（中）完成了拉薩城的風水調理，**公主著手安排在“衛藏四茹”修建 鎮魔十二寺 ，以鎮女魔四肢關節，普稱鎮壓女魔膨體的十二神廟，據說這是制伏女魔的十二不移之釘。
簡單解釋：“衛藏四茹”，這是吐蕃時期類似於滿族的八旗制度那樣的 社會 治理結構：說的通俗點就是把西藏吐蕃本部分成四個管理區域，衛：是指又稱前藏，大致相當於現今的拉薩市、那曲地區、阿裏地區，山南市和林芝市西部（林芝、工布江達、米林、朗縣四縣）；藏，又稱後藏，由崗巴拉以西，直到尼泊爾交界。大致相當於現今的日喀則地區（北方小部除外）。
“四茹”則是指拉薩周邊的“伍茹”和“約茹”，日喀則周邊的“葉茹”和“茹拉”；各茹下設十個“千戶”。衛藏四茹各有茹旗。吐蕃時期就是以“衛藏四茹”的方式設定管轄層級。壹般認為“衛藏”是吐蕃民族的本土，“衛藏四茹”是吐蕃民族最基本的成分。
先在衛藏四茹建 四鎮邊寺 ：即在約茹女魔的左肩上建 昌珠寺 。地在今山南地區乃東縣昌珠區。地處雅隆河東岸，據說原為水池，水裏有妖魔作怪。藏王**幹布變化神通，化作大鵬剪除水怪，水塘幹涸，在此建昌珠寺今猶存，建築規模宏大，寺內文物很多，系全國重點文物保護單位。
在伍茹女魔的右肩上建 噶澤寺 ，地在今拉薩以東墨竹工卡縣境秀絨河與馬曲河匯合處，馬曲河東岸。據劉立千先生考證，這裏原有兩座古廟 ，壹是**幹布王紀芒薩赤姜所建，屬於四鎮邊大寺之壹。壹是赤松德贊王時蓮花先生大師收伏毒龍令其發誓保護佛法而為之修廟供祀。也有人認為，塘迦是鎮邊寺廟之壹，後宏期為魯梅所重建。
在茹拉女魔的左足上建 仲巴江寺 ，仲巴江或譯仲巴傑，變譯章巴炯，地在今日喀則地區拉孜與彭錯林交界處、古屬茹拉，今在拉孜縣境。位於雅魯藏布江之東。
在葉茹女魔的右足上建 藏昌寺(仗章寺) ，地在今日喀則南木林縣東南土布加地方的雅魯藏布江北岸。
以上為鎮肢或鎮邊四大寺。
根據勘察，“若尚不能克制‘女魔’，需再修 四大重鎮神廟 ”。即在女魔左肘上建洛 紮昆廷寺 ，亦譯空廳寺，今名洛紮拉康。地在今山南洛紮縣境夏曲河與怒曲河匯合處。其南面接近不丹山。據稱，洛紮拉康是壹個木頂的樸實且散亂的建築，後經擴建而宏偉，但依舊保持了其簡樸的特點。
在工布女魔的右肘上建 布曲寺 ，地在今林芝地區林芝縣布久區。該寺在鐵虎年(1930年)大地震中遭受嚴重破壞，後奉命修復，然建築和壁畫藝術今非昔比。
在女魔的左膝上建 江紮東哲寺 ，譯作頓拉康，地在今日喀則地區仲巴縣境。
在女魔右膝上 降真格傑寺 (意為茲雲宏善寺)地在今日喀則地區吉隆縣南部，靠近中尼邊界處。
以上四寺史稱鎮節或再鎮邊四寺。
接著根據推算，又修建 四鎮翼寺 。即在康區女魔左掌心上建 隆塘卓瑪寺 ，地在今四川甘孜藏族自治州鄧柯縣境。據說是延清弭約(即西夏)工匠建造。
在女魔右掌心上建 朋塘吉曲寺 。據劉立千先先生考證，朋塘是不丹中部的地名，吉曲為河流名，從洛紮西部門當戶對 出，經過洛紮西南角的麥拉嘎俊山而流入不丹的朋塘。此廟在朋塘的吉曲河畔，故名朋塘吉曲寺。據說是延請吐火羅的匠師興建。
在女魔的左足心上建 蔡日喜鐃卓瑪寺 ，地在今拉達克地區境內，原為西藏轄地。
在女魔的右足心上建 倉巴弄倫寺 ，地在藏北草原，系延請霍爾工匠建造。
以上史稱鎮翼四寺。***為十二鎮魔寺。
十二鎮魔寺只是鎮伏女魔的主要寺廟，為了改變壹些惡劣風水，完善八吉祥的征相，他們還在女魔身上做了壹宿小的調整，修建了許多小廟與佛塔等。例如，藏史載稱，為了對治“地水風火”四大災害，在東方修建了噶曲、岡曲、林曲三廟；在西方修建谷郎、興昆二廟；在南方修建了郎卓、林塘二廟；在北方修建格日、巴日二廟等等。