尤溪，位於福建腹地。朱嵩曾經在這裏做過縣尉，後來就住在這裏並生下了朱。朱松的籍貫是古徽州的婺源。這是壹個歷史悠久的姓氏。被朱尊為始祖的，在唐天佑(904-907)任石濤崖統帥，率3000大軍鎮守婺源，並在此定居。後來，他被任命為負責茶政的官員。然而這個家到了七孫朱森手裏，就徹底毀了。朱森的兒子朱松，通過刻苦學習，在福建做官，最後定居福建。
朱的童年是在戰火中度過的。父親朱嵩被戰亂逼得東躲西藏，幾次丟官。後來，由於對秦檜政策的打擊，他徹底失去了做官的前途。於是他把所有的希望都寄托在兒子朱身上。他用嚴格的儒家教條管教兒子，把他培養成壹個博學的學者。朱嵩深受程朱理學的影響，他和董力都師從程頤得意門生羅從彥。總結晚年的學術思想，他說，早年在京師讀書，學舉例，刻意研究詞章。義和(1123)五年後，從羅叢巖那裏學起，開始了解河洛。從此，我拋棄了守舊派，投身於六經史和理學。朱是在父親的理學影響下長大的。八九歲的時候，他天天讀大學，讀《中庸》，《論語》，《孟子》。讀孟子秋章，明白了孔子說的“仁遠在哉，我欲仁，我滿仁”的道理，就是要努力，做事不停頓，才能成功。於是我對自己的學習和求知憤憤不平。10歲的時候，讀孟子《聖賢如我》，覺得做聖人很容易，於是確立了做聖人的人生目標。
14歲時，朱的父親朱嵩在壯年時去世，留下朱母子孤寡。
朱松臨死前還不忘囑托自己的事情，尤其是愛子的學習和前途。他臨終前對朱說:“績溪的胡砦、白水的劉綿之、屏山的劉子愷是我的好朋友。他們的知識是有出處的，我是敬畏的。我要死了，所以妳要像對待自己的父親壹樣對待他們，聽他們說什麽。既然如此，我死而無憾。”同時，他給劉子愷寫了壹封信，信任他的妻子和孩子。朱嵩死後，帶著朱母子從建甌來到，揭開了朱在寄人籬下的人生大幕。
到後，朱進入劉氏家塾，師從三先生。在這裏，他接受了嚴格而良好的全面的儒家教育，為他日後的學術發展奠定了基礎。
在傳授儒家經典的同時，三先生還不時地向朱灌輸佛教和舊思想。儒釋道的交融與混雜是當時文化思想界的普遍現象。儒學的衰落和社會的動蕩，使得無助的知識分子從佛道中尋求精神慰藉和出路。在這種文化思想下，三先生喜佛喜舊，融儒釋道於壹身，把這種充滿禪意和的儒學傳授給朱也就不足為奇了。朱青年時期受到佛道思想的影響，長期沈迷於佛道經典和禪師的說教。但也為他日後融合儒釋道，建立新儒學準備了條件。
1147年秋，建州舉行“鄉貢”。考官蔡子在壹組考生中發現，有壹個考生的“三策都是想為朝廷處理大事”。他斷言，這個人“將來會不同凡響。”該候選人是朱，18歲。
第二年，朱又成了秀才。三年後(1151)被封為喬迪科郎，任泉州同安縣主簿。
朱是壹位仕途新人，在充滿齊之誌的同時，也從未停止過對知識和真理的追求。他在尋求學術思想的提升和深化。在同安赴任前夕，他去拜訪了父親的“同學”董力。董力、朱嵩師從程頤弟子羅從彥。朱結識並拜其為師，決定了朱學術思想由儒釋道向純儒學的轉變，也使他真正成為二程理學的直接弟子。從此，以復興儒學為目標，以繼承正統為己任的朱登上了中國文化思想史的大舞臺，上演了壹場史詩般的活劇。
1162年，主和派的皇帝宣布退位，支持趙繼位。新皇帝想要有所作為，所以在他成為國王後不久，他寫了壹封信要求真相。朱似乎從新君身上看到了抗金救國的希望，於是積極響應號召，提出了振興平臺、恢復中原的三點建議:第壹，“皇帝必須通曉書齋。”第二，“修蚌之計，須早定。”第三，“原土地不能無意義。”也就是說，趙應以道統為治國平天下的理論指導，以政事為治國的大政方針，以政綱的整頓和人才能力的選拔為革除弊端的突破口，以富國、抗外侮、復中原。在這次“封禪”中，朱的社會政治思想開始顯露端倪，並表現出堅定而強烈的反和思想。
此後，朱多次被朝廷延聘為地方長官，但誌向不是做官，因此數次辭官，致力於學術研究和講學。史書記載，他在外為官的日子加起來只有9年，在中央也只有40天。但即使在這短短的九年裏，朱的政績也是非同壹般的。
1178年，朱認識了的南康軍。就在這壹年，南康軍遭遇了百年不遇的大旱。朱在領導這次大規模救災中表現出了傑出的行政才能。他周密細致的救荒措施、積極進取的工作作風和不屈不撓的鬥爭精神，最終使絕望的災民擺脫了苦難。史書上說他“活了很多”，而民間則稱贊他是“政治上最清白的人”。朱任地方官期間，大力推行兩項惠民改革措施:壹是設合作社倉，二是認真辦。“社倉”用於救災，使貧苦農民免受高利貸的盤剝；“嚴重的邊界”是為了根除郝敏和官僚地主兼並土地的弊端。朱是的壹個官員。每到壹處，他都不忘建校、興學、聚徒講學。在芷南康期間，他修復了荒廢已久的白鹿洞書院，並為其制定了學習規則。在學院正式開學的那天，他親自給學生們講課。每到休息日，他總要去白鹿洞和同學們討論辯論，答疑解惑。64歲時，朱被任命為安福使，駐府鏡湖南路。他到任後不久，就著手修復嶽麓書院。據記載，朱白天處理政務，盡心盡力；晚上和美院的學生聊學術，答疑解惑，毫無倦意。他的講課務實，中肯，親切誠懇，讓學生們很感動。壹時間，嶽麓書院成為三湘學子求經的聖地。"學者們聚集了壹千多人，他們對每壹種品質都持懷疑態度，並孜孜不倦地進行論證。"(《光緒華杉縣誌》卷11)
此外，朱還創辦了武夷精舍和考亭書院。每到壹處，他都會設立書院，作為官員整頓郡縣學校，為理學培養大批人才。
朱的壹生主要是學術研究和寫作的壹生。如果說1160年正式拜為師標誌著朱理學的開端，那麽在其後的40年間，他的學術思想和學術活動有幾個重要環節。
1168年編為《程氏遺書》，是朱、程頤、程顥及其學生共同編撰的壹部書。程二是理學的創始人。朱將佛道融合為儒之後，首先著手整理程爾之遺教，用心良苦。程二的時代已經過去壹百多年了，他們的很多言論和著述都被後人改變了。朱認為，新儒家創始人的信息被歪曲了。“漏了壹點，就會有人說不出話來。”因此，新儒學的復興必須從其根源開始。他強調，在讀程子的書時，“誠則敬之，可學之，窮則學之，而知之，則日日得夫之心，從疑之傳播而判斷。”(《朱子年譜》)
1170年，朱子41歲，母親朱夫人去世。朱在母親墓園建了壹座冷泉樓，壹座為三年喪，壹座為讀書人，第三座為寫作。冷泉靜宅的歲月，是文人學識大進步，著述豐碩的歲月。
首先，他在自己的理學體系中完成了哲學基本理論框架的構建。《太極圖說》、《明希詮釋》、《舒同詮釋》的完成和出版，是這壹建設完成的重要標誌。
其次，他開始編纂《四書集註》，著手重建儒家經典體系。
第三，他完成了標誌著自己獨特的理學歷史體系的歷史巨著——《通鑒大綱》、《八朝名臣言行錄》和第壹部中國學術起源專著。
第四，與呂祖謙合作完成了中國歷史上第壹部哲學文集。這是理學的階梯和入門讀物，也是朱子幾年來在韓社著作中對其思想的總結。在這本書裏，他借用周敦頤、二程、張載的語言來表達自己的理學體系，言簡意賅，精妙絕倫。這本書後來成為齋藤優子研究最基本的教材。
1194，光宗禪，寧宗趙擴即位。為了“得天下人之心”(《梅》,卷二十六)，趙括采納了宰相趙如玉的推薦，任命朱為宦章閣侍郎、講解員。宋代的助理講師是壹個非常特殊的官職，其任務是為皇帝研究讀書史，解釋經典的意義，並準備顧問來處理。顯然，這是壹個接近皇帝並對他施加影響的好機會。然而，趙括並不是壹個真正想學習理學的君主。邀請朱指揮的目的只是為了粉飾太平和裝點門面。所以，當朱曾經以皇帝老師的身份向他宣講“帝王之術”，要求他真誠、誠懇、耐心，要求他好好學習時，這位新君主立刻產生了壹種本能的厭惡。他認為朱是個好管閑事、愛吹牛的學者。於是壹道聖旨將這位被大臣們推崇為“天下第壹人”的書生驅逐出宮。這時，距朱進宮參加講學只有40天了。
在他的演講中，朱幾次忽略了政治。他主張限制君權，反對近學幹涉國家大事，反對大臣專權和君主專制。這不僅引起了皇帝的反威脅，也引起了周瀚這個任人唯親、獨斷專行的野心勃勃的人的不滿。這導致了壹場精心策劃的以朱及其學校為主要目標的政治迫害。
1196 65438+2月，朱被免職。他的學術被斥為“偽學術”，甚至有人上書要求朱以道家學者的身份將處死。朱的學生蔡也被罷官流放。朱作品被禁，壹時間烏雲壓城，理論激烈。1197出版了《偽學反覺》壹書，其中載誌4人，大臣44人，武官3人，學者88人，黑名單59人。
在這樣殘酷的政治壓力下，朱表現出了壹種大無畏的純儒精神和超然態度。1194年，從京城退居福建建陽，定居在風景如畫的考亭閣，並建有竹林(後稱滄州精舍)。他仍然聚集弟子講學，傳播理學。當有人告訴他，朝廷嚴令禁止道教，有人上書要殺他時，他壹笑置之，說:“死、生、禍早已不聞不問，不必過於擔心。”與此同時，他仍然致力於寫作，堅持寫作。在他被罷官到去世的短短四年時間裏，完成了他的著作，包括《禮義通釋》、《朝鮮文傳》(未完全完成，後由蔡慎完成)、《楚辭集註》《辯證法》。直到去世那天，他還在修改大學誠意篇。
1200年3月9日上午，壹代文化巨人朱終於走完了他曲折而光輝的理論思考之路，帶著遺憾和屈辱離開了人世。
但他的遺產，的確是壹首不朽的人文主義頌歌，壹條永無止境的理學與文化之路。隨著時間的推移，他的理論、思想和學說越來越顯示出超越時代和歷史的特殊價值。
在死後不久，朱被平反，恢復了名譽，被稱為“文”，從此被尊為“朱文公”。1227，來信說:“我有壹個看法，朱的《大學集註》、《論語》、《孟子》、《中庸》，發揮了先賢的智慧，有辦法彌補。“此後，朱被歷代統治者加封，其作品被列為科舉考試的官方教材，其畫像被列為孔廟祭祀。