長期以來，哲學被硬分為唯物和唯心主義派別，但是教科書上的劃分壹直就有誤。
我們假定，存在這樣壹種東西，它對於我們而言是陌生的，但長期的實踐發現它是行之有效真是存在的，我們能不能說這些都是想象——或者說，精神——的產物？對我們現在陌生，是因為我們對世界的理解依舊及其幼稚。
所以唯物的真正原則，在於是否承認這個世界上的壹切事物和現象，能夠通過科學的而非神秘的方式獲得解決。這意味著，我們使用的態度必然以現實作為導向，承認事實存在的現象，並嘗試通過總結形成科學的觀點。
如果這樣來看，中國的哲學壹直都是唯物色彩很重的。道這個本體雖然神秘，但是即使是馬克思主義也存在這樣的本體——運動。同樣，風水作為壹個長期驗證行之有效的東西，基於五行學說的分析很難被直接認為是唯心的，因為它滿足事實導向和科學學說，盡管得不到今天科學驗證，並不代表未來不會得到驗證，考慮到這個世界很多現象我們還不曾理解，貿然給風水扣上唯心的帽子是錯誤的，我們必須在事實面前謙卑。
中國歷史上壹直承認心物壹體，二者從來沒有分開過，但是如果硬分，是唯物的。
順便，如果妳是在回答政治課本，壹定千萬不要這麽說。這種題是有標準答案的，它是典型的唯心主義，因為沒有獲得現代科學的支持，純粹是人類想象的結果......方向如此。