皇帝的葬禮有非常復雜的流程，每壹步程序都有嚴格的規定，必須形成文字記錄。如果順治是裝病死的，真的出家了，那麽我們今天看到的檔案、文獻就不可能沒有破綻。根據民間傳說和野史的記載，進入清朝後的第壹個皇帝順治，24歲時並沒有死於天花，而是以死為名逃離人世，到山西五臺山出家，壹直活到康熙五十年，享年74歲。據說順治出家是因為心愛的董鄂妃，從江南搶來獻給他的名妓董小宛的死，讓他無比傷心絕望。因為夢見愛公主死後去了五臺山，順治跟著她去五臺山修行成佛。
這種說法其實不靠譜。董小宛是壹個真實存在的人，但她的丈夫是曾經功成名就的“明末四子”之壹。董死後，他以董生前居住的房間為名，寫了壹篇文章《安的回憶》，記述了他為董贖身的詳細過程，以及他在戰爭中與董的流浪生活和董的病逝。與毛碧江同時代的壹些名人，也有與毛相同的記載。根據毛的記述，董小宛應該比順治大13歲，董死於順治八年正月初二。當時順治才14歲。按照清朝的規矩，他還沒到結婚的年齡。所以董小宛不是順治心愛的公主。基於此的順治出家論顯然不能成立。
順治之死在第壹檔案館的檔案中有兩處直接記載。記載順治生平活動的《清祖實錄》卷144，記載了他死前壹周的活動:順治十八年正月初壹，順治皇帝“不理朝”，免除大臣們的禮遇。當天去祠堂祭祀，還委派官員代替自己去。第二天，順治身體不適。農歷六月初六，仍派官員參加順治應親自參加的大賞殿儀式。同壹天，聖旨赦免了首都除“十惡不赦”死罪以外的所有罪犯。第七天晚上，它倒在了養心殿裏。此時距離董鄂飛去世只有四個月。《玉逝》是清代皇室的壹部宗譜，也記載了順治的死訊，與《實錄》壹模壹樣。此外，第壹檔案館還保存著壹份順治的遺書，與順治當政時反復寫信自責的做法壹脈相承。順治臨死前再次進行了深刻的自我批評。在他自己檢討的65，438+04宗罪中，65，438+00是為董鄂妃的葬禮。“寬宏大量，不以禮止情，是我的罪過之壹。壹切都太過分了。”這裏，讓順治無視禮儀，超規格舉行葬禮的董鄂妃，不是董小宛，而是滿洲大臣鄂碩的女兒。這個女人在15歲時被選為女修，被分配嫁給順治同父異母的弟弟柏木茂物。後來順治看中了她，把她嫂子收為妻子，百般疼愛，以至於她死後，順治傷心欲絕，想拋國出家。
傳說中的順治出家，並非完全空穴來風。據第壹檔案館滿文檔案記載，順治14歲時，外出打獵，遇到了壹個在山洞裏默默修行了9年的和尚。順治對他印象深刻，特地在北京西苑(今中南海)為他立了壹座“萬佛堂”，供他修身養性。“別山”只是進宮禮節性拜訪，然後飄然而去，回到自己的山洞。這感動了順治，他的思想逐漸超越世俗，壹心向佛，把尊皇之位看做轉瞬即逝的浮雲。董鄂妃的死對順治是壹個很大的刺激。他壹蹶不振，精神幾乎完全崩潰。他壹心想逃進空門，尋求解脫。他不聽勸阻，說佛祖釋迦牟尼、禪宗創始人達摩都是放棄皇位的太子。立誌出家，迷戀佛祖。後來是高僧嚴希森的師傅玉林給他剃的？威脅要燒死鄺喜森，有針對性的勸退他，妳的任務不是自己出家。佛祖需要妳保護人間的佛教和寺廟，更重要更有意義，除非妳是皇帝，否則無法完成。這終於讓順治收了心，繼續當了兩個月皇帝，然後告別了無盡的悲傷和煩惱，死了。與普通人不同，封建社會皇帝的葬禮有壹個非常復雜的流程，其中每壹步程序都有嚴格的規定，必須形成文字記錄，也就是檔案。順治病重，死了，遺體安放，繼位的皇帝和官員不止壹次地供奉祭品，神只供奉在幹青宮，太廟在黃道吉日供奉，遺體火化，寶宮安放在安全的地方，地宮下葬。官方檔案都記載了時間、地點、儀式和人員。生前與順治往事關系密切的僧人，也在作品中做了紀實回憶。雙方確認內容完全壹致。如果順治假死真出家，和天下百姓開了壹個巨大的玩笑，官方和民間的記載都是按照順治的囑托編造的，那就永遠不會完美，就像我們今天看到的，檔案和文件沒有壹點瑕疵。據此，“順治出家”不過是人們為年輕皇帝與心愛公主之間的悲情愛情悲劇選擇的壹個美好結局。
二、王太後出嫁
《太後下嫁》不過是文化先進的漢族文人對文化相對落後的外來征服者的嘲諷。被人們津津樂道的把自己嫁給姐夫的太後，就是孝莊文皇後。也就是皇太極的妻子，多爾袞的嫂子，順治的母親，康熙的祖母。傳說孝莊為了保住兒子順治的皇位，屈尊下嫁給了當時執掌朝政的妹夫多爾袞。在壹些電視劇和文學作品中，都有蕭莊在嫁給皇太極之前與多爾袞互愛的描寫。基於這種說法有三個主要的東西:
第壹，曉莊臨死前告訴她的孫子康熙皇帝，要把她的陵墓建在順治的河北遵化東陵，不要把她和皇太極葬在盛京趙靜(今沈陽)。據說妳的祖父唐太宗已經在峰岸很久了，所以不要再打擾他了。另外，我不忍心離妳們父子太遠。因此，曉莊的趙茜陵建在東陵，布置在包圍整個陵區的風水墻之外。民間傳說，這是因為小莊嫁給了姐夫，羞於與皇太極告別，將她的陵墓圍在陵墻外的大門上，說是要懲罰她為兒孫們把守門戶。
二是清兵入關後，年輕的順治皇帝對功勛卓著、獨攬大權的多爾袞的稱呼，壹改再改，先是叔父攝政，再是叔父攝政，最後是父親攝政。顯然，他是壹個叔叔。如果他沒有和母親結婚，又怎麽會成為“皇父”呢？民間自然會生出這樣的聯想。
第三，據說小壯結婚的時候下了壹道聖旨，呈獻給海內外，文武百官都舉行儀式祝賀。為此禮部專門制定了專門的婚禮禮儀，白紙黑字裝訂成六冊，《祖國的婚禮》，組織得如此之大，連在浙江海外某島上堅持反清鬥爭的南明將軍張煌言都知道太後的婚禮。這種亂倫是嘲笑敵人的自然方式。在這裏，給太後的生日禮物成了婚禮，壽酒成了婚宴。
以上傳說看似振振有詞，實則經不起推敲。
小莊13歲嫁給皇太極，和他生活了18年後，皇太極死了。孝莊作為皇太後和皇太後，先後哺育和培養了順治和康熙皇帝，對他們的政治和施政傾註了極大的心血。母子之間的愛，尤其是祖孫之間的愛，是極其深厚的。選擇東陵作為自己的墳墓也是合理的，不忍心把後代留在太遠的地方。至於她的趙茜陵，放在東陵風水墻外，不在墻內，恰恰說明要避免切斷與皇太極昭陵的聯系，與之遙相呼應。應該說兩者兼顧是個不錯的安排。多爾袞的“太上皇”稱號，與小莊無關。從叔叔、舅舅到舅舅，都是在部長的建議下，經過正式討論同意的。而且“太上皇攝政王”的稱號比傳聞中的皇太後結婚早了1多年就成立了，在時間上是不合邏輯的。
另外，皇帝父親的稱號不壹定是父親的稱號。我在滿文檔案中看到，康熙朝的滿人大臣吳應殿在滿文奏折中稱康熙為太上皇。咨詢我館滿文專家後得知，這裏的“太上皇”其實是滿文習俗中的壹種尊稱，而上述何石祥也不是康熙皇帝的兒子，所以可能比康熙大壹點。至於張煌言的詩，他遠在千裏之外，難以考證。想象壹下當年的婚禮。如果中外詔令廣為流傳，婚禮大操大辦，怎麽會在官方文件和民間文獻中沒有任何記載，只是流傳下來張煌言的壹首孤獨的詩呢？如果後來的清朝統治者銷毀了所有與全世界有關的文字記載，那麽當時與中國交往密切的藩屬國朝鮮《李朝實錄》中的記載就不會消失。然而，在李朝的記錄中沒有相關的文字。《太後下嫁》不過是文化先進的漢族文人對文化相對落後的外來征服者的嘲諷。
第三，雍正繼位
人們不了解皇家文書的書寫規則，所以編造的傳說很難成立。
雍正繼位與順治出家、皇太後出嫁也是清初三大謎團，也是最熱鬧的話題。畢竟皇位繼承比什麽出家嫁人要重得多。流傳最廣的故事是，雍正謊報此事，將康熙詔書中“十四子”的“十”改為“余”和“四子”，篡奪了本應屬於十四弟的皇位。恰恰是這種說法，經不起推敲。清朝稱呼太子前必須加“皇”字，如皇帝的四子、皇帝的十四子等。有了這樣的文字，公文不可能馬虎，傳家寶文書中也不可能漏掉關系到皇室命脈的“皇帝”二字。所以，如果康熙真的要把皇位傳給排名第十四的胤禛，那麽正確的寫法應該是“傳皇帝十四子”。在這種情況下，把“十”改成“於”，就變成了“傳皇四子”，反正沒有意義。所以這個說法不能成立。還有壹個不能成立的原因。清朝的文件，尤其是這樣的重要文件，都是滿漢結合，也就是說，壹定是滿漢兼而有之。那麽，就算漢語可以改，滿語根本改不了。
檔案中有壹份遺書，是道光交給他的兒子伊伊的。壹個滿文，壹個漢文。中文原文是“皇帝的四個兒子被任命為皇太子”。臨死前又用中文寫了壹遍:“皇四子加冕皇太子”。皇位更替，繼位者的名字也隨之變化，但寫詔書的規則卻是壹脈相承的。根本沒有“繼位”二字，也沒有辦法叫四子十四子。人們不了解皇家文書的書寫規則，所以編造的傳說很難成立。