按門鈴，但是門鈴太高了，夠不著，所以他只好失望地回來了。當他回到家，他想做什麽？他想讓失聰的鄰居壹起去偷鈴鐺，這樣他就可以踩著他的肩膀去摘鈴鐺了。
但我怕別人不幹，和他壹起偷，只好自己踩凳子摘鈴。第二天晚上，他拿著凳子躡手躡腳地來到大門口。
他踩在凳子上，壹只手捂住耳朵，另壹只手拿起了鈴鐺。誰知他剛碰了壹下鈴，鈴就響了，房子的主人發現了，抓住了他。
因為別人的耳朵沒被蓋住，還是能聽到鐘聲的。來源:魯《春秋》自知:“民若有鐘，欲欲離，鐘大而不可負。
用椎骨摧毀它，鐘聲就會響起。我怕人家聽到會偷我東西，捂著耳朵。"
釋義:蓋:蓋，蓋；偷:偷。偷鈴捂耳朵怕別人聽見。
打個比喻，妳在欺騙自己，妳必須努力掩蓋妳掩蓋不清楚的東西。【提示】鈴聲是客觀存在的，不會因為妳堵住耳朵就消失；世間萬物也是客觀存在的，並不是因為妳閉上眼睛，它就不復存在或者改變了形狀。
這則寓言雖短，卻生動地說明了辯證唯物主義的壹個基本原理:忽視和研究客觀現實是自欺欺人，最終會吃虧。【原文】範之死也①，民有喪鐘②。
如果妳想去負，那麽時鐘太大，不能去負；隨著脊椎被破壞(4)，鈴聲響起(5)。如果妳害怕帶走這個世界，捂住妳的耳朵。
——《呂氏春秋》【註】1範之死也——範是春秋末期的壹個貴族。在被其他四個貴族打敗後，他逃到了齊國。死亡，逃避。
②鐘——壹種古老的打擊樂器。(3)消極——背東西。
④椎(丘)槌。⑤Huàng——形容鐘聲。
⑥(ǜ)-rapid.偷鈴捂耳朵怕別人聽見。
打個比喻，妳在欺騙自己，妳必須努力掩蓋妳掩蓋不清楚的東西。發音nán yuán běi zhé:我想去南方但是車去北方。
隱喻是行動和目的的對立面。來源:《戰國策·魏策四》:“我仍北遊楚。”
魏王欲攻邯，季梁諫曰:“今日我來，見水岸有人，遂引兵北進。我對大臣說:‘我要楚國。我說，‘楚國的君主會嘲笑Xi為北方嗎？說，“我的馬良。
說:‘馬雖好，此非楚之路。他說:“我經常用它。
我說，‘用。
2.要求大量古代漢語的短篇寓言，需要翻譯1，刻舟求劍《呂春秋》。查進”:楚人曾涉水過江，刀從船上落於水中，曰:“吾刀由此落。”
船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找劍。戰國時期，壹個楚國人乘船渡河。
當船到達河中央時，他不小心把隨身攜帶的壹把劍掉到了河裏。他急忙去抓它，已經太晚了。
船上的人對此感到非常遺憾，但楚人似乎早有打算。他馬上拿出壹把刀，在船舷上刻了壹個記號，並對大家說:“這是我的劍掉到水裏的地方，所以我要刻壹個記號。”2、掩耳盜鈴範之死，民有鐘。
如果妳想去負，那麽時鐘太大，不能去負；被椎骨破壞，鐘聲響起。我怕人家聽到會偷我東西，捂著耳朵。
惡人聞之，也；惡是自臭，是可笑。春秋時期，晉國貴族智伯滅了範。
有人趁機跑到範家偷東西，看見院子裏掛著壹口大鐘。這座鐘是由精美的青銅制成的，有著精致的形狀和圖案。
小偷非常高興，他想把這只漂亮的鐘帶回家。但是這個鐘又大又重，所以它不能被移動。
他想的辦法只有壹個，那就是打破時鐘，然後分開搬回家。小偷找到壹把大錘子，拼命朝鐘砸去。砰的壹聲巨響，把他嚇了壹跳。
小偷慌了，心想，這下糟了。這噪音不就相當於告訴人家我在這裏偷鐘嗎？情急之下，他撲到鈴鐺上，張開雙臂想蓋過去，可是鈴鐺怎麽蓋呢？鐘聲仍在遠處回蕩。他越聽越害怕。他自由地收回雙手，使勁捂住耳朵。
“咦，鈴聲變小了，聽不見了！”小偷很高興。“精彩！捂不住耳朵就聽不到鐘聲！”他馬上找來兩個布球塞住耳朵，以為沒人能聽到鐘聲。於是我松手去撞鈴，鈴壹響，就響亮地傳到很遠的地方。
人們聽到鐘聲沖進來，抓住了小偷。3、鄭人買鞋鄭人要買鞋，先量好腳，坐上去。
去城裏，然後忘了操它。兌現了承諾，他說:“我忘了堅持！”“回去拿吧。
回來的時候，城市罷工了，所以妳不能走路。人們說，“為什麽不試試呢？”曰:“寧可靠，不自信。”
鄭有壹個人想買壹雙鞋。他先量了自己的腳，然後畫了壹個樣本大小，放在座位上。當他匆忙去市場買鞋時，他忘了帶量好的尺碼。
他拿起鞋子，想起“我忘記量尺寸了。”所以，我跑回去取了底樣。
等他回來的時候，市場已經散了，鞋子還沒買。有人問他:“妳為什麽不用自己的腳試鞋？”他說:“我寧願相信我自己的尺寸，也不相信我自己的腳。”
4.亡羊補牢，莊辛說楚襄王曰:“王左周侯，右夏侯，而隨燕陵、守陵君，專事奢靡，不顧國政，郢之都必然危矣。”
王祥說:“妳老了，叛逆嗎？會不會覺得楚是妖？”莊信曰:“吾誠見其必然。我敢想，國之邪吉。
如果國王有幸生了四個兒子，楚國就滅亡了。我請妳留在趙，呆久壹點觀察壹下。"
莊信去趙，五月住下，取燕、郢、吳、上蔡、陳之地，去城陽。因此，向趙征收莊信，使人感到焦慮。
莊信道:“答應。”當莊心之到達時，王祥說:“我不能用妳丈夫的話。至於這件事，我能怎麽辦？”莊信對他說:“我聽過壹句俗話，‘見兔不晚，愛犬不晚；亡羊補牢，猶未為晚。
聞昔湯，武功百裏長，桀、周死於世。今楚雖小，極長極短，仍千裏。真的是百裏嗎？“國王獨自壹人不見丈夫嗎？六足四翼，飛於天地之間，啄蚊而食之，飲其甘露，以為無害，與人無爭。
如果妳不是五尺的男生，妳就調好膠線加到四的上面，下面就被螞蟻吃了。蜻蜓是最小的壹只，黃雀是原因。
俯在白茫茫的麥粒上，仰望繁茂的大樹，拍打著翅膀，以為自己解脫了煩惱，與人爭鬥。我不知道我老公的兒子王孫是不是左手拿著子彈，右手拿著藥丸，但是他會把10片加起來，當作壹個小把戲來拿。
白天漫步在郁郁蔥蔥的樹林裏，晚上調節酸堿度，突然落入公子手中。“夫最小，黃鸝以之。
在河海裏遊泳，在沼澤裏溺水，俯下身？卷鯉魚，咬背{淩淩}，爭其六檁，而淩青風，搖曳生姿，自以為無事，不與人爭。妳不知道妳老公在拍誰，妳就把他帶走，給他治療，給妳的生活添堵。
這只是時間問題，而且報酬很少，而且輕而易舉。因此，白天妳可以在河裏遊泳，晚上妳可以收聽。
“黃府揭其小人也，蔡聖侯事因也。南遊高陂，北陵巫山，飲汝溪，食項伯之魚，左有暴風的小妾，右有少女，與它壹起馳騁在高蔡，不分國家。
不知道師傅是不是奉命宣王，也是和朱斯壹起看到的。蔡聖侯之事最小，王之事在此之上。
左周侯，右夏侯，代從延陵君、守陵君，米封魯之粟，戴方夫之金馳騁雲夢，無論天下社稷。不知道夫妻二人是不是被秦王下令塞住塞子，把自己扔出去了。"
當王祥聽到它，他的顏色變了，他的身體顫抖。用途授為楊陵郡和淮北之地。
莊辛對楚襄王說:“楚王左有國事，右有夏侯，車後有燕陵君、守陵君，生活無拘無束，不理國事，會使杜英很危險。”楚襄王說:“妳老糊塗了嗎？還是妳認為楚國會遭遇不祥？”莊信說:“我當然看到了事件的必然後果，也不必認為國家倒黴。
如果國王總是偏袒這四個人，不加壹點約束，楚國壹定會滅亡。請求國王允許他的大臣們去趙避難，在那裏他們可以觀察楚國的變化。"
莊辛離開楚國去了趙國，在那裏只住了五個月。秦國出兵攻下燕國、郢國、吳國、上蔡國、陳國，楚襄王也流亡在城陽。這個時候。
3.文言文版寓言故事，簡單點的抱桿入城，魯有壹根長桿入城門，最初豎著不進，橫著不進，也沒什麽事。俄羅斯壹位老父親說:“我不是聖人，但我見過很多東西。為什麽不用鋸子鋸進去？”所以我把它剪掉了。魯國有壹個人，拿著壹根長桿走進了城門。壹開始他站起來舉著，但是進不了城門。他過來抱著，進不了城門。我實在想不出辦法。過了壹會兒，壹個老人來了，說:“我不是聖人，但我見過很多東西。為什麽不用鋸子鋸斷長桿，進城門？”於是魯人聽從老人的方法，把長竿砍斷了。鄭人買鞋買鞋。有鞋的人，先坐在自己的腳上。當他們到達城市的時候，他們忘記做它。他們已經做了，但是他們說:“我忘了堅持。”取而代之的是。而反城市罷工，則無法實現。人們說，“為什麽不試試呢？鈥檚：鈥檚可靠勝過自信。鄭有壹個人想買壹雙鞋。他先量了自己的腳，然後把量好的尺寸放在座位上。他匆忙趕到市場，忘記帶那個尺碼了。他拿到了鞋子，但是說:“我忘記帶尺碼了。”“然後回家去拿。等他回來的時候，市場已經散了，他終於沒買鞋。有人問他:“妳為什麽不用自己的腳試試妳的鞋子的尺寸？”他回答:“我寧願相信大小，也不相信自己的腳！賣矛賣矛的楚人有個名聲:“我盾強，無所能沈。"他還稱贊他的矛說:"我的矛的好處都困在東西裏了。或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”“他有能力做出回應。無敵的盾和無敵的矛不能並立。矛盾的是，楚國有個既賣盾又賣矛的人。(他)自我表揚說:“我的盾如此堅固，沒有什麽能刺穿它。“(他)稱贊他的矛說:“我的矛很鋒利，沒有什麽是它刺不穿的。"有人說，"如果妳用妳的矛去刺妳的盾，會發生什麽？“賣家無法回應。密不透風的盾和密不透風的矛不能同時存在。
4.誰有幾個文言寓言，最好能在短時間內解釋清楚“逍遙遊”，寫“搖走”，說明自己舒服；“自由徜徉”就是不受任何約束地自由行動。
全文可以分為三個部分。第壹部分是“聖人未明”，這是本文的主體部分。通過對比許多無法做到“無憂無慮”的例子，說明要真正達到自由的境界，必須做到“無私”、“無功”、“未知”。第二部分《我突然迷失在世界上》對上壹部分做了進壹步的闡述，說明“無我”是擺脫各種束縛和依賴的唯壹途徑。只要真的忘記了自己，忘記了壹切，就能達到自由的境界，只有“無我”才是精神境界最高的人。
剩下的是第三部分，討論了什麽是真正有用的，什麽是無用的，說明了我們不應該被東西卡住，而應該把無用當作有用，進壹步表達了我們反對積極參與社會活動，以不受任何約束為目標，追求休閑和自我滿足的人生旨趣。這篇文章是《莊子》的代表作之壹，充滿了奇異的想象和浪漫的色彩，並將推理與寓言和生動的比喻結合起來，形成了獨特的風格。
“逍遙遊”也是莊子哲學的壹個重要方面。全篇反復闡述了無所依靠的思想，追求精神世界的絕對自由。
在莊子眼裏，客觀現實中的壹切，包括人，都是對立的，都是相互依存的，所以沒有絕對的自由，想要無所依靠，也就壹無所有。因此，他希望壹切順其自然，超脫現實，否定人在社會生活中的壹切作用，把人的生命與萬物的生存混為壹談；主張不要糾結於事物，追求無條件的精神自由。
北冥中有壹條魚，名叫鯤。坤那麽大，不知其千裏；成鳥，其名為彭③。
彭的背影在千裏之外；怒飛(4)，其翼垂如雲(5)。如果是鳥，航運會遷徙到南明。
南鬼，天池也7。是，癡怪人也⑨。
和合之言曰:“彭遷南明，水擊三千裏。⑩，爬上去的是九萬裏(11)，六月去休息的也是(12)。”野馬(13)、塵埃(14)、生物之間饒有興致的互吹(15)。
天空是灰色的，它的正色是邪惡的？是遠而全知，極惡(16)？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。
用壹杯水蓋住凹陷(17)，榨菜就當船了(18)；套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱，故萬裏有風(19)。
然後，今天的佩鳳(20)，那個背負著藍天，不願死去的人(21)，然後，今天的計劃就南下了。傅和薛兌大笑(22):“我決定飛(23)，搶榆樹(24)，但當時沒到，我只是控制地面(25)；Xi至九萬裏而南為(26)？”適合野外的人(27)，倔強叛逆的人(28)，還是有個好胃的人(29)；適者百裏留糧(30)；適者千裏，三月聚糧。
第二個蠕蟲(31)呢？小知識不如大知識(32)，小年不如大年。知道了又怎麽了？蘑菇不知新月(33)，蟑螂不知春秋(34)，也是小年。
楚南有鬼(35)，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿(36)，八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖是久聞的(38)，大家都是其中之壹(39)。不難過嗎？唐題刺也(40):“窮北有鬼海(41)，天池也。
有壹種魚，寬達千裏，不知其栽培(42)者，謂之鯤。有壹只鳥，名叫彭，背如泰山(43)，翼如天上掛雲；以角升至頂者，九萬裏(44)，失雲者(45)，天青藍，再求南，亦適南也。
罵我笑(46):‘那石呢？我壹躍而起，但又往下數(47)，在蒿叢中飛翔，蒿叢也飛向(48)。“他也是石？”“小之辯大也(49)。
所以，夫知當官(50)，不如鄉(51)，君子以德，欲征國(52)，也是這麽想的。而宋依然哈哈大笑(53)。
而天下名無勸(54)，天下非無郁(55)，視內外之分(56)，榮辱之界(57)，早已不在。世界上還有無數的其他人(58)。
雖然，還是有樹。傅烈子騎著逆風(59)，泠然山野(60)，十天中有五天再折返(61)。
被祝福的人(62)不算。雖然這不是必須的，但還有事情做的人也是(63)。
夫以天地之義為利(64)而抗六氣之辯(65)，誰遊不休，誰惡待哉(66)？所以說“人無自性(67)，神人無用(68)，聖人無名(69)。註(1)鬼:又稱海的意思。
“北冥”是北方的海。下面的《南明》是這樣的。
傳說北海無邊無際，又深又黑。(2)坤(kūn):這是指魚卵，這裏是大魚的名字。
③彭:這是古字“鳳”，此處用大鳥之名。4憤怒:站起來。
5垂直:遠程；從這個意義上說，後人會寫“儒”。說到遮遮掩掩，簡直遮天蔽日。
⑥航運:海水運動，這裏指洶湧的海浪；壹說鵬鳥在海上飛。遷移:遷移。
⑦天池:大型天然水池。齊諧:這本書的名字。
說個名字。⑨:記錄。
⑩打擊:拍動，指鳥在水面上拍動翅膀飛行。(11)易(tuán):頂左右。
我說的“巴掌”，是指“打”(bó)。旋轉:也稱為飆升，從地面急劇盤旋的風暴。
(12)走:離開，意思是離開北海。休息:停止。
(13)野馬:春日林中霧。霧飄如奔馬，故名“野馬”。
(14)灰塵:懸浮在空氣中的土壤稱為“灰塵”，細小的塵粒稱為“艾”。(15)生物:指各種生物。
氣息:這裏指的是生物呼吸所產生的氣息。(16)極度:疲憊。
(17)回復:轉儲。敖:坑和凹，而“窪廳”指的是大廳地面上的坑和凹。
(18)芥菜:草。(19) S:那麽，就。
(20)然後是今天:意思是只有在這之後；以下是相同的解決方案。裴:俗稱“靠”。
(21)莫:這裏沒權力說。余姚(è):再次寫作。
5.寓言故事(文言)寓言故事要短小有意義。不要畫蛇添足為劍刻舟。楚人涉水過江，刀劍從船上落入水中，而(jǜ) ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ 47人思考問題、做事情都要考慮到這種變化，正適合這種變化的需要。他們固守教條，固守法律，卻又固執而不靈活。地方變了，解決問題的方式要靈活。孔子關於日本的爭論原文，見兩個孩子之間的爭論(1)，問原因(2)。壹個兒子說，“我服了。但是，日本和中國的時間近了。壹子曰:“日出如罩(6)大，(7)日出如碗(9)大。這不是(10)哪個小哪個近嗎？"壹個兒子說:"早上太陽升起的時候(11)很涼爽，就像大中午的探湯(12)。這不是近熱遠涼嗎？“孔子無法決定(13)。兩個孩子笑著說:“哪個是如來知乎(14)！“寓意:1。如果妳片面地看問題，妳就不能得到正確的結論。妳應該從更多的角度看問題。2.再大的學者，也有不懂的地方。3.妳得裝懂，實事求是。
6.古代漢語中的短寓言受到短翻譯的鼓勵。
宋朝有壹個人，他的苗還沒長好就鞠躬了，回來的時候說:“我今天病了！余竹苗長大了！”他兒子趕緊去看，苗快不行了。
這個世界幫不了苗族和老人！那些因為覺得沒用而放棄的人，不去培育幼苗；扶老人，扶幼苗；無作為是無用的，有害的。(選自《孟子·公孫醜》)
古時候，宋國有壹個農夫。種下秧苗後，他希望早點收割。每天當他去稻田時，他發現秧苗長得很慢。他很不耐煩，心想:“怎麽才能讓稻秧長得又高又快呢？他想了又想，終於想出了壹個“最好的方法”，就是把稻秧定得高幾分。壹番辛苦之後，他扛著鋤頭回家休息。然後我回去跟家裏人坦白:“我今天累死了，我幫莊稼長了好多！他的兒子急忙跑到田裏，看到所有的秧苗都死了。
事物的發展和人的成長是循序漸進的，違背這個規律不僅無益，而且有害。
7.中國古代有什麽比較短的寓言？
宋壹家，家裏沒有井，經常住在外地。他家過井的時候跟人說:“我壹個人過井。”。聞訊而來的人說:“石鼎讓壹個人下井。”中國人民是知道的，是從宋軍那裏聽來的，宋軍被石鼎問到，石鼎對他說:“妳得壹個人在井裏，才能得到壹個人的工作。”
單詞註釋
①出自《呂春秋》。(2)灌溉:取水。③打井:挖壹口井。
詩歌翻譯
宋國有壹個姓丁的家庭。家裏沒有井，他們必須到外面去取水，所以總是有壹個人在外面跑來跑去。後來他家挖了壹口井，他就對人說:“我挖了壹口井，家裏多了壹個人。”有人聽了，就告訴另壹個人:“丁家挖了壹口井，從井裏出來壹個人。”於是全國人民爭相傳播這樣壹則奇聞。消息傳到了宋王那裏。國君派人到丁家問話。丁家回答說:“我們的意思是挖壹口井以後多壹個人的勞力可以用，而不是從井裏挖出來壹個人。”
啟發:這個故事引出了石鼎《過井》所傳達的信息的出入，說明謠言很容易錯，凡事都要親自調查，才能知道事情的真相。