月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。
我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。
我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。
跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
不應該有恨，什麽都做不了。
人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。
但願人長久，千裏好風光。[2]
碑文解讀
隋唐有言:“楊迪鑿汴河，自作曲。”
我說:“水調，河傳，楊帝在江都時吉所作。”
《明太祖雜記》:“廬山犯(闕，四聲)，欲移其財。皇帝開餐館，命令自己去找樂子。入水調歌的人問這首歌是誰寫的，說是李喬和尚月真有才。”
南唐近況:“元宗嘗命樂師楊華妃奏水調入酒，華妃只唱了壹句‘南朝天子甚風流’。”白樂天聽了“水調”二字:“五字最勤，然有多因。”
畢吉滿之:《水調曲》，載《唐音樂要義·理》，路楠宮，時號(水調曲)；天下為煬帝造，此曲為魯宮中曲。“看上面，這個曲子起源於隋唐，是五言曲子。五代有七個字。進入宋代，開始演變成新的曲調，也就成了現在的曲調。那時候最流行，有很多詩人填。吳夢窗的名字叫《好江南》，姜白石的名字叫《花間奴》。之後的句子是基於不同的名字。所謂“宋頭”，是第壹章的解釋之壹。(見《海中破碎的故事》)
練習:這口氣94個字，重點是別扭的句子。第壹句五個字，後面三個字平齊，框框也是固定的。第二句是五個字，也就是通常的五個字的句子。這兩句話的第壹個字是平仄不拘，沒辦法。第三句是十壹字，句法上，六倍五倍，或者四倍七倍；這個字由六倍和五倍組成，第壹個和第三個字都是平的，非正式的。
翻譯
在陳冰的中秋節，我高興地喝酒(直)到(第二天)早上，喝醉了，寫了這首歌(詞)，同時也想念(我的哥哥)子遊。[3]
明月何時出現？(我)拿著杯子問天空。天上的仙宮不知道是什麽年代。(傳說仙界只有幾天，地下有幾千年，所以我提問。我想乘風回天(好像是從天上下到地上來的，所以說“回家”，但又怕玉做的美麗月宮經不起天上的寒氣(據說月中的宮殿叫廣寒宮)。在想象中，對月起舞，與人清影，仿佛乘雲逆風，身在天上，哪裏像身在人間！
月亮轉動著，照耀著宏偉的亭臺樓閣。夜晚，月光透過低矮的雕花門窗，照在心事重重睡不著的人身上。既然月圓了，就不應該有仇恨，可是為什麽人走了還經常會重聚呢？人的經歷有悲喜離合；至於月亮，也會遇到陰、晴、圓、缺；這種情況，自古以來，很少是完美的。我只希望我們都健康長壽。雖然我們遠隔千裏，但我們可以壹起欣賞美麗的月光。
典型ci
北宋蘇軾《水調歌頭·東海安史》
蘇軾
北宋蘇軾《水調歌頭夕陽紅繡簾卷》
北宋黃庭堅水調《宋頭瑤·壹草和筆》
北宋米芾的《中秋》
南宋辛棄疾《水調歌頭白日射金闕》南宋辛棄疾《水調歌頭夕陽滿塵》
南宋辛棄疾《水調打頭，長恨歌，長恨歌》南宋王宗琛《水調打頭，等黃忠動》
南宋，陳亮《水調歌頭，久別石楠》
南宋，“水調歌頭，送使魯”
宋蘇軾的《水調歌頭》
水調歌頭[4]蘇軾
陳冰中秋節，喝酒喝得酩酊大醉，寫了這篇文章。懷上了。
月亮什麽時候開始出現的？
我從遠處拿酒杯。
我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。
我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。
跳舞找出影子，到底是什麽樣子！
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？
人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。
但願人長久，千裏好風光。
這首著名的中秋詩寫於宋神宗熙寧九年(1076)，即陳冰年的中秋節。是寫給作者在喝醉了酒，思念哥哥蘇哲的時候，抒發自己的心情。
全詩運用意象描寫和浪漫想象，緊緊圍繞中秋月亮進行描寫、抒情、議論，從天地、月人、時空等相關範疇進行思考，把對哥哥的感情升華到探索人生樂觀與不幸的哲學高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生命的美好祝願與無限熱愛。
最後壹部電影展示了詩人從出生到熱愛生活的思想活動，重點是寫在天上。句首“明月幾時有”，借用了李白的“天上幾時有月？”我要駐足壹杯，問“詩”，通過向天空提問，把讀者的思緒引向浩瀚太空中的不朽世界。以下“天上宮闕不知何年”的句子，壹波三折。表現了作者“出世”與“入世”的迷茫心態，即“退”與“進”，“做官”與“躲”。上面這位詩人的飲酒問月，是對明月的追問和探索，非同壹般，突兀之極。“想乘風回家，又怕高冷”這幾個字，表達了詩人對月宮仙境的向往和疑惑，體現了作者出世和入世的雙重矛盾心理。“舞懂影，世界是什麽樣子”，作家的入世思想戰勝了出世思想，表現了詩人執著於生命、熱愛世界的情懷。
接下來的影片將現實主義融於寫意，將景物化為情感，展現了詩人對世間悲歡離合的闡釋，重在對世界的書寫。“轉諸葛，低戶，照不眠”這三句，其實描寫的是月亮照人間的情景，從月亮上引出人，暗示作者的胸懷是廣闊的。“不應該有恨，為什麽要很久才圓？”兩句話，效仿《不眠之夜》，淋漓頓挫。從表面上看，他們對月亮照人感到惱火，這增加了人們對月亮不圓的失望。本質上，它們寄托了人們的心事，通過賞月來表達作者對親人的懷念。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，這是壹件古老而艱難的事情。”詩人對人世悲歡的闡述，說明作者受莊子和佛教的影響，形成了壹種灑脫的心性，淡忘得失，超脫於物，把人間的苦難和不公當作社會現象，把月亮的陰晴圓缺當作這些自然現象。結尾“但願人長久，千裏好風光”，竟是更高的思想境界，向所有留在世上的親人(包括他們的兄弟)送去深深的哀悼和祝福，為整個詞增添了積極向上、充滿活力的意義。接下來的壹段詞，用筆廣泛，筆法蒼勁，高度概括了世態炎涼，世事錯綜復雜的變化，表達了作者對美好幸福生活的向往，充滿哲理和情感。
此詞是蘇軾哲理詞的代表作。該詞充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會的全面理解和認識，是作者通過對月亮和人的觀察對世界觀的小總結。作者反思從古代到現代的變遷，感受宇宙的循環，厭惡官海的沈浮，在藝術氛圍中滲透出濃厚的哲學意味，揭示出睿智的人生理念，實現了人與宇宙、自然、社會的高度和諧。
這個詞以向天空詢問月亮開始，以向月亮許願結束。因求月而生，欲升天而執著於世間:但世間仍多煩惱，故怨月不解；終於從宇宙生命的原則中解脫出來，拿* * *賞明月作為精神慰藉。全詩充滿了思想和感悟，充滿了浪漫，意境開闊，胸懷寬廣。表現上，這個詞前半部分縱向描述時空，後半部分橫向描述現實。從演繹物理到闡釋生命，是對魏晉六朝遊仙詩的繼承和發展。同時，筆法的曲折深刻地揭示了人生的困境和漂泊迷茫的復雜心態。此詞被提升為中秋詞的絕唱。古人雲:“中秋詞出東坡《水調歌頭》，其余詞皆廢。”[5]
做出贊賞的評論
此詞為中秋賞月之作，表達對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，遠親千裏，孤傲曠達的狀態氛圍，與以往的神話傳說形成鮮明對比，在《月虧》中滲透出濃厚的哲學意味。可以說是壹部高度契合自然和社會的感傷之作。