當然，實際情況可以根據妳的實際裝修靈活掌握，佛與法的和諧都是可以的。
在孔敬大師學佛的問答中，反復透露:
問:生活條件不是很好。沒有專門的房間放經書，只好放在臥室。可以嗎？
甲:好的。佛教是發自內心的真實和恭敬，無論形式如何，這必須與壹個人的生活狀態相對應。如果只有壹個房間，臥室和客廳都在壹起，佛像就在那裏，這就像法律。房間多的話，壹個房間作為佛堂，是恭敬的，所以佛教很熱鬧。講座編號:21-90-65
另壹方面，哪裏是頂端？坐在這個座位上，在每壹個門口，當人們進來時，妳會首先看到它。這個位置就是大位，也就是上位。因為房子的建築朝向不同，無論哪個方向，都要在上位供奉佛祖，不要去東南西北。沒錯。
《華嚴經》裏那個善財善識的少年訪南，這個“南”絕對不是東南西北的南。如果只有南方有好知識，而北方東方西方都沒有好知識呢？為什麽好的知識都去南方了？“南”是表象，代表光。五行中，南是火，火代表光，光代表智慧。好的知識是壹個明智的人。他住的地方，那個地方叫“南”。好學問就是有福報的人，他住的地方也叫“府城”。所以府城和南方不是指壹個方向或者壹個地區。我們應該理解佛教的含義。
我們要明白，只要我們誠心恭敬的供養和尊敬佛菩薩，就可以消災避難。
各種形式供應工具簡介；
燒香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的。用來提醒自己，如果永遠不忘佛菩薩的教誨，就不會做錯事，不會後悔。
人的內心有煩惱，外面有誘惑，財富迷惑了智慧，顏色迷惑了智慧，供奉香火是提醒自己在評判別人的時候要有佛菩薩的智慧和心。
大方廣佛華嚴經(卷927) 2003/1/8澳洲景宗學院文件名:12-17-0927。
燃燈是用智慧和光明支持大眾，幫助大眾打破神話，開悟。燒香是為了幫助大眾化惡為善。看這句話的意思。“香”就是言傳身教。學佛的都知道，香贊裏有戒真香，五分法身香。所以我們每天都在佛菩薩面前燒香打燈籠。妳要明白它的意思，而不是佛菩薩想要什麽。“香燈”是為了提醒我們自己。當我們看到香煙、聞到香的時候，就要想到戒；看到佛菩薩面前供奉的燈，就要想到智慧。傑定會是三寶，“有許多珍貴的色彩。”
大方廣佛的華嚴經(卷734) 2002/6/11澳純宗社的檔案名稱是12-17-0734。
在佛前獻花獻果是很常見的。經常可以看到人們帶著芬芳的鮮花和水果來到寺廟向佛和菩薩獻祭。妳什麽意思？花代表因，果是果。花好，事業就好，果實就好。果好，必好。花和果代表因果，由此可見妳常常認為種善有善果。如果妳能想到這壹點，光芒就會閃耀，妳的心就會發光！不是讓花被佛菩薩看到欣賞的。佛菩薩都是泥塑。他們怎麽能欣賞呢？佛菩薩是不會吃果子的，壹定要明白這個道理。這就是教學。不要誤解意思！有人問，哪些花不能供奉佛菩薩？有哪些水果是不能供奉佛菩薩的？那這就是迷信了。在佛教中，無論什麽樣的花都可以供奉，無論什麽樣的果也可以供奉給佛。為什麽？表法！看到花就知道原因了。原因是什麽？四射六度。花代表四射六度。《華嚴經》中，花代表十波羅蜜，果代表菩提涅槃。在凈宗中，果代表死亡凈土，死亡凈土證果，果為花果。
我們最常見的供水，水是所有供品中最重要的，提供壹杯水。最好用透明的玻璃杯盛水。為什麽？讓我們看看，這是最好的，它顯示了法律！水代表什麽？水代表我們的心。這杯水幹凈無汙染，可見壹顆幹凈的心。水裏沒有波浪，是平的，代表平等。所以這杯水是給我們看的，我們常常想，我自己的心應該是清凈平等的，就是這個意思。水可以壹直供應，花、水果、燈籠也可以。白天晚上教妳看，無論什麽時候，都會引起如來教我們。它時刻提醒著我在那個地方，意味著這個。只為食物不能長久保存，因為對於食物表意少，對於感恩表意多。我們壹日三餐，吃的時候不忘:我要供養佛，供養法界壹切眾生。佛教叫下館子，下館子就是給所有鬼神，我們也不忘吃。但是妳要知道，所有的佛菩薩都是壹天吃壹次，所以遲早決定不提供食物，而是壹天吃壹次。中午提供，供應完畢就撤；就像妳請人吃飯壹樣，吃完飯當然要把剩下的菜拿走，不能總放在客人面前。隨時用完，隨時撤。所以用食物來供佛，餵完就馬上撤。必須明白，戒了之後，是為了大眾，先為佛，後為眾。香花水果陳列，陳列方法往往可以放在那裏。
現在我們已經看到了壹些道場。他們的香和蠟燭都是電燈做的，看起來像蠟燭。上面有壹個紅色的燈泡。我見過很多。香也是壹樣，不是真的香，但是香的前端是壹個小燈泡，非常小的燈泡，妳看到的是壹個紅色的光點。這款有形無香，不過還可以。讓妳看看，知道怎麽學習。花果也是為了假花假果。這壹行，為什麽？這是壹個符號，所以妳可以經常看到它，想到它，但妳不會忘記它。就是這個意思。可以說，會場和佛寺沒有什麽不具有表現力的。如果妳能看到它，妳壹定能理解它。妳壹言不發的進去，佛菩薩就能給妳解釋經書。那真的是“高深精妙之法”啊！壹切都在莊嚴的沈默中，妳仔細了解。
香爐顯示什麽？香爐是燒香的，香代表信仰，信仰香；香代表禁欲和智慧，禁欲才是真香；香也是五分香，我之前說過。所以當妳看到香煙在身邊揮之不去，聞到香味的時候，妳就提醒我:我要修戒智三課，我要修五點佛法，就是“光明普照。”沒有燒香。妳壹看，香爐裏沒有香。看到香爐就想到燒香。看到蠟燭，以前都是在佛菩薩面前供奉燈籠，油燈，蠟燭。那個表情很明顯，就是燃燒自己，照亮別人。在現代，妳說妳為別人犧牲自己，犧牲奉獻精神。現在改用電燈，很方便，也很幹凈，但是記譜法不好察覺。所以妳必須知道供養是教學，必須收到教學效果。
佛與菩薩的表述簡介:
彌勒佛菩薩，現在做的雕像壹般是布袋和尚的形狀，對人微笑微笑。他是下壹個佛。彌勒佛的名字是梵文音譯，意為慈世，表示慈悲、寬容、幸福。
地藏菩薩表示孝順(詳見地藏經)，地藏的名字是指心中的寶藏，每個人都有。如果真的要種福報，就要從心裏種，也就是從孝心種，這樣才能有實實在在的收獲。孔子的《孝經》說:孝是德之本。有了淵源，背後就是各種利益。佛陀還說，關愛父母是三佛的事業。(《無量壽經觀》，凈功三福，第壹福，第壹句，孝敬養父母。)
壹些寺廟也是為了尊敬的伽藍(關公)，意思是“忠誠”。忠是孝道的落實，不是愚忠，是忠誠。妳看字就知道，中道之信是正確的，代表忠誠，代表妳的心是正確的，妳的心不偏，妳的心不斜。這叫忠誠；換句話說，這就是佛教所說的。
順帶壹提，大乘大雄寶殿裏，壹般供奉的是華嚴三賢和釋迦牟尼佛文殊菩薩。
壹般三聖壹佛二菩薩的組合，就是二菩薩代表行之門和願之門，還有大智慧和大行。佛代表圓滿佛果，行願相濟，智行可達圓滿菩提之意。
普賢菩薩表示“大願大行”，華嚴經最後壹品“普賢菩薩願”，普賢菩薩十大願引極樂。有願望就要有行動去實現，願望才能真正實現。
文殊菩薩表示“大智慧”。壹般來說，頭是向後彎的。有智慧才能懂得回頭。所謂無邊苦海，回頭岸，從玄、惡、染中回頭，靠的是覺悟、正、清凈。回頭依靠是為了避難(古文字轉換)。
有智慧(判斷)，有意願(方向)，有行動(執行)，才能證明佛果的圓滿。釋迦牟尼佛是完美的佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意為仁、寂。
仁不自私，“仁”是單方面的，這裏是兩個人。當妳想到自己的時候，妳會想到別人。按照儒家的說法，如果妳想為自己立功，為他人造福，妳可以做到妳想做的，但不要對別人做妳不想做的。達到最終目的，就是佛教徒所說的“無我”。為什麽能做到這種程度？佛陀真的知道，真的明白，妳和我是壹體的，妳怎麽能來呢？為什麽是我？就是道家所說的“天地與我同根，萬物與我融為壹體”，也就是現代量子物理發展出來的“弦”，是所有人和壹切事物的本質。
沈默意味著純潔和冷靜。我們世間壹切眾生，總是在胡思亂想，心中充滿了波瀾和焦慮，讓我們壹刻不得安寧。而我們寂靜的心，卻如鏡平，純凈無染，清涼舒適，能看到所有的山川河流。
壹般來說，觀世音菩薩在大雄寶殿後面，表現的是大慈大悲，慈者“予樂”，悲者“拔苦”。大的沒有區別，不分性別、年齡、民族、宗教，都將平等地幫助拯救國家。還有千手觀音的眼睛，說明眼睛就在眼前。看到了就馬上幫，就是這個意思。
其實佛菩薩的用心都是壹樣的，比如藏孝，觀音不孝？其實也壹樣孝順。彌勒佛、觀音、普賢文殊不是善良的嗎？都很善良。
我們理解，其實佛、佛、道是壹樣的，佛、菩薩在道理上都是壹樣的，但實際上是展現給我們不同的壹面。看到佛菩薩的形象，可以提醒自己不要忘記佛菩薩的教誨，放下妄想，放下執著，放下分離，得到內心的清凈和清涼。那很好。