我的風水觀是前十二個字:
實用、方便、舒適、安全、衛生、美觀是好風水，這是風水的總綱領，是最基本的原則，是風水的根本。如果這些基本的基礎都達不到，應該說根本沒有風水可言；在此基礎上，可以進壹步探索更深層次的風水。用這些標準衡量，既實用又容易掌握。與上述觀點壹致，風水被正面解讀；與上述觀點相反，風水被負面解讀。現代住宅小區的住戶都是按照實用、方便、舒適、安全、衛生、美觀的理念來構思、設計、建造的，也只能按照這個理念來判斷。用古代“羅(騾)馬”的概念，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房子基本都是不加祖神的，也就是加神，或者臨時隨意加，便宜又不在房子中軸線的位置。由於這個核心問題的改變，房屋中存在的所有禁忌都被徹底解除，包括現在鬧得沸沸揚揚的很多似是而非的問題。古宅，若無祖祠，禁忌中之禁忌，大惡中之大惡；神的寶座可以拋棄，也可以任意設定，還有壹些禁令是不能打破的。所謂的風水師不過是個腦殘，名存實亡而已。
如何選購房子，是基於每個人的內心。心向最重要的標誌是“喜歡”。每個人喜歡的東西不壹樣，愛情是好風水。不喜歡，走到哪裏都會覺得壓抑，甚至不舒服。這個地方再好，也是別人的好地方，而不是當事人需要的好風水。上班族主要選擇交通方便，照顧孩子上學，選擇學校近，老人住，選擇公園近，購物方便，選擇購物近。
魯班尺量的客廳門的尺寸不吉利。和風水有關嗎？我們做什麽呢——好看，漂亮就會吉祥；只有相反才是不吉利的。現實中可以找到任何數字，有吉祥的也有不吉利的版本描述。為什麽只從壹個方向思考就是人的精神世界和發展趨勢有偏差，為什麽會這樣想，而不是這樣想？不同的思維方式未來的結果必然是多種多樣的。
最好的風水是什麽？-最好的風水是心態平衡；無貪無欲無奢無欲是好風水。
養孩子和風水有關系嗎？——養孩子壹定和風水有關。風水的主觀條件是人類的思想基礎；風水的客觀條件是周圍的環境。兩者相輔相成，壹定會影響孩子的身心成長。
風水是居住地形的正確選擇。我從幾百個遺址得出的結論是，大部分都有風水、理氣、羅盤的特點，顯然應該有壹定的羅盤文化含義，但基本上是壹票否決，受地形和條件限制，沒有留下連續的人口。我在現實中找到的例子是，地形不合法，生活生產條件缺乏，風水羅盤的使用就像兒戲，毫無意義。所以我才有:“實用、方便、舒適、安全、衛生、美觀才是好風水。什麽是風水？從科學的角度思考更有益。”以前很多地區不可能蓋房子，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可以蓋，可以蓋。優質的建築材料克服了劣質地形的限制。木頭、泥巴、紙窗、挑水提水、茅草、松火和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣絕對是兩個風水含義，也代表了時代的進步，科學給人類帶來了前所未有的新視野。在木、泥、糊窗、挑水吊水、茅草松火的時代，我們只能選擇背風向陽的低窪地帶，房子只能是矮的。低窪低層建築有壹個基本缺陷:陰暗潮濕，通風不暢，幹燥差，空氣質量差，容易黴變和病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、煤氣都有可能讓建築向上移動，高樓都有可能，明顯明亮，通風幹燥性能好。比如過去平臺狀的高層區域因為建築材料的限制，不適合建築，現在有了建築材料的優勢，不僅可以建造房屋，而且在亮度、空氣流通、防水性能等方面都比窪地好，更有利於人的身心健康。
壹個城市風水的好壞，並不取決於壹個狹窄區域的自然風水，而是在整體自然地理風水的基礎上形成的、支配城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。其中，政府是最典型的政治風水特征。比如上世紀80年代，河對岸曾經有個鄉政府。由於政府機構的存在，商業網點只有壹個，河對岸有十幾家在當地算最大的店鋪，形成了壹個小而熱鬧的市場。由於種種原因，鄉鎮政府機關搬遷到其他地方，那裏立刻出現了“驟然降溫”的情況。不到三個月，十幾家最大的店都維持不下去了，留下的三家小店也只是維持壹個小攤的狀態，沒有了往日的繁華。壹個小小的鄉鎮政府，沒有獨立的財政職能基礎，其影響力能力所造成的風水效果能帶來如此巨大的差異，更何況是更大的具有獨立決策職能和財政職能的政府機構，其影響力的風水效果可想而知更大。從這個例子也可以推斷，壹個城市的風水是由自然風水基礎上形成的政治風水、經濟風水和人文風水決定的。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水、自然地理風水的緊密結合才是完整的風水。
城市顯然在更大範圍內擺脫了人類對自然地理和風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地面、道路密如蛛網，已經到了無所不能的地步，形成了網絡化的交通便利，沒有了像古代那樣依賴和使用純水力的限制。自來水的實現，徹底克服了靠雜草為生的事實。電和煤氣的實現，克服了對單壹天然燃料——木柴和草的依賴。等等，包括其他人為因素的實現，這些條件的實現，徹底擺脫了人類對自然地理和風水的依賴，也有力地證明了科學更神奇的事實。
什麽是風水？首先是人類生存的條件。第二是更好的人類生活條件。第三，盈利做生意，也就是選擇好的經營條件。用科學的頭腦思考。比如惠州嘉逸花園的風水如何？答案是:是現代科技的亮點，也就是現代科技的風水，比如:沒有鋼筋水泥？妳能建這麽高的房子嗎？沒有自來水。那裏有水嗎？沒有水，人們能在那裏生活嗎？沒有水，風水再好，也只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存和生活條件是關鍵。再比如:有管道從自家院子頂上穿過，影響風水嗎？答案是:有壹條管道從妳家樓頂穿過。如果處理不當，會影響妳的視線和美觀。有管道阻礙未來空間再利用的可能(比如建築改造加高有障礙)，也有管道的技術問題(比如管道技術性能不足，存在安全隱患)，這些都是影響風水的因素。其他意義上的風水影響是不存在的。運用現代科學思維可以更好地解釋和闡明問題。
風水的本質用現代漢語表達就是:創造和選擇有優越的生活條件和優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規律性、對稱性、必要性、合理性、舒適性、實用性、方便性、優勢性、安全性、美觀性、衛生性等要點；符合力學和科學原理；常識和邏輯都是好風水。沒有令人費解的神秘風水！古代風水的精髓是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。在不適合人類生存的地方，我從我看到的上百個遺址得出結論，人類在那裏被徹底消滅，沒有延續到今天的人口。風水學強調優點、方便、實用，更適合人類生存和生活。如果用傳統風水理論切入現代建築設計領域，怕瞎子摸象，應該可以用現代高科技設計理論切入傳統風水領域。我們要對風水有壹個正確的認識:比如植物可以凈化空氣，美化環境，可以促進人的身心健康，也就是說植物有很強的風水作用。身體健康，精力充沛，可以賺很多錢，不需要花醫藥費，也就是植物有旺財的功效。科學積極的認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。在頂樓，防漏電防雷擊的措施要強，當然還有其他的註意事項。風水只能提醒人們多角度思考，現代科技在技術上的事情更準確。傳統建築以向心軸對稱理論為基礎。現代建築主要是實用和功能性的。兩者基礎不同。比如在傳統古建築基礎上發展起來的古代風水理論，就像古老的馬車駕駛技術壹樣，可以用來指導現代汽車的駕駛嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人造風水為主，兩者基礎完全不同。怎麽才能墨守成規呢？比如我想在壹家服裝店的收銀臺下面接壹個水管，方便洗杯子。妳知道風水有講究嗎？答案是:方便、舒適、衛生、安全是好風水。反之，就是風水不好。
再比如:門磚斷裂影響風水嗎？答案是:造成房屋堅固性的變化，結構性的破壞，就會影響房屋的風水。房子的風水首先是房子的實用性、耐久性、安全性，也就是房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的，都不會影響風水；只有對人類社會無益的東西，甚至是有害的東西，才會影響風水。在陽臺前放壹個防火箱，並不妨礙各種活動，反而起到了保護房屋安全的作用。不可能妨礙風水，反而有利於風水。
用規律性、對稱性、必要性、合理性、舒適性、實用性、便利性、優勢性、安全性、美觀性、衛生性的標準來分別評價和考慮各種事物。符合規律性、對稱性、必要性、合理性、舒適性、實用性、便利性、優勢性、安全性、美觀性、衛生性就是好風水。反之就會不好，也就是風水不好。風水布局再合理，也只能算是壹種奇談怪論，遠談不上有規律、對稱、必要、合理、舒適、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生。風水再好，核心壹定是為了更好地適應人類的生活和生產活動。比如主臥的門開在背景墻上。風水學裏怎麽說的？答案是:主臥門開在背景墻上，具有象征性和象征性。到了現場就可以即興發揮了。正義原則是:合理、美觀、實用、方便、安全是正義原則。反之，就是歪門邪道。再比如:風水，門應該關在門的左右哪邊？-以方便實用為準。左邊實用方便就裝左邊，右邊實用方便就裝右邊。如果安裝門封不方便不實用，就不要安裝門封，太麻煩，自找麻煩。任何不方便、不實用、礙事、自找麻煩的東西都是風水大忌。
有規律:有規律的意思是:合理規劃布局，在復雜中見精神。就是要有統壹整齊的標準，整齊劃壹，不能亂七八糟。在現代城市和農村，那些雜亂無章的建築相互抵消，相互矛盾。從風水的角度來看，它們是無序的。事實上，哪裏有更多的貧窮和貧困。比如我家以前是東門，現在改成南門了，但是西邊地勢高。下雨的時候，雨水從前門流過，沖刷著西南角。這是什麽風水？答案是:地形不規則，不規則。需要對地形進行梳理，使雨水和流水規範有序。現在的情況是，流水就像無頭蒼蠅，亂竄。為了水的無序流動，還是為了流水。風水如此，人事也會如此。
對稱:對稱的核心要義是要有中心和焦點；從房子的中心和重點出發，引誘人性，行動，做壹個有中心有重點的人，也就是人性要有主心骨，而不是迷茫的蒼蠅。傳統風其實是壹種對稱理論，是壹種受自然和人體之美啟發的風水審美觀。從圓、方、右的角度考慮，人體其實是壹個不規則的凹凸體，但人體的主要審美特征之壹是左右對稱。作為天人合壹的風水理念，體現在傳統建築中的基本核心是:左右對稱，前後對稱，在對稱中求平衡。
必須:第壹，意味著這些結構和設置是必要的，不是多余的，而是不可或缺的。不可選；是的，沒什麽實質性意義；不，對正常生活沒有影響的事情。這些結構和設置是人類為人類服務所必需的。第二，不適合改變這些結構和設置，也就是說，壹定是這樣的。比如妳為什麽要去買兩個座位？需要，必須，實用，舒適，喜愛，欣賞，風水壹定好。
家裏的毛玻璃是不是兩居室後影響風水？答案是:這類問題是否有必要或必要，是衡量風水好壞的標準。家用磨砂玻璃是家居房屋和家具的必備部件。它不是有毒或有害的物質。安裝牢固安全，不影響風水。只是毛玻璃不是家居房屋和家具的必備部件，而是多余的部件，是有毒有害物質。如果沒有安裝牢固安全，會影響風水。
實用:比如窗戶只能在的地方，采光效果好就是風水好。放在其他地方采光效果不好或者根本沒有采光，其實就是風水不好。再比如:打井的地點選擇，最好是用風水、真氣管理的方法來選擇，但是如果沒有水，那就徒勞無功，完全沒有意義。所以打井首先要選擇能保證排水的位置，這樣比較實用。再比如:床頭靠近窗戶，掛銅葫蘆和武帝銅錢怎麽樣？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗戶，床頭不能靠近窗戶，不安全。把古今中外所有皇帝的錢都找出來也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗可以抵消吊壹萬個皇帝的風水錢。再比如:臥室裏放個浴桶有什麽不好？答案是:物品能放在該放的地方肯定是最好的。臥室放浴桶肯定不是浴桶該放的地方。然而，事情總是時過境遷。如果靈活行事比較合適，只要不影響或妨礙正常的交通和活動，不影響風水，就可以放在臥室裏。再比如:坐在南北鋪位，想同時封玻璃和裝玻璃門。請師傅把那壹邊封了，留著當門。答案是:我不在現場，不能肯定回答。我只能原則上回答:第壹，進出方便。二、根據房子的空間和用途(即根據房子要做什麽)，本著合理利用空間、方便實用的原則，雙方綜合考慮門安裝的那壹面。
最後，什麽是風水？也可以從其他不同的方向來理解和定義:
為了不傷害失敗和受影響壹方的自尊心，為了不在失敗和受影響壹方的傷口上撒鹽，為了不在失敗和受影響壹方的心裏紮針，為了給這些人合理的心理安慰，風水也可以稱為“退步學”。很多悲劇顯然是主觀錯誤造成的，很多顯然是主觀“無奈”的悲劇。如果主觀上找原因，無疑會再次傷害當事人的心理，而悲劇的當事人總是擔心悲劇的發生，無法釋疑。這個時候，風水學總會引導人們從客觀之外尋找原因，也就是從“無形的風水術語”的定義中找到合理的解釋，其實就是誘導當事人去找。這種為他人“找臺階”的方式，客觀評價，也能起到釋放某種心理的作用，但從風水的發展來看，有很大的負面作用，嚴重阻礙和幹擾了個人的主觀努力和奮鬥，導致風水的失敗。
為了把主觀責任歸咎於客觀，風水也可以稱為“痞子無奈”。如果明確是貪汙賄賂罪，風水可以定義為“財星犯了罪，帶天庭”；很明顯是財氣惹的禍，風水可以定義為“殺財遇鬼”。總之，當事人在風水上是“無辜”但“錯誤”的。這種把主觀責任歸罪於導演，客觀上可以減輕思想負擔，滿足壹些虛榮心；但另壹方面又誘導人們不從個人主觀方向去找原因，不從個人主觀方向去努力，而是從其他方向去推卸責任，這也是風水最大的缺點、錯誤和弱點。
這與其他場景相關聯。壹個秋高氣爽的日子，壹位可愛的媽媽和她心愛的寶寶在戶外玩耍。嬰兒不小心摔倒了，大聲哭了起來。可愛的媽媽趕緊把寶寶抱起來，心疼的拍拍身上的灰塵。然後，面對著農場，可愛的媽媽用腳蹬了幾下，說:“這該死的農場讓我的寶貝掉下來了。”這時候，心愛的寶貝開了眼淚，喘了幾口氣，回答，哭著說:“回家去拿鋤頭，壹定要把它挖出來。”於是可愛的媽媽帶著心愛的寶貝回家找鋤頭。這是風水的壹些做法的真實寫照和縮影。
我家祖墳朝南，西北十米內有壹口井，中間有壹條路。這個井對祖墳有影響嗎？——對於壹個風水寶地來說，墓地西北十米處有壹口井，肯定對風水有影響。原因是對於皇帝來說，每天都處於高危和目標位置。任何地方稍有差錯，他就會穿心而過，墜入無底深淵，那種悲慘的形象絕對讓人難以承受。對於普通人來說，墓地裏每隔兩三米有沒有井並不重要，因為普通人不怕掉進無盡的無底深淵，也從來不擔心摔成碎片。原因是普通人在深淵的底部，不再害怕掉得更深，所以不會再發生什麽了。因此，人們也把風水稱為“帝王之術”；風水學稱為“帝王之學”。
要真正理解“風水”二字的含義，最好是去中國的西北大漠、高原體驗壹段生活，親身體驗壹下，感受壹下什麽是風。什麽是水？西北大漠，千裏之外，沒有植被，沒有水，溫度低，人類和壹切生物都無法生存；相比之下，在中國東南部潮濕溫暖的氣候中，壹顆種子可以在石頭上生根發芽，長出可愛的植物，妳就會知道什麽是生命的真正動力——那只有水；現在那些大沙漠，只要蓄水達到壹定的飽和程度，在極短的時間內，沙漠就會變成綠洲，充滿生機。在高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，所以妳會想到低海拔的空氣有多宜人，空氣有多偉大——也就是風有多大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不壹定叫風水，但不代表外國人沒有特定禁忌。禁忌是由多種因素造成的，如習俗、對某件事的看法、對某些動植物的禁忌、對某些詞語的禁忌、文化意義和寓意等。比如用“困”“囚”二字解釋的圍墻院子裏不可能有“樹”和“人”，這就是典型的笑話；門窗要小，但不能太大，這是從缺木的地方演變而來的禁忌習俗；紅煞是由壹些動物對紅色的特殊恐懼演變而來的禁絕；床頭不能朝西，來源於佛道文化中的“死即解脫，穿越到西方極樂世界，西方是死亡的歸宿”等等。“西方是人死的地方”也來源於對日出日落現象的解釋。既然壹日之內日落屬於太陽，人的壹生就和太陽壹樣輝煌，屬於西方的天堂。圍繞這壹禁令，還存在著附加於這壹禁令的其他聲明，作了進壹步的解釋...諸如此類；源於神話，如桃樹可以辟邪，典型的是神話傳說傳播；由於酷暑難耐，西晾房多有“邪靈”的安排；由於天氣寒冷，西北門和窗戶上有許多禁忌...諸如此類。為了更好地從客觀外部尋找原因和答案，不從主觀內痛的內心撒鹽，門、窗、視野中所見的尖、角、豎、交、弓射物、石頭、破山，自然是作惡的物理例子。無論過去還是現在，在門窗視野中能看到的尖的、有角的、垂直的、交叉的、弓狀的物體、石頭、破山，壹定很容易找到壹兩個特征。人在最困難的時刻，發現壹兩個不是主觀的，而是客觀的危害，心裏肯定有平衡感和安慰感。
禁忌，有些是合理科學的，有些是定制的，不代表都是合理科學的。如:迷信，懷孕不能定制衣櫃？——這種習俗只能認為是極少數地方和極少數人的禁止，不能代表普遍性。懷孕期間需要安靜，不適合在家裏搬東西，搭建。有真實的例子可以證明。但不代表外面的衣櫃就不能定制了。定制後不馬上搬進家裏也是可以的。如果有這樣的禁令，我們應該區別對待，理性對待，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。