1.對聖賢的期望要少壹些。
？胡瑗雖然出身官宦之家，但官位比上壹代差，家境每況愈下。到了父親胡娜的時候，他已經陷入了家境貧寒，無法養活自己的境地。但其父給了他超常的早期全面優質的教育，使他“七歲擅長文學，有十三經五經，即從聖賢所料。”父親的言傳身教，嚴格的家風和私學，使胡瑗在青年時代就成了農村有名的有學問、有見識、文武雙全的學生。以至於“鄰居的父親見之有異，稱之為父:此子為大器，甚不尋常！”
2.泰山十年苦讀
20歲那年，胡源懷著遠大的誌向離開了父母，只身前往泰山。與孫富、石碣同住深造，研讀經典，十年不歸。其間，“若得家書，見平安二字，必不贅述。”由此而來的“投書流”，乾隆皇帝曾立碑賦詩壹首，留下了流傳至今的佳話。十年後，他們從這裏走出，以泰山壹樣的崇高高度，拉開了宋學的帷幕，成為壹代名師，因為他們被冠以“宋先生”的名號——胡瑗先生、朱萊先生、石碣先生、泰山孫富先生。
3.十年科舉，七次。
？學習優秀就是做官。胡源31歲從泰山歸來，開始走科研之路。但是，命運捉弄人，他的才華非同壹般。然而，經過十年的七次科舉考試，他被孫山除名了。
4.不學科舉，再在吳中教書十年。
年過20，學業有成的胡源，第八次果斷拒絕上考場，而是把腳步轉向了家鄉。“從聖賢期待”的使命感，使他以孔孟為榜樣，“以經教吳中”，為天地立心，為百姓立命，繼往開來，為天下太平。曾在如臯、臺州、海安等地講學。臺州講學的地方是市內華佗寺旁的吳京寺，後被臺州周知陳扛改建為安定書院。從此，胡源終於找到了施展才華的方式，找到了實現人生價值的正確途徑，進入了發展的快車道。也就是在這所規模不大、相當寒酸的學校裏，胡瑗面對整個北宋，第壹次表現出他與眾不同的教育思想——清正實用。
5.文堂五賢齊唱
？這五位先賢分別是:範仲淹，當時在臺州張兮兮鹽務督察局；滕宗良(紫晶)是範的同窗，與他關系密切。當時他在泰州海陵縣搞事，在海陵舊治(州部)建了壹個文館，作為百姓學者聚會唱歌的地方。富弼:在宋朝，他是三代重臣，還當過兩次宰相。誠然，他和範被稱為師生戀。當時父親是泰州的稅務監，隨父親從河南洛陽老家來到泰州，留在泰州德禪寺讀書。我很崇拜範，專程來拜謁。另壹個是周夢陽。與著名的範仲淹、胡瑗、滕相比，此時的周夢陽雖未考中進士，但後來他不僅培養出了兩位才華橫溢的皇帝——宋神宗和，而且延續了家族長期的繁榮，成為“泰州第壹世家”的創始人(周氏家族為秀才，始於其父)這在整個宋代都是極為罕見的。
對胡源來說，在報告廳和他們見面並壹起唱歌是天賜良機。在講堂上，他們談天說地，吟詩作賦，可謂“德與星聚，千年有錦繡前程。”取向相同、思想相同的胡與範，從此互傳欣賞，由此演繹出的訂婚(聘蘇州大學為師，三次舉薦胡瑗)，胡瑗美好的人生畫卷由此展開。
6.龔凡被雇來負責蘇雪。
1034年(景祐元年)，範仲淹作為蘇州巡撫來到蘇州，在自己購買的壹塊風水寶地上創辦了蘇州郡學。自愛自敬的胡瑗被特聘為教授，還派自己的兒子範春友、範春仁拜老師，恭恭敬敬地學習。在胡瑗的精心調整下，學風規範，教學出眾。蘇州郡學以其獨特的研究思路和教育方法而聞名於世，成為當地大學效仿的典範。
7.回應兩次，就有音樂獎勵。
奇怪的是，在教育界名聲很大的胡源，每次進京都是以音樂人的身份被召見。
1036年，宋仁宗下令演奏高雅音樂，召喚懂得旋律的人。此時，在已經回京擔任待任天章閣的範仲淹的推薦下，胡瑗北上開封，拿著布條在崇政殿與皇帝談話。他奉命與當時著名的音樂家、鎮東軍官員阮儀同校定鐘律動，制作鐘杯。在北京期間，他那符合古代禮儀的優雅舉止和深厚的儒家修養贏得了所有人的欽佩。胡瑗撰寫了《遊靜樂府奏折》，並親自創制了壹套鐘卿，出身平民的胡瑗被提拔為校對員。公元1050年，朝廷又鑄太常中卿。胡瑗和阮儀又被召到北京，在秘閣裏和太常官員商量，於是搞了個儀式，好好玩玩。定樂年間，授光祿寺丞、國子監直講。他成功後，被提升為大理寺丞。
8.受命保衛邊境，總司令是高級參謀。
胡瑗第壹次被叫到定樂待了幾個月，然後回到肅州縣立學校繼續潛心教學。康定元年(1040)，西夏入侵北宋邊境，鎮守兗州(今延安)的範仲淹奉命經略陜西。胡瑗隨範仲淹到陜西，被推薦為儋州(今宜川縣)的軍事提升官。他建議“法更現代，兵器待興，屯田為耕，征士為兵，賜錢於城以壯馬，東來之兵漸次為鬥士”，為邊防立下汗馬功勞，為西夏功勞簿留下了名號。他還從“治國平天下”的高度，寫了壹部軍事著作《武道規》，成為名副其實的軍事理論家。
9.物盡其用，湖學創新。
公元1041年，胡瑗從湖州收到壹封熱情洋溢的任命書，署名是滕·。胡源欣然同意，趕到湖州立大擔任主講教授。此後，他掌管湖州立校十二年。除了之前在蘇州的教學生涯，他在蘇湖做了二十多年的弟子，有壹千多名弟子。“明體致用”的教學思想日趨成熟，成為“蘇湖教學法”的核心和靈魂，開創了理學的先河。
繼唐朝中期發生的“永貞改革”之後，積貧積弱的北宋政府鑒於國內外局勢動蕩，於1043年9月讓範仲淹為副總理進行了大膽的改革。轟動壹時的“慶歷新政”就是在範仲淹的領導下全面展開的。辦學之風在全國興起，國子監在史靜重新建立。作為壹種先進的辦學經驗，胡瑗的“蘇湖教學法”作為“慶歷新政”的壹項重要內容，在國子監得到大力提倡。
壹個私塾老師的教學方法，被國家最高學府奉為圭臬，古今中外，僅此壹例。
10.花季是國子監。
在範仲淹的推薦下，胡瑗受到宋仁宗的召見和仁宗的賞識。結束在湖州的教學後，他開始在中央太學任教，這使他名揚天下。1056年，64歲的胡瑗升任，成為現任太子的老師。胡源，完成了從壹介布衣到太子老師的人生飛躍！
？胡瑗開創性的創新方法
“蘇湖教學法”是胡瑗先生對中國乃至世界教育理論和實踐的特殊貢獻。在中國教育制度史上，胡瑗以“體悟而用之”為指導思想，以“因材施教”為教學原則的“蘇湖教學法”，是第壹次在同壹所學校中設置教學法。第壹次把實用學科和儒家經典放在同等的位置上；第壹次建立和實施學科教學和必修選修制度，比世界其他國家早了400年。
靜逸齋主要研究經學，屬於“明式”之學，以培養高級統治人才為目標；管理事務分為軍事、民政、水利、歷法計算等科目，屬於“應用”學，旨在培養有專長的技術和管理人才。在胡瑗的蘇湖教學法中，學生根據自己的能力、興趣和願望參加壹門學科，同時學習其他學科，從而建立了學科教學和學科的必修和選修制度，這在世界教育史上也是最早的。“分封齋”教學尤其是“規矩齋”的提出，與“景宜齋”並列，對以經學為內容、以科舉為主導的官學教育產生了沖擊，有助於改變傳統教育不實用的缺陷。
“蘇湖教學法”的內涵極其豐富，包括分科教學法(禁食教學法)、分組教學法、講授法、討論教學法、激勵教學法、愉快教學法、直觀教學法、現場教學法、人格影響法、情感輸入法等。歐陽修、朱、黃宗羲、秦壽章等對的教法都給予了高度評價，分別是:“其教法為上”、“先生教人之法”、“以先生教法為上，成就人才為上”和“法為上”。這個“最好的準備”、“法”、“禮”、“善”，是對蘇湖教學法的恰如其分的評價。現代陳慶之教授稱贊“蘇湖教學法”是“有趣的教育”、“活的教育”。？
胡瑗的教育理論和教育實踐成果，經受了千年歷史的考驗，依然熠熠生輝。他們不僅在當時得到了示範，而且被後世所效仿，在中國教育史上樹起了壹座豐碑。