01後記事務
我們經常聽到“江山社稷”這個詞，社稷是土，社稷是谷，江山社稷就是萬歷中王者治江山的意思。社稷是土地神，稷下是谷神，後稷是其中之壹，還是農神。正因為後稷是農業五谷之神，所以在《山海經》裏，他身邊的人和事都和農耕有關。
1.侄子和孫淑君
關於後稷的族群，有兩種說法。壹個是他是《野西經》中狄俊的兒子，後稷有個弟弟叫太，太的兒子叫舒俊，另壹個是在《海內經》中，叔伯都是後稷的孫子。無論是侄子還是孫子，叔叔都很重要。
正是他完成了為父親(太)和後稷播種數百粒糧食的任務。當然，除了播種，他還是牛耕的發明者，因為他被後人稱為“天祖”。
此外，君叔在黃帝與蚩尤之戰中，也與“女媧”有過交集，即大地受女媧影響(“不下雨”)後，君叔勸黃帝將女媧置於赤水之北。
2.後稷葬地
《山海經》詳細描述了後稷死後的葬地，可圈可點。海內西經中提到，後稷葬的地方風水極好，依山傍水。關鍵是他在“邊國西”。請先記住這壹點，以後再說。
這只是對後稷葬地的大致環境做了壹個大概的介紹，但在《海內經》中卻有非常詳細的描述:明確指出了後稷葬於黑水之間的廣闊田野，有趣的是這裏仿佛壹片沃土仙境。
不僅百谷繁盛，夫妻載歌載舞，還能讓所有動物和平相處。
這裏說的米、粟、黍，如果再多壹顆小麥，就會是人們常說的“五谷雜糧”。這些五谷之前都加了“糊”字(郭璞註:“什麽都好吃，就是像糊壹樣滑”)，充分體現了它作為谷神的神奇之處:可以讓其他五谷變得好吃。
作為農業之神，後稷對陸地上的動植物也很有吸引力:植被為之聚集，動物和睦相處，甚至傳說中的鳳凰、鳳鳥也在這裏載歌載舞，可以說是世外桃源。
關於後稷的死與復生，其實《山海經》裏是沒有的。畢竟這裏連後稷的葬地都寫明了。事實上，雖然後世《淮南子》中記載了死而復生的故事，但絕非空穴來風，其長生不老的秘密仍可追溯到《山海經》。
《淮南子》在這裏提到了後稷、簡木和班瑜。我們了解後稷的情況。建築木半魚呢？不知道大家對邊果還有印象嗎？
所謂邊國，在後稷葬地之東，建蜀之西。最神奇的是國家的人民都是人面魚，和鯀、顓頊死後的恢復很像。
當然，這是用後稷神性中的女性(魚)特質來解釋的。作為壹個谷神，也就是植物神，後稷其實有起死回生的能力。
這和希臘本土神話中的植物神狄俄尼索斯很像。他也是後來古希臘的葡萄種植神和狄俄尼索斯，他的特點是每年都死而復生。
同樣，糧農之神後稷也會死，但也會復活。這個復活能力的根源上，據說和“半魚”有關。再往深裏看，其實可以從老子所說的“谷神仙，謂之玄奘”得到很好的詮釋。
這句話有很多解釋。這裏的“谷神”壹直被註釋為“空之道”，可以和後面所謂的“玄奘”聯系起來，玄奘其實象征著壹種永恒的繁衍。
所以也有可能把以前的“谷神”解讀為谷神。之所以不死，是因為死後可以復活。
除了玄奘，還有兩個證據證明谷神可以是五谷神。比如“古”與“古”相連，古有訓練學生、訓練的意思；此外，山谷還與生機勃勃的東方和春天有關，如《爾雅·石天》:“東風稱為谷風”，意思是能生養。
當然，小米和社會通常是緊密相連的。社神，也就是土地神，應該是宇宙萬物誕生繁衍的陰性元素，比如月亮、水、魚，可以是最陰性的單壹符號，也具有長生不老的神奇屬性。或許這就是後稷死而復生的終極奧秘？