高宗皇帝很難開口，他反復提到無忌說:“沒有繼承人是最大的罪過。皇後沒有利益，趙翼有個兒子，現在想當皇後。妳為什麽等？”隋良道:“皇後出身名門。她是先嫁給皇帝的，沒有女人味。始皇帝毫無征兆地握著陛下的手，對大臣說:‘我是個好兒子，好妻子，今天我要報答妳。’陛下親承德，言猶在耳。從那以後，皇後再沒聽說過贏的，恐怕也不能廢了。今天我不敢屈服於我的意誌，因為我違背了先帝的命令。我想三思。我以聖面為恥，罪大惡極。希望不用先去大慈大悲，何必在乎我的死活。遂差人到廟裏說:“還陛下。”。“還脫毛巾磕頭流血。
據史書記載，孫昌無極、褚遂良等人反對唐高宗建立吳趙壹，並不是因為吳是始皇帝的人才，而是因為王皇後是太宗親自為選的妻子，始皇帝死了。她怎麽會輕易違反呢？
至於吳在皇帝面前是壹個人才，我們應該知道，在古代妻子和妃子的區別就像壹個天堂。早在戰國時期，《禮記》中就有記載:“共買之妾，以其賤也，為公物。”唐律也明確規定“嬪妃可以買賣”，納妾時給予的財物稱為“買嬪妃之資”。妻妾的區別不僅在民間明顯，在宮廷也是如此。比如晉武帝最寵愛的妃子胡芳，被當作“亞洲皇後”，但她的父親胡芬見到楊顏皇後的父親時，只能恭恭敬敬地說:“我的女兒只是妳女兒的壹個婢女。”比如唐玄宗的寵妃武惠妃，在後宮裏受到皇後般的待遇，但六品之下的壹個小禦史，在提到武惠妃的時候，仍然敢毫不客氣地指出“惠妃本來就是壹個抱毛巾架的”，直接告訴皇帝，妳愛的女人只是壹個服侍妳的下人而已。
不僅嬪妃的地位在世人眼中如此不上臺面，嬪妃所生的私生子連埋葬親生母親的資格都沒有。唐朝有個大臣叫邱，跟隨唐太宗剿滅了薛舉、劉武周、王、竇建德等割據勢力，立下了赫赫戰功。但他因為和第壹個哥哥搶著埋葬父親的妃子，被法務部彈劾，受到開除學籍的嚴懲。
正是因為嬪妃的地位低下，嬪妃所生的孩子自然不能以卑微的生母為母，而只能尊稱其母為母。所以《紅樓夢》裏的探春和賈環都是賈政的姨太太趙姨娘寫的，所以只能叫生母趙姨娘的姨娘，而生母王夫人才是生母。探春甚至直言王夫人的哥哥王子騰是她的叔叔，趙姨娘的哥哥是她的叔叔。
在中國古代，官宅分明，兩者差距很大。不僅僅是普通人的私生子不能稱他們的生母為母親，而只能稱他們的姑姑。即使在皇室，私生王子也只能稱生母為姑姑——無論他們在後宮的等級有多高。
《南史·齊武帝學者》中記載，“母阮淑媛嘗死，求僧為正。還有人給佛獻蓮花，所有的和尚都用銅罌粟花把莖灌滿水，這樣想做中國人就不會枯萎了。子茂哭著向佛祖行禮說:“如果我姑姑因此而獲勝，願佛祖保佑中國不至滅亡。”"
《齊家南史》也記載:“傳道授業，五歲時，所生地區的貴族都病了，苦不堪言。左右經常跌跌撞撞五色不吃，說‘我要等阿姨。’"
按照南齊的後宮制度，貴人是第壹品的三夫人，袁殊是第二品的九妾，區貴人和阮淑媛在後宮的品級都很高，蕭軍和蕭子茂也是很孝順的兒子，但就因為是妃子，就不能把生母叫作親媽，只能叫姑母。
所以清人在《稱謂錄:伯母傳·祁氏宗室南史》中總結說:“衡陽王君五歲時，其母壹帶貴胄病了，傷心不已，踉踉蹌蹌地走來走去，不肯吃飯，說:‘我得侍候伯母。’此外，晉安太子的母親阮淑媛病危，向佛祖供奉了壹朵蓮花。子茂哭著向佛祖行禮，說:‘如果我的姑姑因此而獲勝，願諸佛使這朵花在傍晚時不會枯萎。"案例:現在很多人把本生女的小妾稱為"姨媽"，這種稱呼由來已久。
那麽影視劇和小說中經常出現的母妃這個稱號是從哪個朝代來的呢？《黎明詩誌》給出了答案:“明制，天子登極，太後或太後尊。”後來清朝雍正帝也在聖旨中稱費祎等康熙妃子為母妃。但母妃的名字只是寫出來的，嬪妃們當面稱呼親生母親時，母妃的名字依然不存在。所以，只要妳不是妳丈夫的妻子，不是妳的妾，妳就沒有資格被十月出生的孩子叫娘。正是因為這種違背人性的制度，所以無論平頭百姓家中的妃子，還是宮中壹時受寵的妃子，只要不坐上妻子的位置，就永遠聽不到自己的孩子叫自己母親。
在這樣非人化的制度下，私生子不能為生母稱母，不能為其死而葬。如果私生子很孝順，對親生母親感情很深，對母子倆都是極大的折磨；如果私生子氣質涼薄，不屑承認生母，對生母本身傷害很大。
即使是真正的王子也不能稱自己的母親為自己的母親，更不用說是第壹王子唐高宗了。吳燦·蔡倫如何被視為他母親那壹代人？不要談論武才人。即使唐太宗的妃子韋伯斯特成了太妃，她遲早還是要拜謁唐高宗的——如果始皇帝的妃子都可以算是皇母之輩，魏貴妃又怎麽會早晚拜謁自己的“兒子”呢？