風水理論是中國古代關於居住環境構成的傳統理論，包括城市和其他建築的選址、規劃和設計。自成體系，其理念和基本模式廣泛而深刻地影響了中國古代的各類建築活動。可以說，在中國所有的古城和歷史建築中，都不難找到風水理論的遺跡。從西漢到唐代，閬中壹直是我國古代天文和風水的主要研究地。天文學家和風水大師層出不窮，吸引了同行在此研究天文和風水，如漢代天文學家羅，唐代著名天文學家和風水大師袁天罡、李，對閬中古城建設的方方面面都產生了深遠的影響。
中國古代的人們在選擇城址時非常謹慎，認為這是未來事業繁榮的關鍵，關系到人民和國家的前途和命運。因此，有必要集中全民的智慧作為首要任務，由最高領導人做出決定。《詩經》中的大牙鞏留，描述了公元前15世紀，周朝始祖鞏留帶領族人遷居陜西旬邑縣，並選址建城的過程。
鞏留爬上山看地形，見百泉從山南流過，地勢平坦，宜居。在這片平原上，北方有高大的山阻擋北方的寒流，南方的山很遠，很危險。東西耳山蜿蜒起伏，四面環水，水土完好，可避水旱戰亂。宜耕宜守以險，是建都立城的好地方。於是鞏留決定把人遷到這裏，為周人的繁榮打下基礎。
這是古代人利用風水理論選址建城的早期記錄。隨著時代的發展，風水理論與建築理論的關系越來越密切，也增添了許多神秘的色彩。比如把山形比作龍脈，把水勢比作血管，從而形成了包括“龍、沙、洞、水、向”選址理論在內的完整理論體系。其實，這些神秘的色彩是由於人們對自然的敬畏和崇敬，客觀上對保持水土、保護環境、促進生態平衡有很多積極的意義。
在風水觀念的影響下，無論是大難臨頭的北京、南京等國，還是老百姓聚居的村落、民居，都對選址表現出極大的關註。從傳統風水的角度來看，閬中古城遺址也是壹塊不可多得的風水寶地。
正如古籍中關於其地名由來的描述，閬中古城四面環山，三面環水，山河無不蜿蜒如龍，栩栩如生，飛動不已，真是非同凡響。閬中古城地理局按照風水的專業眼光，自然而完美地完成了所謂的“龍、洞、沙、水、向”五大地理戰略。更具體的說，盤龍山，大巴山的殘存礦脈，發源於中國的祖脈昆侖山，是閬中的“龍和龍”。它由嘉陵江水壹路歡騰護航，在城北形成天然屏障作後盾；滔滔嘉陵江的幾條支流匯聚在城北魚臺山沙溪場的“進水口”後面，看起來像是“九龍朝聖”。然後在金平山、黃花山、白塔山、大象山等西部和南部“沙山”的保護下，環抱城市，三面環抱古城，從盤龍山東部的“出水口”形成壹個巨大的“U”字形。
閬中古城的“鄭雪”選在了“來龍”盤龍山的交界處，也就是現在閬中中學操場的東北方向，城市風水的中心。此處，其後為“來龍”，前觀為“案山”(金平山位於嘉陵江南岸，面向市區，是閬中的“案山”)，左、中、右三面為沙山環繞，“潮汕山”(黃花山等)。)是壹個層巒疊嶂的美麗鐘靈。整個區域儀局雄偉非凡，堪稱千載難逢的風水寶地，令歷代風水勘測者神往，流連忘返。
袁、李作為壹代風水大師，對唐代以後閬中古城的風水格局產生了重要影響。唐代以後的閬中古城，完全按照袁、李形成的完備成熟的風水理論進行設計，基本上有了今天的格局，使之與自然山水更加有機地融合在壹起。
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