獅子的原產地不在中國，而是在非洲、印度和南美洲。獅壹作為壹種瑞士獸的異域形象，被吸收到中國的文化中，成為典型的具有中國民族特色的藝術形象，流傳於世界各地。無論是雕塑擺件還是裝飾圖案，獅子造型都具有明顯的主觀表現色彩和濃郁的民族氣息。它脫胎於動物原型，但同時又最大限度地拉大了與自然形態的距離，使自然結構服從於藝術結構。可以說，獅子造型從壹個側面反映了中國傳統文化的精髓。漢武帝時期，張騫出使西域，開啟了中國與西域各國的交往。獅子才進入中國，在當時的首都洛陽引起了不小的轟動。從此，獅子這個遠道而來的客人開始進入中國人的民間生活，不僅受到禮遇，也受到中國人的喜愛。它被稱為“瑞獸”，並被提升到與老虎相媲美的獸中之王的地位。
獅子在中國有如此好的運氣，也得益於漢代佛教傳入中國。《燈下錄》說:佛祖釋迦牟尼出世時，發獅子吼:“天地為唯壹”。因此，佛教徒視獅子為莊嚴吉祥的神獸，格外崇拜。以後佛家說聲音震動天地，百獸生畏，就叫“獅吼”。中國佛教聖地五臺山的許多寺廟都供奉著騎獅的文殊菩薩。傳說這位專修人智的文殊菩薩最早是騎著獅子來到五臺山的，五臺山就成了文殊菩薩說法的道場。
有了這樣的威嚴，漢唐時期帝王陵墓和貴族墓前開始出現獅子。然而，在當時，它只是被放置在墓室的前面。作為神話中的猛獸，常與石馬、石羊等石像擺放在壹起，以示震懾，讓人心生敬畏。
此時的石獅還未進入民間，其造型與後來守衛城門的石獅明顯不同，即石獅像下沒有高大的石臺座，這在漢唐時期的古代石獅遺跡中可以清楚地看到。
石獅到民間，成為守門神獸，這種習俗形成於唐宋以後。據程先生《元代石室趣談》記載，唐朝都城的居民大多住在“房”裏，這是政府劃定的有圍墻、有防盜門的住宅區。方門大多做成牌坊，上面寫著方的名字。每根方柱腳下放壹對大石頭，防風防震。工匠們在大石頭上雕刻獅子、獨角獸、海獸等動物，既美觀又吉祥。這就是用石獅等吉祥動物守大門的雛形。
因為古代萬物分陰陽、雌雄，古人視石獅為吉祥物，自然分雌雄。不僅從表情上，而且從它們前腳踩過的不同東西上，都可以區分它們。母石獅踩到的東西是壹只可愛的小獅子，而公石獅踩到的東西是壹個精致的繡球。
中國傳統文化中有文昌塔。中國的文昌塔自古以來就是文學繁榮的特殊象征。在中國風水學中意義重大。所以今天文昌塔百科就和大家分享壹下文昌塔的來源以及歷史上壹些真實的人和故事。
我國很多城市都可以看到文昌塔(文昌，原名星官)。也就是說，“文曲星”或“文星”常被稱為“文昌帝君”。在神話中，文昌星掌管著人間的名望和地位。所以衛星是文人所推崇的，文昌塔不是建在寺廟裏的。)
古人對文昌很重視，稍微關註的朋友會發現，在國內很多城市都能看到文昌塔，有的地方叫文筆峰。每壹個有文昌塔的城市，過去都出了很多文人墨客。
文昌塔的心理暗示功能和文昌帝君是壹樣的。相傳文昌帝是上界掌管物品的神，所以中國古代書院在祭祀孔子的同時，也經常祭祀文昌帝。壹些城市建起了高樓，如文昌閣或魁星。
古人建文昌塔的作用是彌補當地文峰的不足，從而產生更多的文人。如《陽宅三要》所言:“凡有省會、州縣，文人不利，不送客甲者，宜在甲、申、丙、丁四字上立筆塔，只要高於其他山，即送客甲；或在山上寫字，或在地上建塔，都是文峰。”所以，為了順利應試，尤其是古今港臺，文人祭拜文昌帝，在家中或辦公室擺放袖珍文昌塔，也就不足為奇了。中國傳統文化中有文昌塔。中國的文昌塔自古以來就是文學繁榮的特殊象征。在中國風水學中意義重大。
我國很多城市都可以看到文昌塔。
古人對文昌很重視，稍微關註的朋友會發現，在國內很多城市都能看到文昌塔，有的地方叫文筆峰。每壹個有文昌塔的城市，過去都出了很多文人墨客。
古人建文昌塔的作用是彌補當地文峰的不足，從而產生更多的文人。如《陽宅三要》所言:“凡有省會、州縣，文人不利，不送客甲者，宜在甲、申、丙、丁四字上立筆塔，只要高於其他山，即送客甲；或在山上寫字，或在地上建塔，都是文峰。”所以，為了順利應試，尤其是古今港臺，文人祭拜文昌帝，在家中或辦公室擺放袖珍文昌塔，也就不足為奇了。
比如根據四川富順才子內江關的說法，我們來看看四川富順文廟。從北周天河二年建縣到北宋初年(567-960)的近400年間，撫順文廟位於遼、漢兩族雜居的邊境地區。鹽業雖然興盛，文風卻不開放。宋仁宗景祐三年(1036)，朝廷派遣太常名醫、學者周燕軍到富順任督學，致力於興教、辦學、培養學者。到了第六年，也就是李青二年(1042)，狀元李勉終於從富順縣出來了，全縣人民皆大歡喜。在周燕軍的倡議下，人們於李青四年(1044)集資，在縣城中心南門修建了壹座文廟，主要供孔子使用，稱為“文選凈廟”。並在寺內立石碑“雁塔碑”，鐫刻該縣歷屆飛行員的名字。從此，撫順所有督學都熱心教育，都是親儒教授。他們政治之後經常來寺裏給學生講課，所以文風大開。宋代在雁塔刻下名字的進士多達67人。到了元代，文廟改名為“先聖寺”。富順知府任先忠大四(1311)年，修建戟門，安裝禮器，修繕大成殿，成為涼後裏的圍墻。英宗時期，縣令助理王娜很快建起了禦書碑亭。明太祖朱元璋平定江山，命天下人興辦學校，教育士人，將先聖寺改為“石現寺”。洪武六年(1373)，知縣鐘鉉對廟壇進行了整頓，修建了壹所學校，並鋪設了石塊和池畔。經過八次維修和小的增加。明永樂年間稱為“文廟”。此後文風日盛，教育發展，入學人數逐年增加。明代進京趕考的進士有139人，占四川省進士總數的十三分之壹，從而獲得了“蜀西壹才子，內江壹才子”的美譽。